{"id":42692,"date":"2023-09-06T07:30:57","date_gmt":"2023-09-06T05:30:57","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=42692"},"modified":"2023-09-06T07:31:52","modified_gmt":"2023-09-06T05:31:52","slug":"communion-nest-pas-union","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/09\/06\/communion-nest-pas-union\/","title":{"rendered":"Communion n\u2019est pas union"},"content":{"rendered":"\n

Communion<\/em> et union<\/em> ne signifient pas la m\u00eame chose et ne viennent pas du m\u00eame mot, c\u2019est pourquoi il y a deux m<\/em> dans communion. Prenons donc d\u2019abord le temps de comprendre le sens du mot au moment o\u00f9 on les a employ\u00e9s dans une langue vivante, et quand on a \u00e9crit nos textes grecs et latins. Car si nous ne savons ni d\u2019o\u00f9 nous partons, ni l\u00e0 o\u00f9 nous allons, nous aurons bien du mal \u00e0 arriver \u00e0 bon port. Donc embarquons pour un petit[1]<\/a> voyage dans le temps et l\u2019espace, et commen\u00e7ons par redire que les termes de communion<\/em>, de commun<\/em>, et m\u00eame de communiquer<\/em> n\u2019ont pas la m\u00eame racine que le terme union<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Etymologies<\/h2>\n\n\n\n

En effet, union<\/em> appartient aux d\u00e9riv\u00e9s de unus<\/em> en latin, qui signifie le chiffre 1, l\u2019adjectif un, un seul. <\/em>Quand il y a union<\/em>, il y a quelque part peut-\u00eatre l\u2019id\u00e9e de fusion : le mariage ou la r\u00e9union de deux groupes financiers : les deux<\/em> deviennent un<\/em> au moins sur certains points. Mais la notion de un<\/em> est totalement absente du terme communion<\/em>, contrairement \u00e0 ce que nous fait croire notre fran\u00e7ais, et les d\u00e9rives de sens qui s\u2019ensuivent. Cette information d\u00e9place l\u2019id\u00e9e que nous nous faisons du mot, et les r\u00e9actions des mes interlocuteurs \u00e0 cette information difficile \u00e0 dig\u00e9rer m\u2019ont montr\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019expliquer assez longuement.<\/p>\n\n\n\n

Le mot communion<\/em> est form\u00e9 \u00e0 partir de munus<\/em>, un nom commun latin qui a donn\u00e9 munir <\/em>(se munir de nourriture pour le voyage ; avoir des munitions <\/em>pour combattre ; recevoir avec munificence<\/em>). Comme son  g\u00e9nitif est muneris<\/em>, munus<\/em>  donne aussi la r\u00e9mun\u00e9ration  <\/em>qu\u2019on re\u00e7oit en \u00e9change d\u2019un travail. Ce mot latin signifie la charge, le devoir, l\u2019obligation, le service <\/em>mais aussi la ressource, le cadeau que l\u2019on fait<\/em>, (attention : pas celui qu\u2019on re\u00e7oit !), le don offert. Il est m\u00eame cousin du mot moenia<\/em> : les murailles, la premi\u00e8re chose qu\u2019un groupe avait le devoir de construire pour se prot\u00e9ger, un travail qui ne peut se faire et \u00eatre efficace qu\u2019ensemble, ce qui impliquait une grosse organisation pour se r\u00e9partir le travail.<\/p>\n\n\n\n

Ce mot munus<\/em> est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du pr\u00e9fixe com-,<\/em> d\u2019o\u00f9 les deux m <\/em>du mot communion. <\/em>C\u2019est donc le fait de mettre ensemble ses dons ou de collaborer \u00e0 exercer ensemble des charges. Et qui g\u00e8re cette communaut\u00e9<\/em> qui met ensemble ses ressources, ses comp\u00e9tences de fa\u00e7on solidaire ? La municipalit\u00e9<\/em> (l\u00e0 o\u00f9 tout le monde prend part aux charges) avec parfois en sens inverse la municipalisation<\/em> de certains biens (une sorte de nationalisation \u00e0 petite \u00e9chelle). L\u2019adjectif communis<\/em> signifie qui partage les charges<\/em>, d\u2019o\u00f9 mis en commun.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Voici quelques exemples o\u00f9 il est bien clair que cela n\u2019a aucun rapport avec le chiffre 1, un<\/em>. Dans une propri\u00e9t\u00e9, il y a la maison et les communs<\/em>, – l\u2019endroit o\u00f9 on d\u00e9pose les affaires utiles \u00e0 tous. En droit, dans la communaut\u00e9 <\/em>r\u00e9duite aux acqu\u00eats, les biens appartenant aux deux \u00e9poux ne concernent que ceux acquis apr\u00e8s le mariage. Les moines vivent en communaut\u00e9<\/em> – ils partagent la m\u00eame r\u00e8gle, lui apportent ce qu\u2019ils peuvent, et en re\u00e7oivent en retour. En maths, on parle du plus petit commun<\/em> multiple (PPCM). En politique, la commune<\/em> est l\u2019endroit o\u00f9 un groupe de personnes g\u00e8rent en mettant en commun<\/em> et en redistribuant, et les communistes<\/em> ont l\u2019intention de mettre tout en commun<\/em>. Le verbe communiquer <\/em>signifie partager<\/em> : je communique<\/em> une maladie, une nouvelle ; il y a une r\u00e9elle communication<\/em> : les informations passent. Le verbe latin communio<\/em> signifie donc je partage la charge, le devoir, le cadeau que l\u2019on me fait<\/em>, ou nous nous les partageons les uns aux autres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le nom commun communio<\/em> est donc d\u2019abord le fait d\u2019apporter quelque chose d\u2019utile pour le mettre en commun, puis de se le partager : se le partager implique que chacun a \u00e9galement re\u00e7u de l\u2019autre en pleine \u00e9galit\u00e9 fraternelle, au sein de diff\u00e9rences compl\u00e9mentaires, avec confluence et r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Partage<\/h2>\n\n\n\n

