{"id":41474,"date":"2023-07-16T16:21:20","date_gmt":"2023-07-16T14:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=41474"},"modified":"2023-07-16T16:21:22","modified_gmt":"2023-07-16T14:21:22","slug":"surprises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/07\/16\/surprises\/","title":{"rendered":"Surprises\u00a0"},"content":{"rendered":"

Le Dieu de la Bible et des \u00c9vangiles est vraiment ce Dieu fou d\u2019affection et de tendresse. On est bien loin de l\u2019image de Dieu que donnent la plupart des c\u00e9l\u00e9brations qui commencent par\u00a0: \u00ab\u00a0Reconnaissons que nous sommes p\u00e9cheurs\u00a0!\u00a0\u00bb,\u00a0\u00ab\u00a0Je confesse \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb. Non, rien de tout cela chez le p\u00e8re. Mais deux bras jet\u00e9s autour… <\/p><\/div>\n\n\n

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Un ami, Georges Kowalski, disait : \u00ab Aimer, c\u2019est avoir en r\u00e9serve pour l\u2019autre de bonnes surprises \u00bb. J\u2019ai envie de dire : \u00ab Le propre de Dieu, que nul n\u2019a vu ni ne peut voir, est d\u2019avoir en r\u00e9serve, pour nous, de bonnes surprises. Ainsi, il est amour \u00bb. Mais je ne peux en parler qu\u2019avec \u00e9tonnement. 
Surprise ultime qui nous verra \u00e9blouis, boulevers\u00e9s pour toujours. Gr\u00e9goire de Nysse disait de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 : \u00ab Nous irons de commencement en commencement par des commencements qui n\u2019ont jamais de fin \u00bb. Sans rien pouvoir nous en repr\u00e9senter, car, comme pour beaucoup de nos contemporains, les images nous manquent et les questions foisonnent, ce que nous vivons d\u00e9j\u00e0 peut nous en donner le go\u00fbt, en aviver le d\u00e9sir. Les surprises v\u00e9cues, celles qui ont fait na\u00eetre en nous une joie intense, nous font entrevoir quelque chose d\u2019une joie \u00e9ternelle. L\u2019Abb\u00e9 Pierre disait : \u00ab La vie est ce temps qui nous est donn\u00e9 pour pouvoir ultimement reconna\u00eetre l\u2019amour quand il se r\u00e9v\u00e9lera \u00e0 nous. \u00bb 
La surprise ultime n\u2019est pas la seule. Si j\u2019ose y croire, c\u2019est que ma vie, ce chemin plein de bonheurs et de souffrances v\u00e9cus avec d\u2019autres, est jalonn\u00e9e de multiples \u00e9tonnements. Notamment devant ces cadeaux qui d\u00e9voilent quelque chose du visage de Dieu. Des rencontres humaines en sont porteuses et nous donnent de tressaillir ensemble \u00e0 ce d\u00e9voilement. Elles me laissent chaque fois surpris, boulevers\u00e9 pour longtemps, avec l\u2019envie renouvel\u00e9e de poursuivre la route.<\/p>\n\n\n\n

Proximit\u00e9 <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Des grands et des petits en ont \u00e9t\u00e9 la source, souvent sans le savoir. Surtout des tout-petits, avec leur balbutiement sur la Parole de Dieu, leurs intuitions ou \u00e0 leurs mots tout simples. J\u00e9sus d\u00e9j\u00e0 b\u00e9nissait le P\u00e8re pour ce savoir qui n\u2019est pas celui des savants et des sages. 
Un exemple : au Chili, dans une communaut\u00e9 de quartier avec laquelle Saint Merry a tiss\u00e9 des liens, des hommes et des femmes, \u00e0 tour de r\u00f4le, introduisent l\u2019eucharistie du dimanche par une pri\u00e8re personnelle. L\u2019une d\u2019elles, Gloria, a un jour commenc\u00e9 la pri\u00e8re par ces mots : \u00ab Mi querido Dios – Mon cher Dieu<\/em> \u00bb, exprimant de mani\u00e8re simple et directe une tendresse qui fait penser \u00e0 la fa\u00e7on de prier de J\u00e9sus. Lui aussi employait des mots qui n\u2019\u00e9taient pas habituels : il osait s\u2019adresser au P\u00e8re en disant \u00ab Abba \u00bb, au point de scandaliser ses contemporains. Mais n\u2019est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment cette relation-l\u00e0, cette intimit\u00e9-l\u00e0, qu\u2019il nous fait partager ? <\/p>\n\n\n

