{"id":42227,"date":"2023-08-21T23:20:01","date_gmt":"2023-08-21T21:20:01","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=42227"},"modified":"2023-08-22T10:58:26","modified_gmt":"2023-08-22T08:58:26","slug":"arles-2023-sosterskap-sororite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/08\/21\/arles-2023-sosterskap-sororite\/","title":{"rendered":"Arles 2023. S\u00f8sterskap\u00a0: sororit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab L\u2019\u00c9tat-providence est le meilleur ami de la femme <\/em>\u00bb clame un slogan f\u00e9ministe des pays nordiques. Comment les femmes artistes photographes l\u2019interpr\u00e8tent-elles dans sa clart\u00e9 et ses opacit\u00e9s ? La chronique de Jean Deuz\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n

En donnant le nom norv\u00e9gien de S\u00f8sterskap \u00e0 l\u2019une des expositions les plus enthousiasmantes des Rencontres photographiques d\u2019Arles, en retenant l\u2019un des clich\u00e9s comme photo officielle pour symboliser l\u2019esprit de l\u2019\u00e9v\u00e8nement, les organisateurs des Rencontres ont exprim\u00e9 visuellement leur projet : offrir un relev\u00e9 sismographique de notre temps et se faire l\u2019\u00e9cho du monde, \u00eatre \u00ab un \u00e9tat de conscience \u00bb, selon le beau titre g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n

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Hallgerdur Hallgrimsdottir (Islande), Attempting Stillness (Essai de tranquillit\u00e9)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans l\u2019espace de l\u2019\u00e9glise Sainte-Anne, tout est plac\u00e9 sous un regard f\u00e9minin, les photographes veulent rendre compte de la place des femmes dans le \u00ab mod\u00e8le nordique \u00bb qui a fait de la Su\u00e8de, du Danemark, de l\u2019Islande, de la Norv\u00e8ge et de la Finlande les t\u00eates de file de l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans le monde. Vivent-elles dans un paradis ? L\u2019\u00c9tat-providence est-il le meilleur ami des femmes ? Est-ce un mod\u00e8le pour la place de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 ?  <\/p>\n\n\n

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Hannah Modigh (Su\u00e8de), Archive of Longings (Archives de l’attente)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il y eut des Rencontres, o\u00f9 les questions de la domination et des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9taient abord\u00e9es frontalement et durement. Six ans ans apr\u00e8s, dans le temps post\u2260Metoo, le diagnostic est fait et partag\u00e9, les artistes participent aux changements par leurs \u0153uvres.<\/p>\n\n\n\n

Sororit\u00e9 <\/strong>versus<\/em> fraternit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La traduction de S\u00f8sterskap, sororit\u00e9, s\u2019infiltre progressivement dans notre langage, mais pas encore dans celui de l\u2019\u00c9glise o\u00f9 il fait parfois d\u00e9bat[1]<\/a> lorsqu\u2019il \u00e9merge (Lire Observatore Romano du<\/em> 20 septembre 2020<\/a>). Quand on y entend \u00ab mes s\u0153urs \u00bb, la plupart du temps apr\u00e8s \u00ab mes fr\u00e8res \u00bb, cela ne d\u00e9passe pas un discours qui se veut g\u00e9n\u00e9ral, souvent cl\u00e9rical, et cela a peu de choses \u00e0 voir avec les expressions actuelles de la quatri\u00e8me vague du f\u00e9minisme, o\u00f9 le terme sororit\u00e9[2]<\/a> exprime l\u2019id\u00e9e de la relation de femme \u00e0 femme, mais plus encore un lien de solidarit\u00e9 les unissant du fait de leur condition.  <\/p>\n\n\n

