{"id":49799,"date":"2024-03-01T17:18:53","date_gmt":"2024-03-01T16:18:53","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=49799"},"modified":"2024-05-17T09:10:59","modified_gmt":"2024-05-17T07:10:59","slug":"mohamed-bourouissa-genealogie-de-la-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2024\/03\/01\/mohamed-bourouissa-genealogie-de-la-violence\/","title":{"rendered":"Mohamed Bourouissa. \u00ab\u00a0G\u00e9n\u00e9alogie de la violence\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Palais de Tokyo \/ Saint-Merry Hors-les Murs : l\u2019art le plus contemporain mis en \u00e9cho avec les r\u00e9unions du car\u00eame 2024. Une vid\u00e9o bouleversante de Mohamed Bourouissa \/ le th\u00e8me choisi \u00ab artisan de paix dans un monde de violence \u00bb. La chronique de Jean Deuz\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n

Temps de lecture : 4 minutes<\/strong> + les vid\u00e9os<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tranges effets de miroir entre les textes du Car\u00eame<\/a> et l\u2019exposition r\u00e9trospective du Palais de Tokyo (jusqu\u2019au 30 juin) questionnant un sujet soci\u00e9tal, la violence. Comment l\u2019art contemporain enrichit nos modes d\u2019approche ?
Deux voix, de multiples voies pour parler de la m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n

Mohamed Bourouissa<\/strong> : un artiste n\u00e9 en Alg\u00e9rie en 1978, venu \u00e0 5 ans en France, pour qui l\u2019\u00e9cole publique est une soupape, notamment par le dessin et plus tard par la vid\u00e9o. \u00ab Quelqu\u2019un d\u2019extr\u00eamement sinc\u00e8re, qui a fait de ses f\u00ealures une force. C\u2019est un touche-\u00e0-tout qui a des fulgurances et sait transcrire les \u00e9tats d\u2019\u00e2me d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration<\/em> \u00bb dit de lui le grand galeriste Kamel Mennour qui le repr\u00e9sente dans le monde entier. <\/strong>Il vit et travaille \u00e0 Gennevilliers o\u00f9 il est impliqu\u00e9. Le monde qui l\u2019int\u00e9resse s\u2019ancre dans le social, le r\u00e9el et ses marges, autrement que par la politique ou la sociologie.
\u00ab Ce qui m\u2019int\u00e9resse, c\u2019est comment, dans une forme de trag\u00e9die humaine qui est latente, d\u2019un coup tu \u00e9chappes \u00e0 une condition sociale, parce que tu la r\u00e9v\u00e8les par un protocole [d\u2019artiste] que tu mets en place.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n

\n
\"Nasser
Extrait de la vid\u00e9o \u00ab Nasser \u00bb (2015) o\u00f9 l\u2019interlocuteur lit \u00e0 voix haute le proc\u00e8s-verbal de son jugement, en reprenant des mots qui le d\u00e9passent, o\u00f9 l\u2019on entend sa respiration.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il croit dans la force du collectif et inclut d\u2019autres artistes dans ses expositions, comme au Palais de Tokyo.<\/p>\n\n\n\n

Saint-Merry Hors-les Murs<\/strong> : un collectif qui se situe dans le social et le monde, avec les yeux des artisans de la Bonne Nouvelle et qui met les th\u00e8mes sensibles de l\u2019\u00c9glise et de la soci\u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de ses r\u00e9flexions. Un collectif sans galeriste qui a perdu ses espaces d\u2019exposition, mais expose sa foi et son ouverture, comme en car\u00eame 2024.<\/p>\n\n\n\n

Violence<\/strong> : un vaste mot pivot de la r\u00e9flexion de car\u00eame, dont on peut rep\u00e9rer des synonymes dans diff\u00e9rents contextes. Brutalit\u00e9, f\u00e9rocit\u00e9, col\u00e8re, fureur, irascibilit\u00e9, virulence, s\u00e9vices, torture, attentat, coups, viol, intensit\u00e9, d\u00e9cha\u00eenement, virulence, v\u00e9h\u00e9mence, ardeur, force, fougue, imp\u00e9tuosit\u00e9, \u00e9r\u00e9thisme, fr\u00e9n\u00e9sie, exc\u00e8s, agitation, agression, agressivit\u00e9, animosit\u00e9, contrainte, mal, r\u00e9volte, temp\u00eate, vivacit\u00e9. On a le choix, la violence est multiple. Par quelles violences sommes-nous concern\u00e9s ? \u00c0 quelles violences sommes-nous particuli\u00e8rement sensibles ? commence par interroger le texte de car\u00eame.<\/p>\n\n\n

\n
\"900
G\u00e9n\u00e9alogie de la violence. Sc\u00e8ne du contr\u00f4le<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00ab G\u00e9n\u00e9alogie de la violence<\/strong> \u00bb : un film (2024) autour de la d\u00e9possession du corps, de la domination, explorant les diff\u00e9rentes sensations impalpables et int\u00e9rieures qui nous traversent dans des situations pr\u00e9cises. Il prend pour point de d\u00e9part une arrestation par la police, pour un \u00ab banal \u00bb contr\u00f4le d\u2019identit\u00e9 dans une banlieue g\u00e9n\u00e9rique.  <\/p>\n\n\n\n

