{"id":42570,"date":"2023-09-05T01:46:18","date_gmt":"2023-09-04T23:46:18","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=42570"},"modified":"2023-12-04T12:43:49","modified_gmt":"2023-12-04T11:43:49","slug":"le-testament-de-paul-aux-romains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/09\/05\/le-testament-de-paul-aux-romains\/","title":{"rendered":"Le testament de Paul aux Romains"},"content":{"rendered":"\n

Ce quatri\u00e8me \u00e9pisode sur Paul de Tarse, \u00e0 partir du livre de Daniel Marguerat<\/strong>, nous fait red\u00e9couvrir la Lettre aux Romains<\/strong> et l’h\u00e9ritage th\u00e9ologique de Paul : il n’y a aucune justification de l’homme par la Loi mais la connaissance de la justice de Dieu se fait par la foi ; tout se lit et se fait, pour le chr\u00e9tien, \u00e0 la lumi\u00e8re de la R\u00e9surrection du Christ ; et avec la certitude que \u00a0\u00bb rien ne peut nous s\u00e9parer de l’amour de Dieu\u00a0\u00bb. Par Guy Aurenche.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand un th\u00e9ologien varie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Attention, \u00e9p\u00eetre \u00e0 haute intensit\u00e9 \u2026 la lecture s\u2019annonce ardue\u2026 En alpinisme, on dirait que l\u2019on passe d\u2019un 3000 \u00e0 un 4000 m\u00e8tres \u00bb.<\/p>\n\n\n

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\"Lettre
Mosa\u00efque, Vie de Paul, 12\u00e8 s., Cath\u00e9drale Santa Maria Nuova, Monreale, Sicile.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La lettre aux Romains fut \u00e9crite par Paul, sans doute vers 57\u201358 ; probablement depuis Corinthe pour proposer un r\u00e9sum\u00e9 de sa th\u00e9ologie ; peut-\u00eatre aussi att\u00e9nuer les exc\u00e8s de son message aux Galates. Paul apr\u00e8s avoir p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 l\u2019est du bassin m\u00e9diterran\u00e9en, d\u00e9sirait mettre le cap sur l\u2019ouest, jusqu\u2019en Espagne. Pour cela, la communaut\u00e9 juive de Rome pourrait l\u2019aider. Elle avait connu bien des ennuis avec les autorit\u00e9s locales. L\u2019ap\u00f4tre ne voulait pas la culpabiliser davantage. Il se devait d\u2019att\u00e9nuer ses propos afin de la conforter ; quitte \u00e0 donner parfois l\u2019impression de se contredire. Ainsi, apr\u00e8s avoir d\u00e9clar\u00e9 dans Gal 1,13 que \u00ab le Christ a pay\u00e9 pour nous lib\u00e9rer de la mal\u00e9diction de la loi \u00bb, il affirmait dans (Rm 7) que la loi \u00ab est sainte et le commandement saint, juste et bon \u00bb. Il avait \u00e9crit : \u00ab Si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira plus de rien \u00bb ; puis il d\u00e9clara aux Romains que \u00ab la circoncision est grande \u00e0 tous \u00e9gards \u00bb (Rm 1 3,1-2).
R\u00e9traction ou simple r\u00e9\u00e9quilibrage ? \u00ab Paul reprend, recadre, resitue sa position face au juda\u00efsme \u00bb. Il r\u00e9capitule \u00ab son expos\u00e9 synth\u00e9tique de l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne sur lequel l\u2019ap\u00f4tre ne reviendra pas de son vivant \u00bb. (Marguerat)<\/p>\n\n\n

