{"id":51120,"date":"2024-03-29T22:24:00","date_gmt":"2024-03-29T21:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=51120"},"modified":"2024-04-05T16:18:26","modified_gmt":"2024-04-05T14:18:26","slug":"aimer-ses-ennemis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2024\/03\/29\/aimer-ses-ennemis\/","title":{"rendered":"Aimer ses ennemis ?"},"content":{"rendered":"

Les articles qui ne pourraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme l\u2019expression de la communaut\u00e9 sont publi\u00e9s dans cette rubrique Tribune, ouverte aux expressions et prises de position individuelles.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Aimez vos ennemis \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n
\n
\"Aimez<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019imp\u00e9ratif est lapidaire, presque choquant car il semble conduire \u00e0 la na\u00efvet\u00e9, \u00e0 la l\u00e2chet\u00e9, au suicide que serait la non-r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019agression. L\u2019expression appartient aux logia<\/em>, cet ensemble de paroles les plus exigeantes, les plus rudes de l\u2019\u00c9vangile, retenues par les seuls Luc (Lc 6, 27) et Matthieu (Mt 5, 44). Elle est unique au sein de tout ce que nous connaissons dans la litt\u00e9rature biblique, et plus largement des sagesses universelles, grecques ou orientales. Comme le montre John Meier dans sa somme, devenue r\u00e9f\u00e9rence incontournable dans les milieux des ex\u00e9g\u00e8tes (Un certain Juif J\u00e9sus. Les donn\u00e9es de l\u2019histoire. IV. La Loi et <\/em>l\u2019amour, p.334), on ne trouve d\u2019injonction semblable \u00ab ni dans l\u2019Ancien Testament, ni dans la litt\u00e9rature intertestamentaire avant 70 avant notre \u00e8re, ni dans le Nouveau Testament, ni m\u00eame dans la litt\u00e9rature particuli\u00e8rement pertinente sur ce th\u00e8me, \u00e0 savoir les \u0153uvres philosophiques pa\u00efennes \u00e0 peu pr\u00e8s contemporaines (\u2026) \u00bb. Aucun texte, m\u00eame proche dans l\u2019id\u00e9e ou dans l\u2019esprit, n\u2019emploie la juxtaposition abrupte et radicale de l\u2019imp\u00e9ratif \u2018aimez\u2019 et de son objet antinomique, \u2018ennemi\u2019. J. Meier y voit une des rares sp\u00e9cificit\u00e9s exclusives de l\u2019enseignement du Christ, la pointe ultime de l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne. Notre tr\u00e9sor donc.<\/p>\n\n\n\n

Mais qu\u2019est-ce qu\u2019un \u00ab ennemi \u00bb ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L’ennemi n\u2019est pas le m\u00e9chant, mais le rival. <\/em>Lorsqu\u2019on cherche le champ lexical de l\u2019ennemi, c\u2019est-\u00e0-dire tous les termes qui font sens avec lui, on ne trouve pas le registre moral mais celui de la guerre, des armes, de la victoire ou de la d\u00e9faite. Ce qui fait de l\u2019autre un ennemi, ce n\u2019est pas sa noirceur intrins\u00e8que, c\u2019est qu\u2019il est mon rival. On est dans le registre du choc des volont\u00e9s de puissance, pas dans celui de l\u2019\u00e9thique. Tel peut avoir un ennemi, qui n\u2019est pas n\u00e9cessairement le mien. La relation \u00e0 l\u2019ennemi se construit dans un rapport de forces qui oppose deux camps dont les int\u00e9r\u00eats se heurtent. Ce n\u2019est que dans un deuxi\u00e8me temps que, pour mieux combattre l\u2019autre et justifier l\u2019affrontement, on va d\u00e9noncer tous ses d\u00e9fauts, et c\u2019est chose facile, car rien n\u2019est plus universellement partag\u00e9 que le mal.<\/p>\n\n\n\n

