{"id":42157,"date":"2023-08-21T10:16:58","date_gmt":"2023-08-21T08:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=42157"},"modified":"2023-08-21T10:17:00","modified_gmt":"2023-08-21T08:17:00","slug":"dimanche-20-aout-2023-o-femme-immense-la-confiance-qui-vient-de-toi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/08\/21\/dimanche-20-aout-2023-o-femme-immense-la-confiance-qui-vient-de-toi\/","title":{"rendered":"Dimanche 20 ao\u00fbt 2023. \u00ab\u00a0\u00d4 femme, immense la confiance qui vient de toi\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

En ce dimanche, l\u2019\u00c9vangile met en sc\u00e8ne une femme, une \u00e9trang\u00e8re dont l\u2019attitude d\u00e9route J\u00e9sus, lui qui affirme n\u2019\u00eatre venu \u00ab qu\u2019au secours des brebis d\u2019Isra\u00ebl \u00bb, jusqu\u2019\u00e0 se d\u00e9tourner d\u2019elle. La confiance qu\u2019elle manifeste alors, les conduit \u00e0 une rencontre inattendue, en v\u00e9rit\u00e9, qui bouscule J\u00e9sus dans ses certitudes et sans doute aussi, dans sa mission. <\/p>\n\n\n\n

Entr\u00e9e en pri\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n

\u266b<\/a> Anna Bon : Sonata \u2013 Allegro \u2013 Musique du 18\u00e8<\/sup> s. de femmes compositeurs jou\u00e9e par l\u2019ensemble Galliarda<\/a><\/p>\n\n\n\n

Accueil<\/h2>\n\n\n\n

Joie de vous retrouver ce matin et bienvenue \u00e0 ceux qui nous rejoignent peut-\u00eatre pour la premi\u00e8re fois.
Oui r\u00e9jouissons nous de nous retrouver, si simplement en quelques clics, pour dire et c\u00e9l\u00e9brer notre foi en toute libert\u00e9 alors que d\u2019autres \u2013 notamment au Pakistan cette semaine – en meurent, perdent tout ce qu\u2019ils poss\u00e8dent, simplement parce qu\u2019ils se r\u00e9clament du Christ. 

Joie de nous \u00e9tonner encore devant ces textes que nous connaissons bien mais dont ce matin nous ferons une lecture provocante pour certains, d\u00e9concertante pour d\u2019autres et nous l\u2019esp\u00e9rons, enrichissante pour tous.

La question de savoir si J\u00e9sus, d\u00e8s le d\u00e9but, conna\u00eet sa mission et sait ce qui l\u2019attend ou si celle-ci se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui au fur et \u00e0 mesure de sa vie, anime souvent nos d\u00e9bats. Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9vangile nous invite \u00e0 aller plus loin en mettant en sc\u00e8ne une femme, une \u00e9trang\u00e8re dont l\u2019attitude d\u00e9route J\u00e9sus, lui qui affirme n\u2019\u00eatre venu \u00ab qu\u2019au secours des brebis d\u2019Isra\u00ebl \u00bb, jusqu\u2019\u00e0 se d\u00e9tourner d\u2019elle. La confiance qu\u2019elle manifeste alors les conduit \u00e0 une rencontre inattendue dont le d\u00e9nouement interroge. Alors que le Christ lui-m\u00eame se laisse bousculer, \u00e9branler dans ses certitudes au point, qu\u2019aujourd\u2019hui, Il nous rassemble, tous diff\u00e9rents, tous invit\u00e9s au banquet de la Promesse, quelle place faisons-nous \u00e0 l\u2019inconnu, comment vivons-nous le don d\u2019accueil au nom du P\u00e8re du Fils et de l\u2019Esprit ?<\/p>\n\n\n\n

B\u00e9n\u00e9dicte I.-R.<\/p>\n\n\n\n

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M\u00e9ditation en chanson<\/h2>\n\n\n\n

