{"id":45986,"date":"2023-11-29T18:00:00","date_gmt":"2023-11-29T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=45986"},"modified":"2023-11-29T18:41:56","modified_gmt":"2023-11-29T17:41:56","slug":"trois-points-cest-tout","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2023\/11\/29\/trois-points-cest-tout\/","title":{"rendered":"Trois points c’est tout"},"content":{"rendered":"

Le dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi r\u00e9affirme que le catholicisme est incompatible avec la franc-ma\u00e7onnerie, citant une d\u00e9claration de 1983, sign\u00e9e par Joseph Ratzinger. Il souligne que les catholiques membres des loges sont en \u00ab\u00a0\u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 grave\u00a0\u00bb. Reste \u00e0 conna\u00eetre le pourquoi de ce rejet constant, depuis des si\u00e8cles. La chronique d’Alain Cabantous <\/p><\/div>\n\n\n

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Dans sa r\u00e9ponse \u00e0 un \u00e9v\u00eaque philippin, le dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 l\u2019incompatibilit\u00e9 du catholicisme avec une adh\u00e9sion \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie en ces termes : \u00ab ceux qui sont formellement et sciemment membres de loges ma\u00e7onniques et qui ont embrass\u00e9 les principes ma\u00e7onniques, tombent sous le coup des dispositions de la d\u00e9claration susmentionn\u00e9e. Ces mesures s’appliquent \u00e9galement aux eccl\u00e9siastiques inscrits dans la franc-ma\u00e7onnerie \u00bb. Ladite d\u00e9claration susmentionn\u00e9e, sign\u00e9e par Ratzinger et dat\u00e9e de novembre 1983, r\u00e9affirmait que \u00ab les catholiques affili\u00e9s aux loges \u00e9taient \u00ab en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 grave \u00bb. Elle pr\u00e9c\u00e9dait de quelques jours l\u2019entr\u00e9e en vigueur du nouveau droit canon (27 novembre 1983) o\u00f9 ne figuraient ni la condamnation explicite de la franc-ma\u00e7onnerie, ni l\u2019excommunication de ses membres. Ce dont on peut se r\u00e9jouir. Mais une fois encore, la position it\u00e9rative de Rome se situe entre la relativisation juridique (comme si ce foutu droit canon constituait la seule r\u00e9f\u00e9rence pour la r\u00e9glementation des conduites) et la continuit\u00e9 doctrinale.<\/p>\n\n\n

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\"Dieu
Dieu cr\u00e9ateur<\/em>, Bible historiale de Guiard des Moulins, Paris, XVe si\u00e8cle, Ms. Fran\u00e7ais 3, f. 3v, BnF.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Reste \u00e0 conna\u00eetre le pourquoi de cette attitude p\u00e9renne. Dans les faits, apr\u00e8s une longue histoire d\u2019abord li\u00e9e aux communaut\u00e9s de m\u00e9tier, la premi\u00e8re Grande Loge de Londres est n\u00e9e en 1717 avant que le mouvement ne s\u2019implante lentement en France au cours des d\u00e9cennies suivantes. Vers 1750, en effet, il existait une cinquantaine de loges puis pr\u00e8s de 700 (689) \u00e0 la veille de la R\u00e9volution dont quelques loges f\u00e9minines, soit environ 50 000 personnes affili\u00e9es. La premi\u00e8re caract\u00e9ristique tenait \u00e0 la sociabilit\u00e9 ouverte du mouvement. Contrairement au principe des trois ordres distincts qui structurait encore la soci\u00e9t\u00e9, toutes les cat\u00e9gories y \u00e9taient admises, exception faite cependant des domestiques, des paysans et des travailleurs manuels\u2026 Ce qui fait quand m\u00eame beaucoup ! En r\u00e9alit\u00e9 les loges \u00e9taient majoritairement peupl\u00e9es de membres du Tiers-Etat (plus des trois-quarts des ma\u00e7ons) avec une sur-repr\u00e9sentation de n\u00e9gociants et d\u2019hommes de loi alors que le clerg\u00e9 constituait un peu moins de 10 % des effectifs en 1789. Ce qui n\u2019emp\u00eachait pas l\u2019adh\u00e9sion de protestants.<\/p>\n\n\n