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Emma Sarpaniemi, S\u00e9rie \u00ab\u00a0Deux fa\u00e7ons de porter un chou-fleur\u00a0\u00bb<\/em>, 2022<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La sororit\u00e9 d\u00e9signe la solidarit\u00e9 au f\u00e9minin. \u00catre s\u0153urs, \u00eatre ensemble pour \u00eatre plus fortes et lutter contre toutes les formes de domination. On est bien plus familier de fraternit\u00e9, terme \u00e0 vis\u00e9e universelle \u00e0 forte tonalit\u00e9 la\u00efque et r\u00e9publicaine, apr\u00e8s le vaste chass\u00e9-crois\u00e9 terminologique durant des si\u00e8cles entre les mots charit\u00e9 et solidarit\u00e9. Beno\u00eete Groult dans son bien nomm\u00e9 \u00ab Ainsi soit-elle \u00bb (1975) avait esp\u00e9r\u00e9 dans la \u00ab solidarit\u00e9 f\u00e9minine \u00bb, avant que le MLF imagine le n\u00e9ologisme actuel. Dans le d\u00e9bat soci\u00e9tal d\u2019aujourd\u2019hui qui passe par la s\u00e9mantique, le mot sororit\u00e9 est toujours pris entre deux feux politiques, et critiqu\u00e9, soit trop universel, soit au contraire trop sp\u00e9cifique (un f\u00e9minisme blanc et bourgeois, faisant fi des particularit\u00e9s des v\u00e9cus). D\u2019o\u00f9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019\u00e9mergence timide du nouveau terme neutre d\u2019\u00abadelphit\u00e9\u00bb, ne pr\u00e9sentant pas de dimension genr\u00e9e, exprimant une volont\u00e9 de d\u00e9fendre un concept de solidarit\u00e9 plus inclusif.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Arles, les photos pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 S\u00f8sterskap, souvent positives renvoient \u00e0 une interrogation, sans agressivit\u00e9, sur la place de la femme, de la vie familiale, du travail, de l\u2019ethnicit\u00e9, du colonialisme et de la r\u00e9partition genr\u00e9e des t\u00e2ches au sein de l\u2019\u00c9tat-providence. Rien \u00e0 voir avec les activistes f\u00e9ministes, encore que cette exposition soit sereinement intersectionnelle, c\u2019est-\u00e0-dire femme et jeune, et noire, et \u00e9migrante, etc.<\/p>\n\n\n

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Hannah Modigh (Su\u00e8de), Archive of Longings <\/em>(Archives de l’attente)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La question est simple, forte, et donne une visibilit\u00e9 au mod\u00e8le nordique tout en interrogeant la friction entre le subjectif, le collectif et le politique \u00e0 mesure que ceux-ci se d\u00e9ploient dans l’\u00c9tat-providence, sans occulter pour autant le c\u00f4t\u00e9 sombre du mod\u00e8le, o\u00f9 l\u2019on trouve de l\u2019exclusion et une croissance \u00e9conomique constante qui tend \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer la crise \u00e9cologique globale.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 Arles la communication est r\u00e9ussie, puisque la photo officielle des Rencontres est celle de S\u00f8sterskap, faite par une grande photographe finlandaise non binaire, qui va jusqu\u2019\u00e0 c\u00f4toyer \u00e0 Saint-Trophime, de mani\u00e8re contrast\u00e9e, les sculptures romanes de Jacques le Mineur et Philippe, tr\u00e8s proches de ce chef d\u2019\u0153uvre qu\u2019est le Jugement dernier.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

S\u00f8sterskap est un panorama photographique embl\u00e9matique \u00e0 plus d\u2019un titre : sept commissaires femmes, dix-sept femmes photographes[3]<\/a> dont 3 non binaires, de toutes g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes, une vision empathique largement partag\u00e9e, en d\u00e9pit des origines diverses des artistes, qui ne cache pas les difficult\u00e9s sociales, mais les exprime dans la fluidit\u00e9 du regard avec beaut\u00e9, respect, et connivence.<\/p>\n\n\n\n