La fabrique de l\u2019ennemi est li\u00e9e \u00e0 la volont\u00e9 de puissance<\/strong><\/h2>\n\n\n
\n
\"Josue
Nicolas Poussin, Victoire de Josu\u00e9 sur les Amal\u00e9cites<\/em>,1625, Mus\u00e9e de L\u2019Ermitage, Saint-P\u00e9tersbourg<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La terminologie de \u00ab l\u2019ennemi \u00bb nous invite \u00e0 nous placer dans le domaine du politique, celui par excellence o\u00f9 s\u2019exercent \u00e0 grande \u00e9chelle les rivalit\u00e9s d\u2019int\u00e9r\u00eats, sachant que la d\u00e9signation de l\u2019ennemi a toujours \u00e9t\u00e9 l\u2019apanage des \u00e9lites au pouvoir, les populations, moins concern\u00e9es par ces enjeux de domination, ne faisant ensuite qu\u2019int\u00e9rioriser une d\u00e9cision qui rel\u00e8ve de la seule autorit\u00e9 des dirigeants. Le propre d\u2019un \u00c9tat est de se construire par opposition, confrontation, \u00e0 d\u2019autres \u00c9tats, avec un objectif officiel (le combat pour la libert\u00e9, la justice) masquant l\u2019objectif r\u00e9el (accro\u00eetre son pouvoir), sachant que, dans les temps anciens, les souverains partaient \u00e0 la guerre \u00e0 la t\u00eate de leurs troupes. Aujourd\u2019hui, nos chefs d\u2019\u00c9tat ne prennent pas les armes et ne risquent pas de mourir au combat. Il leur est donc plus facile d\u2019engager la guerre, qui ne leur rapportera que gloire.<\/p>\n\n\n\n


<\/em>\u00c9craser ses ennemis\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n
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\"Pietiner
Pi\u00e9tiner l’ennemi
Bible cistercienne – Dijon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Par rapport \u00e0 l\u2019ennemi, l\u2019Ancien Testament est sans piti\u00e9 : les Psaumes prient pour la destruction radicale des ennemis d\u2019Isra\u00ebl. On pourrait \u00e9voquer une s\u00e9rie tr\u00e8s longue de textes qui vont dans ce sens (Dt7, 1-5, Ex17, 8-16, Dt26, 17-19, Jos6, 16-17). On se contentera de citer le Psaume 39, 21-22 : \u00ab Je les hais d\u2019une haine parfaite. Ce sont pour moi des ennemi<\/em>s. \u00bb (on sait que le \u00ab je \u00bb du Psalmiste d\u00e9signe non pas un individu mais le peuple d\u2019Isra\u00ebl). Mais qui sont ces ennemis ? Les autres nations, Philistins, Moabites, Ammonites, Babyloniens, Perses\u2026 ? Et qu\u2019ont-elles fait pour \u00eatre si ha\u00efssables ? Vraisemblablement, le seul fait qu\u2019elles existent \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s et que, les unes comme les autres, aient un d\u00e9sir de suppl\u00e9ment de pouvoir. Si l\u2019historien se place du point de vue de ces nations, il trouvera, en miroir, la m\u00eame accusation de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Pour Isra\u00ebl, ces nations, ennemies parce que rivales, sont n\u00e9cessairement des condens\u00e9s de noirceur, des ennemies de Dieu : il s\u2019agit de d\u00e9noncer leurs crimes, qui se rangent alors dans l\u2019impardonnable, de les pi\u00e9tiner, de les an\u00e9antir. On pourrait suivre l\u2019historique immuable de toutes les luttes humaines, qui, souvent, ont couv\u00e9 \u00e0 bas bruit, puis se sont enfl\u00e9es, au fur et \u00e0 mesure des ambitions et des enrichissements des uns, per\u00e7us comme mettant en p\u00e9ril l\u2019\u00e9quilibre des autres. Vient un encha\u00eenement de ressentiments, d\u2019agressions, de sanctions, dont l\u2019escalade est destin\u00e9e \u00e0 finir par l\u2019\u00e9v\u00e9nement d\u00e9clencheur de l\u2019affrontement militaire.
Est-ce le destin in\u00e9vitable de l\u2019humain, voire du vivant ? C\u2019est ce que r\u00e9fute le Christ. Mais comment ?<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019\u00ab aimer \u00bb l\u2019ennemi ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aimer l\u2019ennemi, c\u2019est reconna\u00eetre que l\u2019autre n\u2019a pas que des torts, et nous, pas que de la vertu.<\/em>
Aimer l\u2019ennemi, c\u2019est lui trouver, aussi, des valeurs (\u00e0 moins de penser que nous sommes dans un monde manich\u00e9iste o\u00f9 les bons, dont nous sommes, ont mission de supprimer les m\u00e9chants, l\u2019autre), ce qui ne veut pas dire, nier ses fautes.
Aimer l\u2019ennemi, c\u2019est refuser le cycle infernal, construit, fabriqu\u00e9, de la rivalit\u00e9, entra\u00eenant la peur de l\u2019autre, peur qui fait entrer dans l\u2019irrationnel, le fantasme.<\/p>\n\n\n

