{"id":5090,"date":"2021-04-02T15:52:21","date_gmt":"2021-04-02T13:52:21","guid":{"rendered":"http:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=5090"},"modified":"2021-04-07T17:53:43","modified_gmt":"2021-04-07T15:53:43","slug":"une-voix-de-fin-silence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/04\/02\/une-voix-de-fin-silence\/","title":{"rendered":"Une voix de fin silence"},"content":{"rendered":"

Chronique du Vendredi Saint (avec Joseph Moingt)<\/span><\/h2>\n\n\n\n

Ceux qui se sont d\u00e9j\u00e0 retrouv\u00e9s sur un lit d\u2019h\u00f4pital en proie \u00e0 une d\u00e9tresse extr\u00eame savent combien les mots peuvent \u00eatre insupportables. Surtout lorsqu\u2019ils ne respectent pas la blessure, qu\u2019ils cherchent \u00e0 combler l\u2019entre-deux au lieu de l\u2019habiter en silence. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je te comprends \u00bb, \u00ab je sais ce que c\u2019est \u00bb peuvent \u00eatre des mots qui blessent au lieu de r\u00e9conforter, car ils cherchent \u00e0 rassurer ceux qui les prononcent plus qu\u2019ils ne rejoignent celui qui souffre. Une pr\u00e9sence, une simple pression de la main valent bien mieux. Pour moi, la pr\u00e9sence du P\u00e8re \u00e0 la croix est de cet ordre. Invisible, inaudible, \u00ab une voix de fin silence \u00bb comme pour \u00c9lie \u00e0 l\u2019Horeb (dans le livre des Rois traduit par Andr\u00e9 Chouraqui). Car pour moi, comme le dit fortement Joseph Moingt, le P\u00e8re est tout sauf absent. Il n\u2019est pas \u00e0 c\u00f4t\u00e9, au-dessus, mais en celui qui va au bout de sa vie, jusqu\u2019au dernier souffle, pour t\u00e9moigner de l\u2019infinie tendresse divine. <\/p>\n\n\n\n