 Chanson pour l\u2019Auvergnat \u2013 Georges Brassens<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle est \u00e0 toi, cette chanson
Toi, l’Auvergnat<\/strong> qui, sans fa\u00e7on
M’as donn\u00e9 quatre bouts de bois
Quand dans ma vie il faisait froid
Toi qui m’as donn\u00e9 du feu quand
Les croquantes et les croquants
Tous les gens bien intentionn\u00e9s
M’avaient ferm\u00e9 la porte au nez
Ce n’\u00e9tait rien qu’un feu de bois
Mais il m’avait chauff\u00e9 le corps
Et dans mon \u00e2me il br\u00fble encore
\u00c0 la mani\u00e8re d’un feu de joie
Toi, l’Auvergnat quand tu mourras
Quand le croque-mort t’emportera
Qu’il te conduise, \u00e0 travers ciel
Au P\u00e8re \u00e9ternel

Elle est \u00e0 toi, cette chanson
Toi, l’h\u00f4tesse<\/strong> qui sans fa\u00e7on
M’as donn\u00e9 quatre bouts de pain
Quand dans ma vie il faisait faim
Toi qui m’ouvris ta huche quand
Les croquantes et les croquants
Tous les gens bien intentionn\u00e9s
S’amusaient \u00e0 me voir je\u00fbner
Ce n’\u00e9tait rien qu’un peu de pain
Mais il m’avait chauff\u00e9 le corps
Et dans mon \u00e2me il br\u00fble encore    
\u00c0 la mani\u00e8re d’un grand festin
Toi l’h\u00f4tesse quand tu mourras
Quand le croque-mort t’emportera
Qu’il te conduise \u00e0 travers ciel
Au P\u00e8re \u00e9ternel

Elle est \u00e0 toi cette chanson
Toi, l’\u00e9tranger <\/strong>qui sans fa\u00e7on
D’un air malheureux m’as souri
Lorsque les gendarmes m’ont pris
Toi qui n’as pas applaudi quand
Les croquantes et les croquants
Tous les gens bien intentionn\u00e9s
Riaient de me voir amen\u00e9
Ce n’\u00e9tait rien qu’un peu de miel
Mais il m’avait chauff\u00e9 le corps
Et dans mon \u00e2me il br\u00fble encore
\u00c0 la mani\u00e8re d’un grand soleil
Toi l’\u00e9tranger quand tu mourras
Quand le croque-mort t’emportera
Qu’il te conduise, \u00e0 travers ciel
Au P\u00e8re \u00e9ternel<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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Annibale Carracci, Le Christ et la canan\u00e9enne, 1595, Parme<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\ud83d\udcd6   \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ selon Matthieu (15, 21-28)<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de Fr\u00e9d\u00e9ric Boyer<\/em> (Ed. Gallimard)<\/em><\/p>\n\n\n\n

En quittant les lieux, J\u00e9sus, lui, se retire sur la fronti\u00e8re de Tyr et de Sidon.
Et voyez ! Une femme canan\u00e9enne jaillit de ces contr\u00e9es en criant, et dit : \u00ab Aie piti\u00e9 de moi, Seigneur, fils de David, ma fille est poss\u00e9d\u00e9e d\u2019un d\u00e9mon. \u00bb
Et celui-ci ne lui r\u00e9pond rien, pas une parole.
Les disciples s\u2019approchent de lui, insistent aupr\u00e8s de lui en disant : \u00ab Chasse-la, elle crie apr\u00e8s nous. \u00bb
Mais lui r\u00e9pond en disant : \u00ab Je n\u2019ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 nulle part ailleurs qu\u2019au secours des brebis perdues de la maison d\u2019Isra\u00ebl. \u00bb
Voil\u00e0 que cette femme arrive et  se prosterne devant lui en disant : \u00ab Aide-moi ! \u00bb
Et lui r\u00e9pond en disant : \u00ab Ce n\u2019est pas beau de prendre le pain aux enfants pour le jeter aux chiens. \u00bb Mais elle, de dire : \u00ab Oui, Seigneur, mais les chiens mangent bien les miettes tomb\u00e9es de la table de leur ma\u00eetre. \u00bb
Et alors J\u00e9sus r\u00e9pond, en, disant : \u00ab \u00d4 femme, immense la confiance qui vient de toi<\/strong>, que tout t\u2019arrive selon ton d\u00e9sir ! \u00bb
Oui, il gu\u00e9rit sa fille dans l\u2019heure m\u00eame.<\/p>\n\n\n

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Germain-Jean Drouais, Le Christ et la Canan\u00e9enne, 1784,
Mus\u00e9e du Louvre, Paris<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

R\u00e9sonances<\/h2>\n\n\n\n

L’\u00c9vangile que nous venons d’entendre me met tr\u00e8s mal \u00e0 l’aise, m\u00eame si nous savons qu\u2019il se situe dans un lieu et une \u00e9poque donn\u00e9s, en Palestine, il y a plus de 20 si\u00e8cles. Aujourd’hui, les premiers propos tenus par J\u00e9sus sont irrecevables, racistes et m\u00e9prisants : entendre traiter des \u00e9trangers – chez qui il est-, de chiens, \u00ab m\u00eame petits \u00bb, m’\u00e9voque les cafards ou r\u00e9cemment les \u00ab nuisibles \u00bb.