\n
\"Le
Le Samaritain se penche sur le bless\u00e9, vitrail,
Cath\u00e9drale de Chartres<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans la Parabole du Samaritain<\/em><\/strong>, c\u2019est l\u2019ennemi qui me sauve. <\/em>
Cette parabole, en Luc 10, 29-37, illustre la question \u00ab\u00a0Qui est mon prochain\u00a0?\u00a0\u00bb.
Celui qui s\u2019arr\u00eate pour soigner le bless\u00e9 est d\u00e9sign\u00e9 non pas comme un m\u00e9chant mais comme l\u2019ennemi politique des Juifs, un Samaritain. Dans un retournement presque inaudible, la parabole ne met pas en sc\u00e8ne le \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb (le Juif) sauvant mis\u00e9ricordieuse-ment son ennemi, figure du mal absolu. Non\u00a0: c\u2019est l\u2019ennemi qui sauve le Juif.
Il ne s\u2019agit donc pas seulement d\u2019arr\u00eater de consid\u00e9rer l\u2019autre comme cause de ma souffrance, mais de croire que celui que je consid\u00e8re comme mon ennemi peut me faire du bien\u2026 On en a le vertige.

Dans l\u2019\u00e9pisode de la Samaritaine au puits, c\u2019est l\u2019humilit\u00e9 du Christ qui d\u00e9samorce la relation conflictuelle<\/strong>. <\/em>
Jean (Jn5, 4-42) met en sc\u00e8ne la rencontre du Juif J\u00e9sus et de l\u2019ennemi par excellence, une Samaritaine, qui, aux yeux des Juifs, concentre tous les maux. Jean montre J\u00e9sus fatigu\u00e9 par le chemin, en situation de faiblesse. Ce n\u2019est pas Lui, comme on pourrait l\u2019imaginer, qui donne \u00e0 boire \u00e0 la femme ennemie, ce qui serait d\u00e9j\u00e0 grandiose\u00a0: il demande \u00e0 l\u2019ennemie de lui donner \u00e0 boire\u2026 Il d\u00e9samorce donc le processus de fabrication de l\u2019ennemi en reconnaissant sa propre faiblesse, reconnaissance pr\u00e9alable qui brise le m\u00e9canisme de rivalit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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\"Giotto
Giotto, Arrestation du Christ<\/em>, 1304-1306 , fresque, Padoue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le refus de l\u2019escalade<\/strong>. <\/em>
Au Jardin des Oliviers, les disciples envisagent la guerre, mais le Christ leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Remets ton \u00e9p\u00e9e \u00e0 sa place, car tous ceux qui prennent l\u2019\u00e9p\u00e9e p\u00e9riront par l\u2019\u00e9p\u00e9e. Penses-tu que je ne puisse faire appel \u00e0 mon P\u00e8re qui mettrait aussit\u00f4t \u00e0 ma disposition plus de douze l\u00e9gions d\u2019anges\u00a0?\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait pourtant l\u2019occasion de manifester la force de Dieu, selon le sch\u00e9ma humain \u2026 ou, \u00e0 la fa\u00e7on v\u00e9t\u00e9ro-testamentaire, de montrer la gloire de Celui qui sait r\u00e9duire l\u2019ennemi en poussi\u00e8re. Le refus de l\u2019escalade de la violence, en cet instant d\u00e9cisif, est le point ultime de la Bonne Nouvelle, le moment o\u00f9 est mis en \u00e9chec ce qui ruine l\u2019humanit\u00e9\u00a0: la haine du rival, f\u00fbt-ce au prix de l\u2019an\u00e9antissement mutuel. Car, dans une guerre, il n\u2019y a que des souffrances, que des vaincus en r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Vouloir la paix<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mais, ce qui est possible \u00e0 l\u2019\u00e9chelle personnelle l\u2019est-il \u00e0 celle d\u2019une nation\u00a0? Certes, on peut en douter, car les probl\u00e8mes et les enjeux sont d\u00e9multipli\u00e9s, les transparences g\u00e9opolitiques masqu\u00e9es par les secrets d\u2019\u00c9tat. L\u2019histoire, pourtant, ne manque pas d\u2019exemples o\u00f9 des conflits ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9samorc\u00e9s par la volont\u00e9 de chercheurs de paix, et ceux-l\u00e0 ne sont ni des l\u00e2ches, ni des na\u00effs. Mais ils ont voulu la paix, ils ont cru qu\u2019on pouvait, qu\u2019on devait, d\u00e9battre sans se lasser, n\u00e9gocier, donc savoir l\u00e2cher du lest, chercher des arbitrages, en se gardant des provocations, des propos humiliants, en cessant d\u2019imaginer qu\u2019il faut aller \u00e0 la guerre pour \u00e9viter une guerre pire encore.<\/p>\n\n\n