Or cette place du P\u00e8re a fait l\u2019objet de toutes les hypoth\u00e8ses, y compris les plus d\u00e9raisonnables. Et la plus d\u00e9raisonnable de toutes, pour moi, est celle que Saint Anselme semble lui attribuer : recevoir le sacrifice de son Fils en compensation du mal commis par l\u2019humanit\u00e9, dans une sorte de tractation r\u00e9demptrice o\u00f9 le sang vers\u00e9 serait la ran\u00e7on du mal commis. 
Maurice Bellet a bien raison, dans ce cas, de parler d\u2019un Dieu pervers. Car il n\u2019y a pas pire perversit\u00e9 que celle-l\u00e0. Mais cette perversit\u00e9 n\u2019est pas en Dieu, elle est dans la t\u00eate de l\u2019homme qui formule cette hypoth\u00e8se, faisant de Dieu un juge \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du P\u00e8re des Evangiles. Car ce qui pr\u00e9occupe le Dieu de J\u00e9sus, ce n\u2019est pas sa justice mais le salut de toute l\u2019humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Joseph Moingt, dans ce petit livre remarquable qu\u2019est \u00ab La plus belle histoire de Dieu \u00bb (en collaboration avec Marc Alain Ouaknin et Jean Bottero), \u00e9crit ceci, que je ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019envie de citer int\u00e9gralement: \u00ab Il y a le silence de Dieu, l\u2019impuissance de Dieu pendant la mort de  J\u00e9sus. On L\u2019injurie \u00e0 travers son Envoy\u00e9, mais Il ne r\u00e9pond pas. Ce silence de Dieu devient une nouvelle r\u00e9v\u00e9lation : celle d\u2019un nouveau visage de Dieu, qui ne nous sauve pas en nous ployant sous sa puissance, mais en nous attirant par son amour, en manifestant un amour inconditionnel pour nous. Voil\u00e0 la nouveaut\u00e9 : le christianisme ne re\u00e7oit pas la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu dans le triomphe de Dieu, dans sa manifestation glorieuse et majestueuse, mais dans la faiblesse de la mort de J\u00e9sus. Voil\u00e0 le Dieu qui nous sauve.<\/em> Qui nous sauve de quoi ? <\/em>
Quel \u00e9tait la raison de cet abaissement ? On en a trouv\u00e9 une : nous sauver, nous lib\u00e9rer du p\u00e9ch\u00e9. Plus tard on parlera beaucoup de p\u00e9ch\u00e9 originel. Comme si l\u2019homme \u00e9tait sous la mal\u00e9diction de Dieu, qu\u2019il fallait que J\u00e9sus meure pour calmer son courroux et satisfaire sa vindicte contre l\u2019homme. C\u2019est-\u00e0-dire que, pr\u00e9cis\u00e9ment, on revient au Dieu tout puissant qui \u00e9crase l\u2019homme. Puissance de la religion\u2026 ! Et le Crucifi\u00e9 lui-m\u00eame devient le symbole de l\u2019image terrible de Dieu !<\/em>
Au contraire, la mort de J\u00e9sus nous lib\u00e8re de la peur de Dieu, tel que les religions le pr\u00e9sentent. Et c\u2019est bien en ce sens qu\u2019elle nous sauve du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort \u00e9ternelle. Car cette peur est le p\u00e9ch\u00e9 essentiel, \u00ab originel \u00bb : elle d\u00e9truit la libert\u00e9 de l\u2019homme cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu, elle engendre les manipulations idol\u00e2triques du divin, elle conduit par mim\u00e9tisme \u00e0 la volont\u00e9 de puissance et de domination du prochain.<\/em>
Pour moi, la croix est l\u2019av\u00e8nement de la libert\u00e9 de l\u2019homme face \u00e0 Dieu. En abdiquant sa puissance, Dieu r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il n\u2019est qu\u2019amour, et c\u2019est l\u2019amour qui sauve de la mort. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/em>Ce petit livre, comme l\u2019ensemble de l\u2019\u0153uvre de Joseph Moingt, est une invitation \u00e0 aller \u00e0 la rencontre du Dieu des Evangiles en nous d\u00e9faisant des images que l\u2019on a projet\u00e9es sur lui, au point de le recouvrir, de le dissimuler ou m\u00eame de le faire compl\u00e8tement dispara\u00eetre. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 interroger et \u00e0 remettre en cause des appellations qui sont, pour beaucoup, devenues si habituelles qu\u2019elles para\u00eessent \u00e9videntes et difficilement contestables. A interroger par exemple cette appellation si classique et ancienne qu\u2019elle figure dans le Credo : \u00ab le P\u00e8re tout puissant \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

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G\u00e9rard David, La mont\u00e9e au Calvaire, huile sur bois (panneau de gauche d’un retable), 1510 env., Metropolitan Museum, New York<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00ab Le P\u00e8re tout puissant \u00bb ! M\u00eame si je n\u2019avais jamais \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e0 l\u2019aise avec cette formulation, elle m\u2019\u00e9tait devenue si habituelle que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 surpris, lors d\u2019une session \u00e0 l\u2019Arc en Ciel, d\u2019entendre Joseph Moingt souligner, comme une \u00e9vidence, que cette expression ne figure jamais dans les Evangiles, qu\u2019elle est emprunt\u00e9e \u00e0 la mythologie gr\u00e9co-romaine, o\u00f9 elle servait \u00e0 d\u00e9signer Zeus ou Jupiter, ma\u00eetre des dieux. Puis qu\u2019elle a servi \u00e0 d\u00e9signer l\u2019empereur dans sa toute-puissance b\u00e9nie des dieux. <\/p>\n\n\n\n

Etonn\u00e9, pas convaincu tout de suite, il m\u2019a fallu v\u00e9rifier que jamais, dans aucun Evangile ne figurent ces mots. Et c\u2019est vrai, Dieu n\u2019est jamais \u00ab le P\u00e8re tout puissant \u00bb dans les Evangiles. L\u2019expression figure dans l\u2019Apocalypse, mais elle n\u2019est devenue courante que chez les P\u00e8res de l\u2019Eglise, \u00e0 partir du 2\u00b0 si\u00e8cle. Pour finalement figurer dans les premi\u00e8res paroles du Credo.<\/p>\n\n\n\n