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\"Ap\u00f4tre
Ap\u00f4tre Paul, Mosa\u00efque byzantine de la cath\u00e9drale de Monreale, Sicile<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Vous avez dit : p\u00e9ch\u00e9 originel ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sans doute revenait-il \u00e0 l\u2019essentiel en abandonnant les exc\u00e8s d\u2019une pol\u00e9mique attis\u00e9e par un certain d\u00e9pit amoureux envers les Galates. Il souhaitait aussi que son message puisse \u00eatre pleinement re\u00e7u par la communaut\u00e9 juive romaine qu\u2019il ne connaissait pas. Cela valait bien quelques r\u00e9visions fondamentales. Enfin, on peut imaginer que l\u2019auteur s\u2019est interrog\u00e9 sur lui-m\u00eame, voyant l\u2019\u00e2ge passer \u2013 plus ou moins 50 ans\u2013, et relisant son cheminement. Il est si important de ne pas oublier que les th\u00e9ologiens d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui sont d\u2019abord des humains dont les d\u00e9clarations, toutes inspir\u00e9es qu\u2019elles puissent \u00eatre, ne sont ni sacr\u00e9es ni immuables<\/p>\n\n\n\n

Pour Daniel Marguerat, attribuer \u00e0 Paul la paternit\u00e9 de la doctrine du p\u00e9ch\u00e9 originel est une erreur. En posant, en priorit\u00e9, la culpabilit\u00e9 de tout \u00eatre humain, cette doctrine occulte le message paulinien original et fondamental qui est celui, non de la faute, mais du don de la gr\u00e2ce. Tout croyant a d\u2019abord son origine dans le bapt\u00eame et se trouve d\u00e9finitivement s\u00e9par\u00e9 des pouvoirs du p\u00e9ch\u00e9 ; il entre dans une vie nouvelle.
Ceci dit Paul consid\u00e9rait le p\u00e9ch\u00e9, non comme une s\u00e9rie de fautes contre la loi, mais comme un \u00ab pouvoir qui s\u2019impose \u00e0 l\u2019homme en le poussant \u00e0 fonder sa vie sur lui-m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 vivre sans Dieu \u00bb. Et notre pr\u00e9dicateur d\u2019affirmer : \u00ab Voil\u00e0 pourquoi personne ne sera justifi\u00e9 devant Dieu par les \u0153uvres de la Loi ; la Loi, en effet, ne donne que la connaissance du p\u00e9ch\u00e9 (Rm 3,20) \u00bb. Tous, juifs et pa\u00efens, l\u2019ap\u00f4tre lui-m\u00eame, font l\u2019exp\u00e9rience de la force de ce pouvoir n\u00e9gatif : \u00ab Je ne comprends pas mes propres actes : je ne fais pas ce que je voudrais, et je fais ce que je d\u00e9teste \u00ab (Rm 7,15 et s.).
Paul \u00e9voqua la question du p\u00e9ch\u00e9 dans cette \u00e9p\u00eetre, et il convient de lire ses explications \u00e0 la lumi\u00e8re du message central qu\u2019il a d\u00e9velopp\u00e9 dans plusieurs de ses \u00e9crits. \u00ab \u00c0 cette humanit\u00e9 enferm\u00e9e dans le p\u00e9ch\u00e9 et la mort depuis Adam, Paul oppose un nouveau r\u00e9gime : la gr\u00e2ce manifest\u00e9e dans le Christ\u2026 Avec lui, s\u2019ouvre l\u2019\u00e8re du don : la r\u00e8gle a fondamentalement chang\u00e9. Elle a instaur\u00e9 la paix entre Dieu et le monde … Non, l\u2019ap\u00f4tre de Tarse ne veut pas dire que tout humain na\u00eet p\u00e9cheur, mais que tout humain encourt le malheur g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par ses fautes \u00e0 lui \u00bb (Marguerat). Ce qui me parait plut\u00f4t rassurant et responsabilisant, tandis que se multiplient les discours contemporains sur la faute, le p\u00e9ch\u00e9 et la p\u00e9nitence. Une d\u00e9marche bien connue par les autorit\u00e9s qui assurent leur pouvoir en culpabilisant au maximum.<\/p>\n\n\n