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\"Valentin
Valentin de Boulogne (1591-1632), Le retour de l’enfant prodigue<\/em>, H\u00f4pital de la Mis\u00e9ricorde, Florence<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

D\u00e9couvertes <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pr\u00e9parer \u00e0 plusieurs une c\u00e9l\u00e9bration est fr\u00e9quemment un chemin de d\u00e9couverte. Chacun des participants porte en lui une image de Dieu qui est au point de convergence entre sa m\u00e9moire et son exp\u00e9rience, ses questions et ses intuitions. Le mouvement vers la nouveaut\u00e9 de Dieu s\u2019amorce lorsque ces images se confrontent les unes aux autres en m\u00eame temps qu\u2019\u00e0 la Parole re\u00e7ue ensemble. Ce qui est dit n\u2019est jamais d\u2019embl\u00e9e satisfaisant, mais cela ouvre un espace o\u00f9 les compr\u00e9hensions peuvent s\u2019entrechoquer, un peu comme des silex, faisant jaillir une \u00e9tincelle, une lumi\u00e8re nouvelle. 
J\u2019aimerais ajouter que le cat\u00e9chisme, lui aussi, loin des images st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es qu\u2019on lui associe, est souvent propos\u00e9 aujourd\u2019hui comme un itin\u00e9raire spirituel \u00e0 vivre ensemble, adultes et enfants, un chemin de d\u00e9couverte \u00e0 parcourir en s\u2019appuyant sur de solides bases bibliques. Cela commence par des questions auxquelles les plus savants sont tent\u00e9s de r\u00e9pondre tout de suite, avec le risque de ne faire que redire le connu. Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus, quand on le questionne, pr\u00e9f\u00e8re souvent relancer une autre question, amenant ses interlocuteurs \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 chercher par eux-m\u00eames, \u00e0 regarder plus loin. 
Je vis chacune de ces confrontations, et sa part d\u2019incertitude, avec l\u2019esp\u00e9rance d\u2019un autre d\u00e9voilement. Je les vis comme un chemin vers une autre image de Dieu. Parfois l\u2019un des participants d\u00e9couvre, avec surprise, une telle image derri\u00e8re sa propre parole, comme une bulle de lumi\u00e8re venant du plus profond de lui. Que de fois nous sommes sortis \u00e9tonn\u00e9s, tressaillant de ce qu\u2019il nous avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d\u2019entrevoir, les uns gr\u00e2ce aux autres, au c\u0153ur de cette Parole. 
Je pense particuli\u00e8rement \u00e0 ce qui peut jaillir de ces merveilles que sont les paraboles : elles se r\u00e9v\u00e8lent in\u00e9puisables. Comme celle du fils prodigue, invitant \u00e0 toujours se demander : \u00ab Qui est-il ce p\u00e8re, pour accueillir ainsi ce fils qui revient vers lui ? \u00bb 
On reproche \u00e0 J\u00e9sus de faire bon accueil aux p\u00e9cheurs, et de manger avec eux. En guise d\u2019explication, il raconte l\u2019histoire d\u2019un homme \u00ab qui avait deux fils \u00bb<\/em>. 
Le plus jeune demande au p\u00e8re sa part d\u2019h\u00e9ritage, s\u2019en va et gaspille l\u2019argent en menant une vie de d\u00e9sordre. Dans la mis\u00e8re et la faim au ventre il repense \u00e0 la maison de son p\u00e8re. Il r\u00e9fl\u00e9chit : \u00ab Tant d\u2019ouvriers chez mon p\u00e8re ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je vais retourner chez mon p\u00e8re, et je lui dirai : P\u00e8re, j\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 contre le ciel et contre toi. Je ne m\u00e9rite plus d\u2019\u00eatre appel\u00e9 ton fils. Prends-moi comme l\u2019un de tes ouvriers <\/em>(Luc, 15,17-18).<\/p>\n\n\n