On nous explique que, sans doute, les cr\u00e9ateurs de cette formulation ont trouv\u00e9 trop complexe de faire figurer dans cette profession de foi l\u2019appellation, venue du Nouveau Testament, \u00ab P\u00e8re de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ \u00bb<\/em>, ou cette autre, venue de l\u2019Ancien Testament, \u00ab Seigneur Dieu de l\u2019univers \u00bb<\/em>. Ils ont plut\u00f4t adopt\u00e9 \u00ab une conception du Dieu unique r\u00e9pandue de leur temps bien au-del\u00e0 des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes en consid\u00e9rant Dieu comme l\u2019auteur et le soutien de l\u2019univers. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais, transmis jusqu\u2019\u00e0 nous, il est ind\u00e9niable que ces mots ont en grande partie masqu\u00e9 et d\u00e9form\u00e9, aux yeux de tous, croyants ou non, \u00ab le visage de Dieu \u00bb tel qu\u2019il appara\u00eet \u00e0 travers les gestes et les paroles de J\u00e9sus. Un P\u00e8re qui a la toute puissance comme attribut premier peut difficilement avoir un visage exprimant une tendresse attentive et pr\u00e9venante. M\u00eame si des mots, des gestes sont \u00e9voqu\u00e9s qui cassent un peu cette majest\u00e9 \u00e9crasante, les repr\u00e9sentations qu\u2019on peut s\u2019en faire sont loin du Dieu des Evangiles, dont l\u2019amour et la tendresse vont jusqu\u2019\u00e0 ce que Saint Paul appelle \u00ab la folie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Folie d\u2019une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui d\u00e9borde au point de d\u00e9router tout un chacun. D\u00e9router ceux qui pensent en termes de r\u00e9tribution et de stricte justice, comme dans la parabole des ouvriers de la onzi\u00e8me heure. Folie d\u2019un pardon originel du p\u00e8re qui court au-devant du fils prodigue et le couvre de baisers. Folie d\u2019un amour d\u00e9raisonnable qui cherche \u00e0 communiquer le souffle divin \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9 et ne conna\u00eet pas de fronti\u00e8res. Folie d\u2019un amour qu\u2019il nous invite \u00e0 partager, car il est le seul \u00e0 pouvoir d\u00e9border la haine et casser l\u2019engrenage de la violence et du rejet mutuel.<\/p>\n\n\n\n

Folie d\u2019un amour qui rend suspecte toute repr\u00e9sentation, m\u00eame artistiquement admirable, d\u2019un jugement dernier autre que celui que J\u00e9sus \u00e9voque au chap\u00eetre 25 de Saint Matthieu : \u00ab Ce que vous avez fait au plus petit de mes fr\u00e8res, c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Quels sont les enjeux de cette remise en cause ?<\/span><\/h2>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, c\u2019est de parvenir \u00e0 d\u00e9passer ce que Joseph Moingt appelle \u00ab le bien connu de Dieu \u00bb<\/em>, ce \u00ab bien connu<\/em> \u00bb commun des religions et de la m\u00e9taphysique qui nous nous voile le visage du P\u00e8re. Car \u00ab la nouveaut\u00e9 du Dieu de J\u00e9sus-Christ est rest\u00e9e irr\u00e9m\u00e9diablement voil\u00e9e derri\u00e8re le Dieu commun et les attitudes et pratiques religieuses qu\u2019il attend de ses adeptes. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 aller jusqu\u2019au bout du d\u00e9voilement o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu est bien de se tenir l\u00e0 en celui qui meurt \u00bb<\/em>  (Christof Theobald \u00e0 propos de \u00ab Dieu qui vient \u00e0 l\u2019homme \u00bb RSR 2004). <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Fra Angelico, Crucifixion, tempera sur bois, 1420-23 env., Metropolitan Museum, New York<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Il s\u2019agit, pour nous, dans ce d\u00e9passement, de nous approcher de l\u2019image du Dieu P\u00e8re que J\u00e9sus porte en lui et auquel il nous donne acc\u00e8s gr\u00e2ce au don de l\u2019Esprit Saint. Et ainsi de clarifier l\u2019adh\u00e9sion de foi en la d\u00e9gageant des images fausses. Ne nous leurrons pas : ce n\u2019est pas simplement une d\u00e9marche spirituelle, c\u2019est un combat qui dure depuis vingt si\u00e8cles. Il a connu bien des d\u00e9faites et n\u2019est pas gagn\u00e9 d\u2019avance. <\/p>\n\n\n\n