Emma Sarpaniemi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9e en 1993, vivant et travaillant \u00e0 Helsinki<\/p>\n\n\n\n

LA SORORITE AU C\u0152UR ET DANS LA JOIE<\/strong><\/p>\n\n\n

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Emma Sarpaniemi (Finlande), Autoportrait en Cindy <\/em>(2022) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ses photos sont joyeuses, du style \u00e0 la conception des d\u00e9cors. Son all\u00e9gresse et sa couleur, plut\u00f4t \u00e0 la mode chez les jeunes photographes[4]<\/a>, sont souvent associ\u00e9es \u00e0 la na\u00efvet\u00e9, donc critiqu\u00e9es par d\u2019autres artistes femmes. Or elle utilise ces qualit\u00e9s pour s\u2019attaquer subtilement aux id\u00e9aux patriarcaux de la f\u00e9minit\u00e9 ou aux r\u00f4les normatifs, qui demeurent malgr\u00e9 l\u2019approche progressiste des \u00c9tats-providence.<\/p>\n\n\n\n

En utilisant des objets ou des v\u00eatements de seconde main ou de tous les jours, elle demande \u00e0 ses amies d\u2019entrer dans le cadre et de signifier ainsi la solidarit\u00e9 forte qui les rassemble ; pour le spectateur une invitation \u00e0 faire de m\u00eame. Elle questionne les d\u00e9finitions de la f\u00e9minit\u00e9, au travers du jeu, de l\u2019intimit\u00e9 et de la vie de couple.  <\/p>\n\n\n\n

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Emma Sarpaniemi,S\u00e9rie \u00ab\u00a0Deux fa\u00e7ons de porter un chou-fleur\u00a0\u00bb, 2022<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Quand elle entre dans la photo, elle regarde souvent le spectateur, munie du c\u00e2ble de d\u00e9clenchement \u00e0 distance, signe de l\u2019affirmation de son autonomie et du contr\u00f4le sur son clich\u00e9. Ce geste de pouvoir est un th\u00e8me r\u00e9current, soulignant sa libert\u00e9 d\u2019artiste et de femme, ainsi que sa capacit\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner ses propres repr\u00e9sentations.  C\u2019est ainsi que pour Autoportrait en Cindy<\/em> (2022) de la s\u00e9rie Deux fa\u00e7ons de porter un chou-fleur<\/em>, elle a choisi une perruque et rejoue les premi\u00e8res photos de Cindy Sherman<\/a>, dont l\u2019\u0153uvre depuis plus de quarante ans explore les identit\u00e9s ou images de la femme, uniquement sous l\u2019angle des autoportraits.<\/p>\n\n\n

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Emma Sarpaniemi,S\u00e9rie \u00ab\u00a0Deux fa\u00e7ons de porter un chou-fleur\u00a0\u00bb<\/em>, 2022<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les figures de la sorci\u00e8re, de la femme aux boules font partie de ce grand univers du plaisir partag\u00e9 \u00e0 jouer, \u00e0 se d\u00e9guiser avec d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Verena Winkelmann<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9e en 1973, vivant et travaillant \u00e0 Skien (Norv\u00e8ge)<\/p>\n\n\n\n

PLACE DU P\u00c8RE. LE BONHEUR DU LIEN<\/strong><\/p>\n\n\n

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Verena Winkelmann, Fathers<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans une approche presque documentaire empreinte de subtilit\u00e9, elle dresse dans son projet Fathers<\/em> (P\u00e8res) le portrait des jeunes p\u00e8res avec leur b\u00e9b\u00e9 et leurs enfants pendant le cong\u00e9 parental. Afin d\u2019inciter ces derniers \u00e0 s\u2019occuper \u00e0 plein temps de leurs enfants d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, les \u00c9tats nordiques allouent une partie du cong\u00e9 parental aux p\u00e8res (ou aux m\u00e8res sociales). Les clich\u00e9s mettent l\u2019accent sur la proximit\u00e9 physique avec les protagonistes, sur le travail du soin, sur la mani\u00e8re de rester unis. La s\u00e9rie soul\u00e8ve la question : cette proximit\u00e9 pr\u00e9coce entre p\u00e8res et enfants changera-t-elle \u00e0 l\u2019avenir si l\u2019organisation structurelle de la soci\u00e9t\u00e9 change ?<\/p>\n\n\n\n