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\"Image
Image Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Si nous nous r\u00e9signons \u00e0 dire que les \u00c9vangiles sont inop\u00e9rants lorsqu\u2019on parle de la survie-m\u00eame de l\u2019humanit\u00e9, s\u2019il faut mettre de c\u00f4t\u00e9 ce qui constitue la quintessence et la sp\u00e9cificit\u00e9 de leur message, \u00e0 quoi nous servent-ils\u00a0? Aujourd\u2019hui o\u00f9 l\u2019Europe semble entrer dans la phase ultime de l\u2019escalade, o\u00f9 on nous explique que la guerre contre l\u2019ennemi n\u2019aura \u00ab\u00a0pas de limite\u00a0\u00bb, on peut \u00eatre heureux d\u2019entendre que, parmi les si rares voix qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent, il y ait celle du porte-parole des catholiques, r\u00e9clamant que rien ne soit n\u00e9glig\u00e9 pour construire la paix. <\/p>\n\n\n\n

Puisse cette parole ne pas r\u00e9sonner dans le vide.
Puissions-nous ne pas nous laisser berner par l\u2019argument imparable et \u00ab\u00a0pa\u00efen\u00a0\u00bb, qui, de toujours \u00e0 toujours, ferme le chemin de la paix\u00a0: l\u2019ennemi est diabolique\u00a0; il faut l\u2019abattre avant qu\u2019il ne nous abatte, et chacun de rappeler les exemples pass\u00e9s o\u00f9 la paix a \u00e9t\u00e9 en \u00e9chec, au lieu de prendre appui sur ceux o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 construite. C\u2019est toujours Munich suppos\u00e9e se r\u00e9p\u00e9ter. Cette rh\u00e9torique mill\u00e9naire est inh\u00e9rente \u00e0 la fabrique de l\u2019ennemi.
Que l\u2019ennemi ait, effectivement, effectu\u00e9 des actes criminels, il n\u2019y a pas de doute\u2026 Qui peut refuser de condamner la violence du Hamas ou l\u2019invasion de l\u2019Ukraine?<\/p>\n\n\n

