{"id":44984,"date":"2023-11-09T12:33:19","date_gmt":"2023-11-09T11:33:19","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=44984"},"modified":"2024-01-16T10:53:00","modified_gmt":"2024-01-16T09:53:00","slug":"foi-chretienne-des-mots-pour-aujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/11\/09\/foi-chretienne-des-mots-pour-aujourdhui\/","title":{"rendered":"Foi chr\u00e9tienne, des mots pour aujourd’hui"},"content":{"rendered":"

Le message d’amour du Christ, transmis par les \u00c9vangiles est le fondement de notre foi chr\u00e9tienne. Il est \u00e0 vivre chaque jour. Nul besoin de mots cod\u00e9s, de th\u00e9ologie sacrificielle, de notions d’un autre \u00e2ge… Il suffit d’aimer, se savoir aim\u00e9, de dire notre foi dans un langage du 21e<\/sup> si\u00e8cle et de retrouver le sens du repas fraternel du Seigneur.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un besoin fondamental<\/strong> dans le c\u0153ur de tout homme et de toute femme, de toute race et de toute culture, un besoin de bonheur<\/strong>. Ce besoin de bonheur trouve en particulier sa satisfaction dans la relation, la communication, l’\u00e9change c’est-\u00e0-dire dans l’amour partag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Aimer et se savoir aim\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le message d’amour et le comportement de J\u00e9sus transmis par les \u00e9vangiles sont, pour nous, aujourd’hui, le fondement du mod\u00e8le \u00e0 suivre r\u00e9sum\u00e9 dans la loi d’Amour de l\u2019\u00e9vangile\u00a0: \u00ab tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de toute ton \u00e2me, de toutes tes forces, de tout ton esprit et ton prochain comme toi-m\u00eame<\/em>\u00a0\u00bb (Mt 12, 28 b-34).
Cette loi est n\u00e9e et s’est d\u00e9velopp\u00e9e au cours des si\u00e8cles dans le peuple h\u00e9breu. Elle est d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e dans les livres bibliques du L\u00e9vitique et du Deut\u00e9ronome.
Aujourd’hui, l’\u00c9glise a mission de transmettre le message d’amour de J\u00e9sus. Elle nous propose la foi chr\u00e9tienne exprim\u00e9e de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons dans la liturgie, la messe notamment\u00a0:
– par le credo dans ses deux formulations,
– par les rites du culte et par les dogmes.
Or on constate, aujourd’hui, une indiff\u00e9rence massive au message chr\u00e9tien propos\u00e9 par l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C’est \u00e0 la messe que le plus grand nombre de gens peuvent entendre exprimer le contenu de la foi chr\u00e9tienne, tout particuli\u00e8rement dans le credo sous ses deux formulations r\u00e9dig\u00e9es au 2e<\/sup> et au 5e<\/sup> si\u00e8cle apr\u00e8s J.C. Or, ces textes, \u00e9crits avec des notions de leur \u00e9poque, sont devenus, pour beaucoup de nos contemporains, difficiles pour ne pas dire impossibles \u00e0 comprendre. Il est important de noter que le mot \u00ab amour \u00bb n’y figure pas !<\/p>\n\n\n\n

Que faire ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1-<\/strong> Une th\u00e9ologie de l’amour<\/strong>

La proclamation que Dieu est Amour est la base de la foi chr\u00e9tienne. C’est donc ce Dieu-Amour qui devrait \u00eatre annonc\u00e9 dans un Credo du 21e<\/sup> si\u00e8cle. Exprimant le c\u0153ur du message d’amour de J\u00e9sus transmis par les \u00e9vangiles, ce credo devrait \u00eatre \u00e9crit dans un langage compr\u00e9hensible et cr\u00e9dible par toute femme et tout homme du monde d’aujourd’hui et non pas avec des notions d’un autre \u00e2ge. Toutefois, il ne faut pas oublier que l’amour de Dieu et du prochain n\u00e9cessite un effort et un oubli de soi qui passe, \u00e0 des degr\u00e9s divers, par la croix, quoi qu’il en co\u00fbte !
<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

2-<\/strong> Un vocabulaire compr\u00e9hensible
<\/strong>
De m\u00eame que le credo, le vocabulaire de la messe doit \u00eatre compris par quelqu’un qui n’a pas une formation pouss\u00e9e dans les domaines biblique, th\u00e9ologique ou liturgique. Que signifient, en effet, pour le plus grand nombre, des mots tels que salut, sacrifice, sang vers\u00e9, r\u00e9demption, rachat, ran\u00e7on, agneau de Dieu, anges, archanges, s\u00e9raphins, des expressions telles que \u00ab mont\u00e9 au ciel, descendu aux enfers \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