Ikram Abdulkadir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9e en 1995 \u00e0 Nairobi, vivant et travaillant \u00e0 Malm\u00f6 (Su\u00e8de)<\/p>\n\n\n\n

NOIRES ET MUSULMANES<\/strong><\/p>\n\n\n

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Ikram Abdulkadir (Su\u00e8de), I See Home In You <\/em>(Je vois un foyer en toi) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Ikram Abdulkadir (Su\u00e8de), I See Home In You<\/em> (Je vois un foyer en toi)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019amiti\u00e9 et la sororit\u00e9 sont centrales dans les images de cette po\u00e9tesse et photographe. Musulmane et noire, elle a suivi les femmes de son quartier. La photographie de cette jeune femme libre dans les champs ou encore celle d\u2019une adolescente avec une magnifique corolle jaune dans la bouche sont des encouragements \u00e0 construire son projet de vie dans le bonheur, alors que la Su\u00e8de est soumise \u00e0 la pression de l\u2019extr\u00eame droite \u00e0 la suite de l\u2019accueil g\u00e9n\u00e9reux des immigr\u00e9s depuis 2015. On d\u00e9compte 186 origines g\u00e9ographiques diff\u00e9rentes \u00e0 Malm\u00f6 qui est une ville en tension.<\/p>\n\n\n\n

Bente Geving<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9e en 1952, vit \u00e0 Holmestrand (Norv\u00e8ge)<\/p>\n\n\n\n

\u00c2G\u00c9ES ET SURVIVANTES D\u2019UNE R\u00c9PRESSION CULTURELLE<\/strong><\/p>\n\n\n

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Bente Geving, S\u00e9rie Anna, Inga et Ellen<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans sa s\u00e9rie Anna, Inga et Ellen<\/em>, ses parentes, la photographe pose la question de l\u2019inclusion et de l\u2019exclusion des populations samies en Norv\u00e8ge dont la culture a \u00e9t\u00e9 opprim\u00e9e et qu\u2019elle r\u00e9sume ainsi : \u00ab Que se passe-t-il lorsque ce que vous avez essay\u00e9 d\u2019oublier toute votre vie vous revient en m\u00e9moire au moment o\u00f9 vous commencez \u00e0 oublier ?<\/em> \u00bb En suivant le quotidien de ces trois femmes qui sont les rares \u00e0 conna\u00eetre les vieilles chansons samies, elle traite de la r\u00e9pression, au travers de leur langue maternelle, qui pourtant n\u2019affecte pas le cadre \u00e9conomique. Une sorte de Bretagne du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Ces photos \u00e9voquent l\u2019histoire contemporaine de l\u2019identit\u00e9 et de la perte d\u2019identit\u00e9, une zone sombre.<\/p>\n\n\n\n

Heida Helgadottir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9 en 1975, vit et travaille \u00e0 Njarovik (Islande)<\/p>\n\n\n\n

LE D\u00c9SIR D\u2019\u00c9MIGRER<\/strong><\/p>\n\n\n

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Heida Helgadottir (Islande)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Heida Helgadottir (Islande)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La question de la mobilit\u00e9 est inh\u00e9rente \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 islandaise depuis des si\u00e8cles, et s\u2019est intensifi\u00e9e avec la crise \u00e9conomique de 2008. L\u2019instabilit\u00e9 sociale creuse de nouveaux foss\u00e9s que la photographe saisit en utilisant les codes esth\u00e9tiques du photojournalisme classique et contemporain. Elle observe et d\u00e9peint ces moments de tension et d\u2019anxi\u00e9t\u00e9, ainsi que les \u00e9carts entre g\u00e9n\u00e9rations, ces vides \u00e9motionnels entre ceux qui d\u00e9cident de rester et ceux qui partent.<\/p>\n\n\n\n