Ces diff\u00e9rents \u00ab mouvements \u00bb, sp\u00e9cifiques \u00e0 chacun mais \u00e0 destination communautaire, \u00e9tant fondamentaux, notre messe actuelle en comporte des traces (accueil, offertoire). Certes, cela peut aboutir peut-\u00eatre \u00e0 cr\u00e9er ou manifester une certaine unit\u00e9, mais c\u2019est d\u2019abord le fait de partager<\/em>. Pour partager<\/em> dans une assembl\u00e9e, il faut d\u2019abord apporter et mettre ensemble. Au temps de J\u00e9sus d\u00e9j\u00e0[2]<\/a>, puis dans un repas fait \u00e0 sa m\u00e9moire mais aussi au-del\u00e0 (cf. Ac.2, 44-45<\/a>, et Ac.4, 32-37<\/a>). La \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03b9\u03b1, la mise en commun, <\/em>la communion, <\/em>la communaut\u00e9 <\/em>est en m\u00eame temps : le partage tr\u00e8s concret de nourriture, des biens etc. ; le germe de ce qui deviendra un \u00ab sacrement \u00bb ; ces gestes ; et ceux qui les font. Le point commun pour les chr\u00e9tiens entre ces diff\u00e9rents emplois est essentiellement le fait d\u2019apporter chacun quelque chose \u00e0 soi, sa mani\u00e8re de vivre, de croire, (m\u00eame avec des diff\u00e9rences), de les rassembler en un ensemble puis de se les partager avec ceux-l\u00e0 m\u00eame qui les ont apport\u00e9es, et ensuite de les partager \u00e0 d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce que symbolise le repas fait en m\u00e9moire de la vie de J\u00e9sus, la synaxe<\/em> : il y a un d\u00e9roul\u00e9, un mouvement comme du temps de J\u00e9sus, des gens l\u2019ont pr\u00e9par\u00e9 en apportant quelque chose, c\u2019est rassembl\u00e9, on est rassembl\u00e9 autour, on fractionne ce pain et on le distribue entre soi et \u00e0 tous. On pense au texte bien \u00e9vocateur de Paul, dans un contexte qui le choque : les chr\u00e9tiens mangeaient leur pique-nique sans partager avec leurs voisins de table dans le cadre du repas \u00e9voquant ces gestes de J\u00e9sus ; Paul finit par leur dire : \u00ab si c\u2019est \u00e7a, vous devriez manger chez vous. \u00bb Cela manifeste mat\u00e9riellement, physiquement, gestuellement, symboliquement, que les membres de l’Assembl\u00e9, de l\u2019\u00c9glise sont r\u00e9unis, m\u00eame s\u2019ils ne sont pas uniformes. Le mouvement de mise en commun<\/em>, puis de partage, de fraction, suppose qu\u2019il y a eu une \u00e9tape de rassemblement, d\u2019assembl\u00e9e[3]<\/a>, sans fusionner les individualit\u00e9s, mais avec un peu de transformation des individualit\u00e9s enrichies par ces diff\u00e9rentes \u00e9tapes[4]<\/a>, suivie d\u2019un retour au monde des individualit\u00e9s ainsi enrichies. <\/p>\n\n\n\n

Cette conception de la communion<\/em> (apport, assemblement, partage) se retrouve dans beaucoup de notions, jusqu\u2019\u00e0 la seconde moiti\u00e9 du douzi\u00e8me si\u00e8cle :<\/p>\n\n\n\n