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Lucas Cranach l’Ancien, Loi et \u00c9vangile, 1529, Herzogliches Museum, Gotha, Allemagne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Soumission \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 politique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019aventure romaine, que nous propose Paul, r\u00e9serve bien des surprises. Mais n\u2019allons pas trop vite. Dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains, il abordait de nombreux d\u00e9fis que rencontrent les \u00ab h\u00e9ritiers de Dieu \u00bb que nous sommes. La foi se vit au c\u0153ur d\u2019un monde qui souffre, m\u00eame si la d\u00e9livrance est \u00e0 l\u2019horizon. \u00ab Nous voyons bien que toute la cr\u00e9ation g\u00e9mit et souffre comme pour un enfantement \u00bb (Rm 8,22). Et le Tarsiote d\u2019affirmer, \u00e0 l\u2019intention de la communaut\u00e9 romaine comme \u00e0 la n\u00f4tre : \u00ab J\u2019en ai l\u2019assurance : ni la mort, ni la vie, ni le pr\u00e9sent, ni l\u2019avenir, ni m\u00eame les puissances, [\u2026] rien ne pourra nous s\u00e9parer de l\u2019amour de Dieu, manifest\u00e9 par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur \u00bb (Rm 8,31 et s.).
Sans doute est-ce \u00e0 travers cette certitude de pouvoir vivre du plein amour de Dieu que nous pouvons lire le passage \u00e9quivoque qui concerne la relation de tous \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 politique. \u00ab Que tout individu soit soumis aux autorit\u00e9s \u00e9tablies, car il n\u2019y a pas d\u2019autres autorit\u00e9s qui ne soient de Dieu et celles qui existent sont institu\u00e9es par Dieu (Rm 13,1) \u00bb.
Faut-il faire de l\u2019ap\u00f4tre des nations un partisan de l\u2019ordre \u00e9tabli, un conservateur ? Le contexte politique imp\u00e9rial romain a-t-il pes\u00e9 sur cette invitation \u00e0 la soumission ? N\u2019oublions pas qu\u2019en 49, l\u2019empereur Claude avait expuls\u00e9 la communaut\u00e9 juive en raison de graves diff\u00e9rends au sein de la synagogue.
Fallait-il lancer un message rassurant \u00e0 destination des autorit\u00e9s publiques ? N\u2019oublions pas que Paul est \u00e9galement un bon strat\u00e8ge, conscient des exigences du contexte politique, pour tenter d\u2019asseoir son message original. Plus profond\u00e9ment, cette recommandation s\u2019inscrit dans le message de paix que l\u2019ap\u00f4tre veut transmettre \u00e0 la communaut\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne comme \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019auteur de la finale de cette lettre aux Romains reprend l\u2019esprit de son splendide hymne \u00e0 l\u2019amour que nous avons d\u00e9couvert dans Corinthiens 13. \u00ab Ne rendez \u00e0 personne le mal pour le mal ; ayez \u00e0 c\u0153ur de faire le bien devant tous les hommes \u00bb (Rm 12, 14 et s.).
L\u2019ap\u00f4tre faisait pr\u00e9c\u00e9der son invitation \u00e0 la soumission d\u2019un programme beaucoup plus profond qu\u2019un simple calcul politique : \u00ab Ne vous r\u00e9glez pas sur le monde pr\u00e9sent, mais soyez transform\u00e9s par le renouvellement de votre intelligence pour discerner quelle est la volont\u00e9 de Dieu \u00bb<\/strong> (Rm 12,2). Peut-on y lire une allusion indirecte aux propos de J\u00e9sus concernant ce qui est d\u00fb \u00e0 C\u00e9sar et ce qui est d\u00fb \u00e0 Dieu ?
Avec ce rappel au discernement, j\u2019aime bien la simplicit\u00e9 franche de notre \u00e9crivain : \u00ab Soyez actifs et non paresseux [\u2026] Gardez la joie de l\u2019esp\u00e9rance [\u2026] J\u2019ai pris la libert\u00e9 de vous parler franchement [\u2026] Je suis s\u00fbr que vous \u00eates pleins de bonnes dispositions \u00bb (Rm 12, 9 et s.). Des encouragements bons \u00e0 recevoir. Sans oublier une mention qui pourrait inspirer la r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise : \u00ab Je vous recommande notre s\u0153ur Ph\u0153b\u00e9, diaconesse de l\u2019\u00c9glise\u2026 \u00bb. Tiens, une femme en responsabilit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise m\u00e9riterait une telle attention ?<\/p>\n\n\n