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\"A
Albrecht D\u00fcrer, L’enfant prodigue, gravure, 1496<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il pr\u00e9pare ses paroles de demande d\u2019asile et de pardon. Mais les choses vont se passer de fa\u00e7on toute diff\u00e9rente au moment crucial de l\u2019histoire \u00e0 travers laquelle J\u00e9sus exprime le sens de ce qu\u2019il fait, de cette proximit\u00e9 avec les \u00ab p\u00e9cheurs \u00bb qui scandalise les bien-pensants de son temps.
Que va faire le p\u00e8re ? Comment va-t-il accueillir ce fils ? Va-t-il le jeter dehors, en lui disant \u00ab Tu n\u2019as que ce que tu m\u00e9rites ! C\u2019est bien fait pour toi ! \u00bb ? Va-t-il pointer vers lui un doigt accusateur, en lui disant \u00ab Repens-toi \u00bb et l\u2019obliger \u00e0 tomber \u00e0 genoux ? Va-t-il le convoquer devant un tribunal familial ? Ou lui donner une petite place jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ait expi\u00e9 sa faute ? <\/p>\n\n\n\n

Rien de tout cela ! Voil\u00e0 ce que dit J\u00e9sus : \u00ab Comme il \u00e9tait encore loin, son p\u00e8re l\u2019aper\u00e7ut et fut saisi de piti\u00e9 ; il courut se jeter \u00e0 son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit : \u201cP\u00e8re, j\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 contre le ciel et contre toi. Je ne m\u00e9rite plus d\u2019\u00eatre appel\u00e9 ton fils\u2026\u201d <\/em>Le p\u00e8re ne le laisse pas terminer et dit \u00e0 ses domestiques : <\/em><\/strong>\u201cVite, apportez le plus beau v\u00eatement pour l\u2019habiller. Mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds. Allez chercher le veau gras, tuez-le ; mangeons et festoyons. Car mon fils que voil\u00e0 \u00e9tait mort, et il est revenu \u00e0 la vie ; il \u00e9tait perdu, et il est retrouv\u00e9.\u201d Et ils commenc\u00e8rent la f\u00eate<\/em> <\/strong>(Luc, 15,17-18).<\/p>\n\n\n\n

Le Dieu de la Bible et des \u00c9vangiles est vraiment ce Dieu fou d\u2019affection et de tendresse. On est bien loin de l\u2019image de Dieu que donnent la plupart des c\u00e9l\u00e9brations qui commencent par :\u00ab Reconnaissons que nous sommes p\u00e9cheurs ! \u00bb, \u00ab Je confesse \u00e0 Dieu \u00bb. Non, rien de tout cela chez le p\u00e8re. Mais deux bras jet\u00e9s autour du cou et des baisers. Et un renversement total de situation : une f\u00eate, un festin, le v\u00eatement le plus beau et une bague au doigt ! 
Dans la parabole, le fils a\u00een\u00e9 est le premier \u00e0 se rendre compte de ce contraste extr\u00eame et surprenant. C\u2019est tr\u00e8s d\u00e9routant pour lui qui est rest\u00e9 bien sage et qui, \u00e0 l\u2019inverse de son fr\u00e8re, a fait tout ce qu\u2019il fallait. Avec v\u00e9h\u00e9mence, il reproche \u00e0 son p\u00e8re cette attitude et cet accueil d\u00e9plac\u00e9s :\u00ab Il se mit en col\u00e8re, et il refusait d\u2019entrer. Son p\u00e8re sortit le supplier. Mais il r\u00e9pliqua \u00e0 son p\u00e8re : \u201cIl y a tant d\u2019ann\u00e9es que je suis \u00e0 ton service sans avoir jamais transgress\u00e9 tes ordres, et jamais tu ne m\u2019as donn\u00e9 un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voil\u00e0 est revenu apr\u00e8s avoir d\u00e9vor\u00e9 ton bien avec des prostitu\u00e9es, tu as fait tuer pour lui le veau gras !\u201d Le p\u00e8re r\u00e9pondit : \u201cToi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est \u00e0 moi est \u00e0 toi. Il fallait festoyer et se r\u00e9jouir ; car ton fr\u00e8re que voil\u00e0 \u00e9tait mort, et il est revenu \u00e0 la vie ; il \u00e9tait perdu, et il est retrouv\u00e9 !\u201d<\/em> \u00bb <\/em><\/strong>(Luc15, 25-31).<\/p>\n\n\n