\n
\"Image
Photo Shameer Pk sur Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mais l\u2019\u00c9vangile<\/strong>, d\u2019une part, freine notre ardeur de Juge universel, nous rappelant la poutre qui est dans notre \u0153il ou la premi\u00e8re pierre lanc\u00e9e \u00e0 la pire p\u00e9cheresse, d\u2019autre part, nous ancre dans l\u2019horizon de l\u2019esp\u00e9rance\u00a0:<\/strong> nous n\u2019avons pas le droit de d\u00e9sesp\u00e9rer de l\u2019autre.<\/strong> Le Christ nous aide \u00e0 nous souvenir qu\u2019un conflit se construit toujours \u00e0 deux, en escalades parall\u00e8les d\u2019intimidation, de bluff, d\u2019erreurs de jugement, de mensonges, de petites ou grandes agressions, jusqu\u2019au jour o\u00f9 l\u2019un des fr\u00e8res ennemis prend l\u2019initiative, attaque, et on feint de croire, alors, que tout a commenc\u00e9 l\u00e0, un certain 24 f\u00e9vrier ou un 7 octobre. On feint de croire que l\u2019\u00ab\u00a0ennemi\u00a0\u00bb est le seul coupable et on va accumuler des suppl\u00e9ments de raisons pour justifier le combat. Pour qu\u2019on puisse entrer en guerre contre lui, il faut oublier la longue cha\u00eene des causes de cette guerre, nos fautes partag\u00e9es (\u00e0 moins que nous n\u2019en ayons pas\u00a0?), nos int\u00e9r\u00eats inavou\u00e9s, et d\u00e9noncer en l\u2019autre des crimes qu\u2019on pardonne volontiers dans le m\u00eame temps \u00e0 tant d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

La parole \u00e9vang\u00e9lique n\u2019est pas na\u00efve<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Elle nous transcende, nous oblige \u00e0 refuser la d\u00e9testation et la peur de l\u2019autre, \u00e0 d\u00e9noncer l\u2019orgueil de croire que nous avons, seuls, raison, \u00e0 poser des actes d\u2019esp\u00e9rance en l\u2019autre quel qu\u2019il soit, \u00e0 chercher la solution qui sauve, pas celle qui nous entra\u00eene \u00e0 notre perte en m\u00eame temps qu\u2019\u00e0 celle de l\u2019autre.
\u00ab\u00a0Heureux les artisans de paix, ils seront appel\u00e9s Fils de Dieu\u00a0\u00bb.
<\/strong>Comme le dit le pape Fran\u00e7ois, on peut au moins essayer, se risquer \u00e0 \u00ab\u00a0faire tous les efforts possibles pour discuter, pour n\u00e9gocier\u00a0\u00bb\u2026, avant de dire que c\u2019est, de toutes fa\u00e7ons, impossible.
Et il n\u2019est pas vrai que ce soit impossible, car ce n\u2019est jamais impossible.
Et il n\u2019est pas vrai qu\u2019on a tout fait.
Ou notre foi est vaine.<\/p>\n\n\n\n

Colette et Jean-Paul Deremble<\/p>\n\n\n

\n
\"Photo
Photo Josh Applegate sur Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>
Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> \u00c9vangile<\/a> Tribune<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans ce texte choc, Colette et Jean-Paul Deremble nous secouent mais \u2026 positivement ! Un texte stimulant qui ne nous dicte pas une action \u00e0 entreprendre, mais exige de nous que nous examinions toutes les r\u00e9ponses possibles face \u00e0 \u00ab l\u2019ennemi \u00bb auteur de violences, y compris les r\u00e9ponses qui, \u00e0 vue humaine et raisonnable, apparaissent totalement inad\u00e9quates. L’\u00e9vangile nous transcende et demande \u00e0 poser des actes d\u2019esp\u00e9rance en l\u2019autre quel qu\u2019il soit, \u00e0 chercher, inlassablement, la solution qui sauve.<\/p>","protected":false},"author":31,"featured_media":51135,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"Cosimo Rosselli, Le Sermon sur la montagne, ~1431-32, chapelle Sixtine Rome","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,70,603],"tags":[],"class_list":["post-51120","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-evangile","category-tribune"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Cosimo-Rosselli-Le-Sermon-sur-la-montagne-1431-32-chapelle-Sixtine-Rome.jpg?fit=1231%2C720&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51120"}],"version-history":[{"count":36,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51120\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51870,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51120\/revisions\/51870"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/51135"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}