Comme tous les baptis\u00e9s, habit\u00e9e par l’Esprit, je ne peux entendre, sans r\u00e9flexion cet \u00e9pisode. Je comprends ici que ce proph\u00e8te J\u00e9sus est un homme qui n’a pas re\u00e7u sa mission cl\u00e9s en main : au fil des \u00e9v\u00e9nements et des rencontres, il s’est laiss\u00e9 interpeler, cheminant, dans la pri\u00e8re sans doute, interpr\u00e9tant l’enseignement re\u00e7u, d\u00e9couvrant progressivement le sens de sa vie.

J\u00e9sus m’apparait au long de l\u2019\u00c9vangile, comme un homme r\u00e9aliste, mais sensible, s’\u00e9mouvant facilement devant la mis\u00e8re des uns ou des autres.

Ici, cette femme, malgr\u00e9 les insultes, croit que J\u00e9sus a le pouvoir de gu\u00e9rir sa fille : c’est la seule chose qui compte pour elle. C’est cette t\u00e9nacit\u00e9 d’amour maternel qui touche J\u00e9sus et le fait changer d’avis.

Il n’y a rien de magique, la rencontre avec cette femme est un tournant, qui va lui permettre de prendre conscience qu’il n’y a pas de diff\u00e9rence entre les \u00eatres humains, Samaritains ou Canan\u00e9ens, esclaves ou hommes libres, hommes ou femmes, homosexuels ou divorc\u00e9s : son message concerne tous les habitants de la terre, message qui a toujours du mal \u00e0 s’imposer aujourd’hui….

Le partage sur ce texte m’invite \u00e0 reconna\u00eetre que mes certitudes, mes convictions, ne sont jamais immuables, et qu’elles sont toujours \u00e0 remettre en question.<\/p>\n\n\n\n

Marie-Jos\u00e9 D.<\/p>\n\n\n

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Le Penseur, A. Rodin, 1880, Mus\u00e9e Rodin, Paris<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En faisant un pas de c\u00f4t\u00e9, ce texte m\u2019a donn\u00e9 \u00e0 voir autre chose.

L\u2019\u00c9vangile de ce jour nous r\u00e9v\u00e8le une femme, qui ose interpeler le Christ. J\u00e9sus l\u2019ignore, les disciples veulent la \u00ab rembarrer \u00bb<\/em>.  Elle s\u2019accroche : \u00ab viens \u00e0 mon secours \u00bb. Mais qui es-tu, toi, pour me d\u00e9ranger :\u00ab Je n\u2019ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 qu\u2019aux brebis perdues d\u2019Isra\u00ebl \u00bb. Elle implore : \u00ab ma fille est poss\u00e9d\u00e9e, viens \u00e0 mon secours \u00bb. Cette fois, J\u00e9sus se laisse toucher par la confiance que lui fait cette femme et il r\u00e9pond \u00e0 sa pri\u00e8re : \u00ab que tout se passe comme tu le veux ! \u00bb. N\u2019est-il pas venu pour sauver tous les hommes ? N\u2019est-ce pas l\u00e0 toute sa mission ? Et c\u2019est une femme qui lui ouvre les yeux ?

\u00c0 Cana, c\u2019est sa m\u00e8re qui \u00e9tait venue l\u2019interpeler : \u00ab Ils n\u2019ont plus de vin. \u00bb J\u00e9sus avait r\u00e9pondu s\u00e8chement \u00e0 sa m\u00e8re : \u00ab Que me veux-tu, femme ? \u00bb  Marie avait ignor\u00e9 sa r\u00e9ponse et s\u2019\u00e9tait tourn\u00e9e vers les serviteurs : \u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le. \u00bb Et c\u2019\u00e9tait le premier miracle du Christ. Elle savait.
Il y aura Marthe et Marie, la samaritaine. Au pied de la croix, les disciples auront fui, il n\u2019y aura que des femmes.
C\u2019est Marie-Madeleine qui reconna\u00eetra la premi\u00e8re, le Christ ressuscit\u00e9.