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Ic\u00f4ne de Phoeb\u00e9, diaconesse de l’\u00c9glise primitive<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


\u00ab Je vous ch\u00e9ris \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Paul avait rencontr\u00e9 les Philippiens en 49\/50, soit 10 ans avant cette lettre, dans la ville de Philippes, en Mac\u00e9doine. Le message commence par une expression affectueuse, rare sous la plume d\u2019un homme qui s\u2019\u00e9panche peu. Il se trouvait \u00e0 nouveau en difficult\u00e9. \u00ab C\u2019est un homme vuln\u00e9rable, amer, sans avenir, que l\u2019on devine derri\u00e8re la lettre aux Philippiens \u00bb. Il s\u2019activait pour envoyer la \u00ab collecte \u00bb \u00e0 l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem, avec laquelle il \u00e9tait toujours en d\u00e9licatesse. Mais la rencontre tourna au fiasco, du fait des critiques des juifs \u00ab nationalistes \u00bb qui prirent le dessus et interpel\u00e8rent l\u2019autorit\u00e9 romaine. Arr\u00eat\u00e9, Paul fit appel \u00e0 C\u00e9sar. Dans une certaine d\u00e9tresse, peut-\u00eatre depuis sa \u00ab prison \u00bb de Rome, il revenait sur le moment de son \u00ab renversement \u00bb comme pour tenter de justifier son action pass\u00e9e, en montrant qu\u2019il \u00ab a \u00e9t\u00e9 saisi par le Christ \u00bb (Ph 3,12). Il a exp\u00e9riment\u00e9 \u00ab la puissance de la r\u00e9surrection \u00bb. Alors jaillit son hymne, comme si le feu de l\u2019amour reprenait le dessus : \u00ab Puis-je faire appel \u00e0 l\u2019amour ?\u2026 Entre vous, comportez-vous comme ce fut aussi dans le Christ J\u00e9sus (qui) s\u2019est abaiss\u00e9 lui-m\u00eame, devenu ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort et la mort de la croix\u2026 C\u2019est pourquoi Dieu l\u2019a \u00e9lev\u00e9 [\u2026] afin que toute langue confesse que J\u00e9sus Christ est Seigneur, \u00e0 la gloire de Dieu le P\u00e8re \u00bb (Ph 2, 1-11).
Si Paul invitait \u00e0 l\u2019imiter, lui qui a \u00e9t\u00e9 saisi par la force de vie, il \u00ab ne c\u00e8de pas \u00e0 un go\u00fbt immod\u00e9r\u00e9 du pouvoir\u2026 Le ma\u00eetre n\u2019est pas Paul, mais le Christ\u2026 Paul en appelle \u00e0 l\u2019identit\u00e9 croyante, \u00e0 l\u2019identit\u00e9 baptismale, et laisse les choix comportementaux \u00e0 l\u2019initiative de ses destinataires \u00bb. (Marguerat).
Apr\u00e8s le message de la tendresse, bient\u00f4t le r\u00e9cit de l\u2019aventure \u00e9tonnante de l\u2019esclave On\u00e9sime !<\/p>\n\n\n

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Rembrandt, Paul en prison, 1627, Staatsgalerie Stuttgart <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


Le cinqui\u00e8me et dernier \u00e9pisode est \u00e0 lire ICI.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous avez manqu\u00e9 les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents :
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Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Livres<\/a> Spiritualit\u00e9<\/a><\/div>
Tags<\/div>culture au pluriel<\/a>Daniel Marguerat<\/a>don de la gr\u00e2ce<\/a>identit\u00e9 baptismale<\/a>Lettre aux Philippiens<\/a>Lettre aux Romains<\/a>Paul de Tarse<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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