Il est d\u2019aujourd\u2019hui, avec tous les risques d\u2019un retour en arri\u00e8re vers des \u00ab niches religieuses \u00bb faussement s\u00e9curisantes. Il est \u00e0 l\u2019origine, comme les \u00e9vangiles en t\u00e9moignent , le combat au c\u0153ur et \u00e0 cause duquel J\u00e9sus a donn\u00e9 sa vie. Car c\u2019est ce Dieu-l\u00e0, celui des paraboles, celui des gestes et des paroles de J\u00e9sus, ce Dieu-P\u00e8re qui les remettait en cause, dont les autorit\u00e9s religieuses du Temple n\u2019ont pas voulu, au point de le faire condamner \u00e0 la crucifixion.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enjeu est essentiel aussi pour l\u2019Eglise, de multiples fa\u00e7ons. Car c\u2019est l\u2018image qu\u2019elle peut se faire d\u2019elle-m\u00eame et chercher \u00e0 promouvoir qui se trouve remise en question. Si l\u2019on s\u2019estime fid\u00e8le et messager du P\u00e8re tout puissant, on risque toujours de se prendre pour son repr\u00e9sentant et \u00eatre tent\u00e9 par une forme ou une autre de toute-puissance. Les Evangiles \u00e9voquent souvent cette question, dans les dialogues entre J\u00e9sus et les ap\u00f4tres. Mais le d\u00e9bat est aussi d\u2019aujourd\u2019hui, cat on n\u2019est jamais impun\u00e9ment au service du Tout-puissant. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, ce \u00ab retrait de Dieu \u00bb est, comme le dit Joseph Moingt, la condition de la libert\u00e9 humaine. Et c\u2019est l\u2019appel adress\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 de l\u2019homme qui seul est porteur de salut pour toute l\u2019humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Jean-Claude Thomas<\/p>\n

Categories<\/span>Joseph Moingt. Itin\u00e9raire d'un th\u00e9ologien<\/a><\/div>
Tags<\/div>Andr\u00e9 Chouraqui<\/a>billet&chroniques<\/a>Dieu<\/a>Jean Bottero<\/a>J\u00e9sus<\/a>Joseph Moingt<\/a>Mark Alain Ouaknin<\/a>P\u00e2ques<\/a>Saint Anselme<\/a>th\u00e9ologie<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Ceux qui se sont d\u00e9j\u00e0 retrouv\u00e9s sur un lit d\u2019h\u00f4pital en proie \u00e0 une d\u00e9tresse extr\u00eame savent combien les mots peuvent \u00eatre insupportables. Pour moi, la pr\u00e9sence du P\u00e8re \u00e0 la croix est de cet ordre. Invisible, inaudible, \u00ab une voix de fin silence \u00bb comme pour \u00c9lie \u00e0 l\u2019Horeb\u00a0\u00bb.
\nLa chronique de Jean-Claude Thomas<\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":5089,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[253],"tags":[267,262,159,268,164,263,266,182,265,264],"class_list":["post-5090","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-joseph-moingt-itineraire-dun-theologien","tag-andre-chouraqui","tag-billetchroniques","tag-dieu","tag-jean-bottero","tag-jesus","tag-joseph-moingt","tag-mark-alain-ouaknin","tag-paques","tag-saint-anselme","tag-theologie"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Amsterdam-Pieta%CC%80.png?fit=1139%2C933&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5090","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5090"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5090\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5090"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5090"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5090"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}