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\"Augustin
L’abb\u00e9 Augustin Barruel (1741-1820), par Auguste Pidoux,, 1825<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Diversit\u00e9 qui se retrouve dans la culture ma\u00e7onnique. Si d\u00e8s le d\u00e9but, les loges se veulent les h\u00e9riti\u00e8res des compagnons ma\u00e7ons du Moyen-\u00e2ge, elles entendent aussi \u0153uvrer pour le bonheur de l\u2019humanit\u00e9 et sa r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration morale \u00e0 travers des \u0153uvres philanthropiques et dans un esprit d\u2019\u00e9galit\u00e9 sans pour autant fonctionner toutes de la m\u00eame fa\u00e7on. Certaines restent de simples assembl\u00e9es agr\u00e9ables, d\u2019autres v\u00e9hiculent les id\u00e9es des Lumi\u00e8res, d\u2019autres encore penchent vers l\u2019\u00e9sot\u00e9risme comme \u00e0 Lyon. En outre, la Grande Loge de Paris ne r\u00e9ussit jamais \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer l\u2019ensemble. Au contraire, deux ob\u00e9diences devenues rivales, la Grande Loge et le Grand Orient, se r\u00e9clam\u00e8rent de la conduite du mouvement. Cette diversit\u00e9 et cette fragmentation vont \u00e0 l\u2019encontre de la th\u00e8se avanc\u00e9e par l\u2019abb\u00e9 Barruel pour qui les origines de la R\u00e9volution fran\u00e7aise relevaient d\u2019un complot foment\u00e9 par la franc-ma\u00e7onnerie. Th\u00e8se d\u2019autant plus intenable que les francs-ma\u00e7ons \u00e9taient, avant ce tournant majeur, respectueux de la monarchie et souvent bons catholiques et que leurs choix politiques apr\u00e8s 1789 furent tr\u00e8s vari\u00e9s. Voyez Joseph de Maistre, ma\u00e7on durant pratiquement toute sa vie, conservateur notoire, voire r\u00e9actionnaire et ultramontain d\u00e9clarant que \u00ab la franc-ma\u00e7onnerie en g\u00e9n\u00e9ral, qui date de plusieurs si\u00e8cles [\u2026] n\u2019a certainement, dans son principe, rien de commun avec la r\u00e9volution fran\u00e7oise \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Alors pourquoi cette m\u00e9fiance puis ce long rejet de la part de l\u2019Eglise romaine qui condamna le mouvement \u00e0 deux reprises au XVIIIe si\u00e8cle (1738 et 1751) ? Celle-ci y voit une sorte de nouvelle religion, hostile aux dogmes. Pourtant l\u2019insistance de la ma\u00e7onnerie sur l\u2019importance de la fraternit\u00e9 ne faisait que reprendre l\u2019un des fondements du christianisme, largement ignor\u00e9 dans les sermons du XVIIIe si\u00e8cle. Le rituel secret des r\u00e9unions pouvait aussi \u00eatre l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations malveillantes. En outre, le mouvement avait instaur\u00e9 un nouvel \u00e9tat d\u2019esprit dans les pays o\u00f9 il \u00e9tait bien implant\u00e9 (Royaume-Uni, Belgique). Etat d\u2019esprit qui s\u2019enrichit d\u2019autres caract\u00e8res au cours du XIXe si\u00e8cle et qui nourrit l\u2019hostilit\u00e9 pontificale. La franc-ma\u00e7onnerie affirma sa dimension internationale et son engagement dans la cit\u00e9 pour agir sur la soci\u00e9t\u00e9. En France, son anticl\u00e9ricalisme de plus en plus affich\u00e9 alla jusqu\u2019\u00e0 supprimer en 1877, mais non aux Etats-Unis, l\u2019obligation de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019existence de Dieu et \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me. Ce qui provoqua d\u2019ailleurs une nouvelle scission en 1913 avec les ma\u00e7ons th\u00e9istes regroup\u00e9s dans la Grande Loge.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, le rappel de la position pontificale ne devrait pas troubler outre mesure les 150 000 ma\u00e7ons de notre pays, soit 25 % de l\u2019effectif europ\u00e9en, qui \u00e9chappent \u00e0 l\u2019excommunication, eux qui aujourd\u2019hui sont incroyants ou agnostiques pour la plupart.<\/p>\n\n\n\n

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Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Le pass\u00e9 a encore de l\u2019avenir<\/a><\/div>
Tags<\/div>Augustin Barruel<\/a>Belgique<\/a>billet&chroniques<\/a>Etats-Unis<\/a>France<\/a>Joseph de Maistre<\/a>Lyon<\/a>Paris<\/a>Ratzinger<\/a>Rome<\/a>Royaume-Uni<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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