Annika Elisabeth Von Hausswolff<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9e en 1967, vit et travaille \u00e0 G\u00f6teborg (Su\u00e8de)<\/p>\n\n\n\n

OH M\u00c8RE, QU\u2019AS-TU FAIT ?<\/strong><\/p>\n\n\n

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Lors de la deuxi\u00e8me vague du f\u00e9minisme des ann\u00e9es 70, l\u2019artiste a consacr\u00e9 ses premi\u00e8res s\u00e9ries \u00e0 la situation des femmes vuln\u00e9rables et au th\u00e8me de la violence, objet de nombreux d\u00e9bats th\u00e9oriques. Dans sa nouvelle production, Oh Mother, What Have You Done<\/em>, elle s\u2019appuie sur des photographies documentaires r\u00e9unies durant de nombreuses ann\u00e9es. Les femmes sont en cours d\u2019arrestation, transitent entre un pass\u00e9 inconnu et un futur incertain. Afin que leur identit\u00e9 soit prot\u00e9g\u00e9e, elles sont prises de dos ou rendues m\u00e9connaissables par d\u2019autres moyens techniques. Elles endossent une responsabilit\u00e9 m\u00e9taphorique, point\u00e9e du doigt par la soci\u00e9t\u00e9, ses normes, ses r\u00e8gles ou par un enfant d\u00e9\u00e7u et perdu. Ses images de femmes menott\u00e9es repr\u00e9sentent aussi parfois la femme artiste, une \u00ab criminelle \u00bb qui enfreint les normes de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Tuija Lindstr\u00f6m<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9e en 1950 \u00e0 Kotka (Finlande), d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2017 \u00e0 Stockholm (Su\u00e8de)<\/p>\n\n\n\n

UNE PIONNI\u00c8RE<\/strong><\/p>\n\n\n

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Tuija Lindstr\u00f6m (Finlande), Fer \u00e0 repasser \/\/ La grenouille<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Tuija Lindstr\u00f6m, Jonas et Jussi, 1982 \/\/ Rolf, 1982<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Si elle s\u2019est fait conna\u00eetre par des portraits intimistes en noir et blanc, sa perspective f\u00e9ministe a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente. La s\u00e9rie conceptuelle et politique The Girls at Bulls\u2019 Pond <\/em>explore le motif des femmes flottant dans des eaux sombres et les photos sont pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de photographie monumentale de fer \u00e0 repasser. Recrut\u00e9e en 1992 comme la premi\u00e8re professeure \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de G\u00f6teborg, elle n\u2019a cess\u00e9 d\u2019encourager ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 adopter une approche cr\u00e9ative individualiste.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectif, c\u2019est de soutenir celles et ceux qui en ont besoin, pas les personnes qui crient le plus fort.<\/em>
Gro Harlem Brundland, ancien Premier ministre de Norv\u00e8ge, Aftenposten, 1991 <\/p>\n\n\n\n