Un couple qui n\u2019a qu\u2019une voiture comme espace d\u2019\u00e9changes o\u00f9 il se raconte et \u00e9voque un avenir possible, un couple interrompu par deux policiers. \u00ab Quand on est arr\u00eat\u00e9 puis palp\u00e9, on n\u2019est plus vraiment sujet, on devient une sorte d\u2019objet dangereux. [\u2026] Tenter de produire des images l\u00e0 o\u00f9 il est parfois impossible de mettre des mots. Il est difficile d\u2019exprimer certaines sensations, notamment l\u2019humiliation et la d\u00e9possession de soi. Il y a aussi ici une question sur le masculin, la masculinit\u00e9, les rapports de force et de domination. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce film d\u2019une tr\u00e8s grande qualit\u00e9 technique utilise des effets sp\u00e9ciaux pour entrer dans le ressentiment de celui qui est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de son corps, pour parler de la ville avec de la photogramm\u00e9trie et d\u00e9mat\u00e9rialiser l\u2019espace et les \u00eatres.  Cette composition, qui tient en haleine, n\u2019est pas un documentaire sur la violence, celle des r\u00e9seaux sociaux et de la saisie d\u2019images devenues virales. Avec cette \u0153uvre, \u00ab on entre dans une constellation d\u2019\u00e9motions, de sensations \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sensation est l\u2019expression clef : \u00ab je n\u2019ai pas envie de tout traduire en mots, d\u2019expliquer tout ce que je fais<\/em> \u00bb. D\u2019o\u00f9 le titre de l\u2019exposition \u00ab Signal \u00bb, ce qui synth\u00e9tise la place de l\u2019artiste.<\/p>\n\n\n\n

Et apr\u00e8s, quelle sortie ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re image du film est d\u2019une grande puissance. La jeune fille regarde en souriant son ami, qui se retrouve en lui-m\u00eame, avec cette question \u00ab \u00c7a va ?<\/em> \u00bb (Photo en t\u00eate de l\u2019article).
Deux simples mots pour g\u00e9n\u00e9raliser la pr\u00e9sence du tiers et du langage, qui brisent le silence \u00e9touffant et redonnent son humanit\u00e9 \u00e0 celui qui l\u2019avait perdue dans cet \u00e9crasement par le repr\u00e9sentant de l\u2019institution polici\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

\n

L\u2019espoir est aussi dans ce qui se laisse \u00e0 voir en parcourant cette \u00e9trange mus\u00e9ographie s\u2019ouvrant sur des pots de mimosa, plante m\u00e9diterran\u00e9enne, dont l\u2019artiste traduit les vibrations \u00e9lectriques en musique diffus\u00e9e dans tout le parcours. <\/p>\n<\/div>

\"1400<\/figure><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/span>\"980influenceuse
\n

<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Cet univers de pots est ancr\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 car il laisse entrevoir, accroch\u00e9s aux murs, ses belles et intrigantes photos : une jambe anonyme en basket, mais avec son bracelet \u00e9lectronique ou encore une influenceuse dans son univers du quotidien, avec son portable, une Narcisse du monde marchand, l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9side  de fait la violence.<\/p>\n\n\n\n

\"1000<\/figure>
\n

Chez Mohamed Bourouissa (voir entretien \u00e0 l’occasion de l’exposition<\/a>) qui porte une attention extr\u00eame aux autres, les univers personnels se traversent comme un jardin, comme celui reconstitu\u00e9 au Palais de Tokyo, inspir\u00e9 par celui que Bourlem Mohamed a reconstruit, apr\u00e8s 40 ans pass\u00e9s \u00e0 l\u2019h\u00f4pital psychiatrique de Blida. C\u2019est aussi dans cette ville l\u2019artiste est n\u00e9, o\u00f9 le m\u00e9decin Frantz Fanon (1925-1961) a d\u00e9velopp\u00e9 ses th\u00e8ses sur l\u2019ali\u00e9nation mentale au c\u0153ur des dominations coloniales, avant de devenir le grand th\u00e9oricien des luttes de lib\u00e9ration.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

L\u2019artiste parcourt le monde, il est toujours en alerte et agit par ses formes et esth\u00e9tiques, par ses r\u00e9f\u00e9rences intimes et collective ; il puise aux racines de l\u2019amertume mais est soucieux du soin. \u00ab C\u2019est un artiste tr\u00e8s fran\u00e7ais, qui montre qu\u2019on peut percevoir autrement la soci\u00e9t\u00e9, d\u2019une fa\u00e7on qui \u00e9l\u00e8ve, et non pas engonc\u00e9e dans l\u2019angoisse<\/em> \u00bb, insiste Kamel Mennour<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Comme tous les artistes, je cherche une forme de po\u00e9sie l\u00e0-dedans, qui est parfois violente, c\u2019est s\u00fbr<\/em> \u00bb, affirme Mohamed Bourouissa.<\/p>\n\n\n\n

Et pendant ce temps \u00e0 SMHlM \u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les exp\u00e9riences de vie et d\u2019engagement de ceux qui participent aux rencontres de car\u00eame ont pu se situer dans des lieux, telle la prison, que Mohamed Bourouissa a film\u00e9s et que l\u2019on peut red\u00e9couvrir dans Signal[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Les questions propos\u00e9es peuvent \u00eatre relues au vu des approches de l\u2019artiste :<\/p>\n\n\n\n

\"1400<\/figure>
\n