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\"Rembrandt-le-retour-du-fils-prodigue-1668-Musee-de-lErmitage-Saint-Petersbourg\"
Rembrandt, Le retour du fils prodigue<\/em>, 1668, Mus\u00e9e de l’Ermitage, Saint-P\u00e9tersbourg<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Quand verrons-nous dans nos \u00e9glises l\u2019image de ce p\u00e8re qui se jette au cou du fils perdu et le couvre de baisers ? N\u2019est-ce pas pourtant cette image que J\u00e9sus pr\u00e9sente comme r\u00e9f\u00e9rence ? N\u2019est-ce pas ainsi qu\u2019il explique son attitude envers les rejet\u00e9s, qui souvent se consid\u00e8rent eux-m\u00eames comme des moins que rien ? 
Cette parabole nous pr\u00e9sente l\u2019image divine du P\u00e8re, ce P\u00e8re dont J\u00e9sus exprime directement dans ses actes l\u2019amour et la mis\u00e9ricorde. Rembrandt l\u2019avait bien compris, lui qui livre \u00e0 notre m\u00e9ditation la figure de ce p\u00e8re, posant les deux mains sur les \u00e9paules de son fils perdu et retrouv\u00e9, dans un admirable tableau du mus\u00e9e de l\u2019Ermitage, \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg.<\/p>\n\n\n\n

Comme le disait Joseph Moingt, il s\u2019agit sans cesse de d\u00e9passer le \u00ab bien connu de Dieu : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Dieu nous laisse le temps et le soin de d\u00e9chiffrer son vrai visage \u00e0 travers la chair de J\u00e9sus. Et J\u00e9sus nous laisse chercher Dieu sur le chemin que nous trace son \u00c9vangile. Car la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu a toujours besoin d\u2019\u00eatre purifi\u00e9e des repr\u00e9sentations anciennes dans lesquelles nous la recevons et des repr\u00e9sentations nouvelles dont nous ne cessons de la rev\u00eatir dans le cours des temps. Et l\u2019\u00e9volution des temps nous provoque \u00e0 tout moment \u00e0 r\u00e9interroger la r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 partir de questions nouvelles\u2026<\/em> On est souvent en droit de regretter que l\u2019\u00c9glise n\u2019ait pas su davantage convertir le bien-connu de Dieu, que porte toute tradition religieuse, en la r\u00e9v\u00e9lation du Dieu de J\u00e9sus-Christ <\/em>\u00bb. <\/p>\nJoseph Moingt, conf\u00e9rence Altkirch 20\/10\/2000
<\/cite><\/blockquote>\n

Categories<\/span>Joseph Moingt. Itin\u00e9raire d'un th\u00e9ologien<\/a><\/div>
Tags<\/div>Abb\u00e9 Pierre<\/a>billet&chroniques<\/a>Enfant prodigue<\/a>\u00e9vangiles<\/a>Georges Kowalski<\/a>Gr\u00e9goire de Nysse<\/a>Joseph Moingt<\/a>parabole<\/a>Rembrandt<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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La chronique de Jean-Claude Thomas<\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":41478,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[253],"tags":[3336,262,1279,1057,3337,3335,263,195,2493],"class_list":["post-41474","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-joseph-moingt-itineraire-dun-theologien","tag-abbe-pierre","tag-billetchroniques","tag-enfant-prodigue","tag-evangiles-2","tag-georges-kowalski","tag-gregoire-de-nysse","tag-joseph-moingt","tag-parabole","tag-rembrandt"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/anonymenapolitain-retour-enfant-prodigue-Dullwitch-Gallery-detrail-scaled.jpeg?fit=2560%2C1575&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41474"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41474\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41491,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41474\/revisions\/41491"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41478"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41474"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}