Une splendide exposition dont l\u2019une des artistes, Hanna Modih (1980), a obtenu le prix de Madame Figaro.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f8sterskap questionne au-del\u00e0 des pays nordiques et peut nourrir bien des r\u00e9sonances au sein de Saint-Merry-Hors-les-Murs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lire les autres articles de la chronique \u00ab\u00a0Interroger l\u2019art contemporain\u00a0\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Cristina Simonelli : \u00ab Je consid\u00e8re le terme sororit\u00e9, comme la possibilit\u00e9 de franchir les fronti\u00e8res. Dire sororit\u00e9 dans l’Eglise catholique, signifie penser aux femmes la\u00efques et religieuses sans distinctions, pour lesquelles \u00eatre femme passe avant tout<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Tandis que s\u0153ur Anna Maria Vissani, affirme \u00ab Sororit\u00e9 ne veut pas dire s’enfermer entre nous, mais faire fleurir un langage un peu plus f\u00e9minin, ce dont parle le Pape Fran\u00e7ois. Je l’ai beaucoup v\u00e9cu dans les relations avec les hommes : en tant que jeune religieuse, la seule femme de la facult\u00e9 de th\u00e9ologie, quelques s\u00e9minaristes ou pr\u00eatres ont pleur\u00e9 sur mon \u00e9paule. Cela a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s difficile. Je me suis toujours dit : je dois garder mes distances, parce que je suis une femme consacr\u00e9e<\/em> \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a0Lire aussi Mouvements chr\u00e9tiens f\u00e9ministes<\/a>. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Dans le \u00ab Parl\u00e9 MeToo \u00bb, sororit\u00e9 fait partie de la r\u00e9volution du langage, au m\u00eame titre que consentement, f\u00e9minicide, survivante, p\u00e9docriminalit\u00e9, l\u2019homme d\u00e9construit, continuum des violences, charge mentale, lib\u00e9ration de la parole, Backlash et bien s\u00fbr patriarcat.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Ikram Abdulkadir (1995), Jeannette Ehlers (1973), Fryd Frydendahl (1984), Bente Geving (1952), Hallger\u00f0ur Hallgr\u00edmsd\u00f3ttir (1984), Annika Elisabeth von Hausswolff (1967), Hei\u00f0a Helgad\u00f3ttir (1975), Hilde Honerud (1977), Tuija Lindstr\u00f6m (1950\u20132017), Monika Macdonald (1969), Hannah Modigh (1980), Eline Mugaas (1969), Raakel Kuukka (1955-2022) & Yeboyah (1996), Emma Sarpaniemi (1993), Lada Suomenrinne (1995) et Verena Winkelmann (1973).<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Par exemple, les images de Rachel Fleminger Hudson ont re\u00e7u le Prix Dior 2022 \u00e0 Arles. Actuellement expos\u00e9es \u00e0 la MEP<\/a>, elles sont empreintes d\u2019esprit espi\u00e8gle tout en \u00e9tant tr\u00e8s construites. L\u2019artiste y examine la question des identit\u00e9s \u00e0 partir du v\u00eatement et des simulacres.<\/p>\n

Categories<\/span>Art<\/a> Interroger l'art contemporain<\/a><\/div>
Tags<\/div>Annika Elisabeth Von Hausswolff<\/a>Arles<\/a>Bente Geving<\/a>Emma Sarpaniemi<\/a>Heida Helgadottir<\/a>Ikram Abdulkadir<\/a>sororit\u00e9<\/a>Tuija Lindstr\u00f6m<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat-providence est le meilleur ami de la femme\u00a0\u00bb clame un slogan f\u00e9ministe des pays nordiques. Comment les femmes artistes photographes l\u2019interpr\u00e8tent-elles dans sa clart\u00e9 et ses opacit\u00e9s ? La chronique de Jean Deuz\u00e8mes.<\/p>","protected":false},"author":21,"featured_media":42229,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[16,425],"tags":[3378,3367,3376,3373,3377,3375,3380,3379],"class_list":["post-42227","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-art","category-interroger-lart-contemporain","tag-annika-elisabeth-von-hausswolff","tag-arles","tag-bente-geving","tag-emma-sarpaniemi","tag-heida-helgadottir","tag-ikram-abdulkadir","tag-sororite","tag-tuija-lindstrom"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/1500-1ere-page-IMG_7119.jpg?fit=1400%2C1050&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42227"}],"version-history":[{"count":26,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42227\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42295,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42227\/revisions\/42295"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42229"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}