3-<\/strong> La messe : un repas<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"40e
Messe et repas du 40e anniversaire du CPHB<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00ab Bienheureux les invit\u00e9s au repas du Seigneur \u00bb nous dit le pr\u00eatre avant la distribution de la communion. Or, au cours des si\u00e8cles, le repas est devenu une c\u00e9r\u00e9monie pleine de majest\u00e9, de rites, de gestes parfois incompris ou mal compris par les assistants.
L’architecture des \u00e9glises a, dans le pass\u00e9, plac\u00e9 l’autel dans le ch\u0153ur, s\u00e9par\u00e9 des fid\u00e8les. Ceci rappelle le Saint des Saints du temple de J\u00e9rusalem.
La table du repas est ainsi s\u00e9par\u00e9e de ceux qui y sont invit\u00e9s Les \u00e9glises r\u00e9centes ont rapproch\u00e9 l’autel de l’assembl\u00e9e. Cela traduit bien ce qu’est la messe. Ne faut-il pas le r\u00e9aliser dans les \u00e9glises romanes ou gothiques, comme cela a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 Notre-Dame de Paris par Mgr Lustiger ?<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

4-<\/strong> Le sacerdoce<\/strong>

Le nombre d’hommes qui se destinent au sacerdoce est de plus en plus faible. Pourtant la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est toujours pr\u00e9sente chez beaucoup de femmes et d’hommes et chez les jeunes. Cette diminution des vocations sacerdotales n’est-elle pas un signe \u00e0 interpr\u00e9ter comme une inadaptation du sacerdoce actuel au monde d’aujourd’hui ? Doit-il \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 aux hommes, exige-t-il le c\u00e9libat ?
Ces textes portent la marque de l’\u00e9poque o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s. \u00c0 ce titre, ils sont infiniment respectables. Mais la foi chr\u00e9tienne ne doit-elle pas \u00eatre exprim\u00e9e de fa\u00e7on compr\u00e9hensible par les chr\u00e9tiens du 21e<\/sup> si\u00e8cle ?
Si le texte du 2e<\/sup> si\u00e8cle se contente de dire que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 sans autre pr\u00e9cision, celui du 5e<\/sup> si\u00e8cle pr\u00e9cise \u00ab crucifi\u00e9 POUR NOUS \u00bb. L’\u00c9glise a compris, dans l’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux notamment, que \u00ab pour nous \u00bb voulait dire \u00ab pour nos p\u00e9ch\u00e9s \u00bb. Cette th\u00e9ologie sacrificielle n’est-elle pas un grave contresens ?
En effet, de nombreux passages de l’\u00c9vangile disent clairement que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort en tant que blasph\u00e9mateur car il se disait Fils de Dieu et parce qu’il d\u00e9rangeait les autorit\u00e9s religieuses de son temps. Celles-ci ont trouv\u00e9 un pr\u00e9texte pour le faire crucifier par Pilate.<\/p>\n\n\n

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Manuscrit arm\u00e9nien de la Lettre aux H\u00e9breux
(qui n’est pas attribu\u00e9e \u00e0 Paul), Ve s., Matenadaran<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La th\u00e9ologie sacrificielle<\/strong> a \u00e9t\u00e9 bien re\u00e7ue par les soci\u00e9t\u00e9s de l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale puis monarchique. Aujourd’hui, elle n’est plus comprise. Elle ne traduit pas le message d’amour que nous transmettent les \u00e9vangiles. Elle est n\u00e9e dans la culture h\u00e9bra\u00efque pour laquelle J\u00e9sus, \u00ab Grand Pr\u00eatre par excellence \u00bb (He 4, 14) a souffert jusqu’au bout l’\u00e9preuve de sa Passion \u00ab afin d’enlever les p\u00e9ch\u00e9s du peuple \u00bb (He 2, 17). C’est donc le sang vers\u00e9 par \u00ab J\u00e9sus s’offrant lui-m\u00eame \u00e0 Dieu, comme une victime sans d\u00e9faut \u00bb qui nous apporte le salut (He 9, 14). La mort du Christ sur la croix n’a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e comme l’immolation de l’agneau de la P\u00e2que juive ou de Yom Kippour ?<\/p>\n\n\n\n

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Incipit de Cur Deus homo<\/em> d’Anselme de Cantorbery,
12e s., Pourquoi Dieu s’est fait homme,<\/em>
Lambeth Palace Library, Londres<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cette conception de la \u00ab Croix r\u00e9demptrice \u00bb a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue dans le monde gr\u00e9co-romain puis dans l’Occident m\u00e9di\u00e9val puis monarchique. Elle a \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9e dans la \u00ab th\u00e9ologie de la satisfaction<\/strong> \u00bb \u00e9labor\u00e9e au XIe<\/sup> si\u00e8cle par Anselme de Cantorbery. Joseph Ratzinger la rappelle dans son livre \u00ab La foi chr\u00e9tienne hier et aujourd’hui<\/em> \u00bb (pages 154 \u00e0 158) : le p\u00e9ch\u00e9 de l’homme \u00e9tait dirig\u00e9 contre Dieu et comme Dieu est infini, l’offense qui lui a \u00e9t\u00e9 faite a un poids infini. L’humanit\u00e9 \u00e9tant incapable de fournir une r\u00e9paration infinie, c’est Dieu lui-m\u00eame qui efface l’injustice dans le sacrifice du Fils qui fournit la satisfaction exig\u00e9e. Une telle th\u00e9ologie ne peut plus \u00eatre re\u00e7ue aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Marie Ducroux<\/p>\n

Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> T\u00e9moignages<\/a><\/div>
Tags<\/div>aimer<\/a>des mots compr\u00e9hensibles<\/a>la messe: un repas<\/a>se savoir aim\u00e9<\/a>th\u00e9ologie de l'amour<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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