Et dans l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui o\u00f9 sommes-nous pass\u00e9es, nous les femmes ?<\/p>\n\n\n\n

Claire B.<\/p>\n\n\n

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dnk-photo sur unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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En ce territoire de Tyr et de Sidon nous ne sommes pas seulement \u00e0 l\u2019\u00e9tranger vis-\u00e0-vis de la Galil\u00e9e, mais en territoire pa\u00efen, symboliquement canan\u00e9en<\/em>, ennemi traditionnel d\u2019Isra\u00ebl. Tout \u00e9loigne les juifs des habitants de cette contr\u00e9e : car en plus d\u2019\u00eatre ennemis, ils ne partagent pas la m\u00eame religion.

C\u2019est alors qu\u2019une Canan\u00e9enne \u2013 \u00e9trang\u00e8re, femme de surcroit et donc impure \u2013qui devait forc\u00e9ment avoir entendu parler de J\u00e9sus, va le trouver en l\u2019implorant pour sa fille. Demande insistante mais r\u00e9ponse s\u00e8che\u2026 impossible rencontre\u2026J\u00e9sus est en terre \u00e9trang\u00e8re, mais le Royaume serait-il rest\u00e9 en Galil\u00e9e ? Que peut-il sortir de bon des habitants de ce pays ? Comment le salut ou quelque chose de bon pourrait-il advenir \u00e0 travers cette femme \u00e9trang\u00e8re ?

Cela me rappelle la longue g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus, qui ouvre l\u2019\u00c9vangile de Matthieu. Au milieu de cette succession incessante d\u2019hommes, qui engendrent untel qui engendre tel autre \u00e0 son tour, viennent se glisser quatre femmes (Thamar, Rahab, Ruth et Bethsab\u00e9e), comme des intruses, soit adult\u00e8re, soit prostitu\u00e9e, canan\u00e9enne ou esclave rachet\u00e9e. Trois sont \u00e9trang\u00e8res, voire ennemies. Et pourtant, la promesse du salut passe par elles, ces \u00e9trang\u00e8res pa\u00efennes, personnes destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre rejet\u00e9es et m\u00e9pris\u00e9es : car quoi de plus m\u00e9prisant qu\u2019\u00eatre trait\u00e9e de chien. Le salut n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9 au peuple juif. C\u2019est le m\u00eame message que nous entendons dans cet \u00c9vangile.

Par sa demande insistante et r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, cette femme canan\u00e9enne sera pourtant celle qui, se faisant humble aux pieds de J\u00e9sus, se mettant en position de reconnaissance de ce Dieu d\u2019Isra\u00ebl (\u00ab Seigneur Fils de David ! \u00bb) \u00e0 travers J\u00e9sus qui peut sauver (\u00ab Seigneur, aide-moi \u00bb), recevant cette surabondance qu\u2019elle attend du Royaume, aura raison de la certitude de J\u00e9sus et le fera changer d\u2019avis. On pourrait m\u00eame dire qu\u2019elle a particip\u00e9 \u00e0 \u00e9largir la mission de J\u00e9sus aux Nations, et \u00e0 y donner une nouvelle dimension. J\u00e9sus s\u2019est laiss\u00e9 bousculer par l’insistance, la r\u00e9partie et l’immense confiance de cette femme \u00e9trang\u00e8re et pa\u00efenne.

Et pour moi, dans ma vie, comment l\u2019\u00e9tranger, le diff\u00e9rent, me bousculent et peuvent faire craquer mes certitudes ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bernadette C.<\/p>\n\n\n\n

Partage<\/h2>\n\n\n\n

Comment l\u2019\u00e9tranger, le diff\u00e9rent, me bouscule et peut faire craquer mes certitudes  ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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M\u00e9ditation musicale<\/h2>\n\n\n\n

BEETHOVEN- Scherzo \u2013 Symphonie n\u00b09- arr<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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faire craquer nos certitudes – Coll priv\u00e9e<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Paroles entendues lors du partage<\/h3>\n\n\n\n