{"id":54613,"date":"2024-07-03T11:05:03","date_gmt":"2024-07-03T09:05:03","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=54613"},"modified":"2024-07-03T11:05:06","modified_gmt":"2024-07-03T09:05:06","slug":"batir-une-republique-pour-le-bien-commun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2024\/07\/03\/batir-une-republique-pour-le-bien-commun\/","title":{"rendered":"B\u00e2tir une r\u00e9publique pour le bien commun\u00a0?"},"content":{"rendered":"
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Malgr\u00e9 le contexte \u00e9lectoral, essayons de sortir du court terme et d\u2019imaginer une r\u00e9publique vraiment orient\u00e9e pour le bien commun. Sur quels principes serait-elle b\u00e2tie ? Le texte d’introduction de Jacques Debouverie \u00e0 la Messe en Plein Monde du 29 juin dernier.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 le contexte \u00e9lectoral, essayons de sortir du court terme, essayons d\u2019imaginer une politique au sens large, ce que serait un jour une r\u00e9publique vraiment orient\u00e9e pour le bien commun, sur quels principes serait b\u00e2tie une telle r\u00e9publique ? Vers quoi aimerions-nous porter nos efforts pour construire une cit\u00e9 meilleure pour nos enfants\u00a0? \u00c9videmment, il s\u2019agit d\u2019\u00eatre un peu utopique, mais \u00e0 la mani\u00e8re de Luther King en 1963 qui, sous couvert du \u00ab\u00a0I have a dream<\/em>\u00a0\u00bb, appelait solennellement la fin du racisme. Ou \u00e0 la mani\u00e8re du pape Fran\u00e7ois \u00e0 Marseille en 2023, qui avec seulement trois images d\u00e9finissait le futur souhaitable du monde m\u00e9diterran\u00e9en. Ou quand le m\u00eame Fran\u00e7ois \u00e9non\u00e7ait quatre r\u00eaves dans son exhortation suite au Synode sur l\u2019Amazonie en 2020. \u00c7a serait quoi, la r\u00e9publique dont nous aimerions r\u00eaver\u00a0et que nous aimerions promouvoir\u00a0? Cinq expressions pourraient nourrir nos \u00e9changes, parmi d\u2019autres possibles. Elles sont tir\u00e9es de la pens\u00e9e sociale de l\u2019\u00c9glise ou de la \u00ab\u00a0r\u00e9publique de la mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb qu\u2019imaginait Jean-Marc Bourdin pour nous le 30 mai dernier, en suivant l\u2019inspiration de Ren\u00e9 Girard.<\/p>\n\n\n\n

1 – Culture de la rencontre<\/h2>\n\n\n\n

Dans Fratelli Tutti<\/em>, Fran\u00e7ois parle de la \u00ab\u00a0bonne politique\u00a0\u00bb. Ce qui para\u00eet frappant, c\u2019est que pour lui la bonne politique ne ressemble pas \u00e0 un programme, mais plut\u00f4t \u00e0 une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre ensemble, d\u2019\u00eatre en relation. Il parle d\u2019une culture de la rencontre, culture du dialogue et du discernement ensemble. D\u2019ailleurs le \u00ab\u00a0bien commun\u00a0\u00bb ne se pr\u00e9sente-t-il pas davantage comme une vis\u00e9e que comme un programme pr\u00e9cis, une marche vers la v\u00e9rit\u00e9 qui laisse toujours de la place au dialogue\u00a0? A propos de \u00ab\u00a0bonne politique\u00a0\u00bb Fran\u00e7ois nous invite \u00e0 nous m\u00e9fier du populisme comme du lib\u00e9ralisme, mais \u00e0 aimer le populaire et le peuple. Le peuple n\u2019est pas un concept ou une cat\u00e9gorie, mais un processus, un projet commun en devenir, en construction. En quoi cette id\u00e9e de la culture de la rencontre est-elle un rep\u00e8re\u00a0pour nous ?<\/p>\n\n\n\n

2 \u2013 Amiti\u00e9 sociale<\/h2>\n\n\n\n

Beno\u00eet XVI avait parl\u00e9 de \u00ab\u00a0charit\u00e9 politique\u00a0\u00bb, Fran\u00e7ois aussi mais il a ajout\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019amiti\u00e9 sociale. Le christianisme ne cesse de parler d\u2019amour et de charit\u00e9, mais de pr\u00e9f\u00e9rence dans les cadre des relations personnelles. Pourquoi ne pas l\u2019appliquer aussi aux macro-relations et aux rapports institutionnels\u00a0? Pourquoi l\u2019amour, la bienveillance, la charit\u00e9, la tendresse \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la fragilit\u00e9 humaine seraient-elles absentes du champ politique, non seulement chez les \u00e9lus et le personnel politique mais aussi dans ses objectifs\u00a0? Le programme de l\u2019amiti\u00e9 sociale selon Fran\u00e7ois, c\u2019est de construire un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb habitant une maison commune, \u00e9coutant autant la \u00ab\u00a0clameur de la terre et la clameur des pauvres\u00a0\u00bb et pratiquant l\u2019hospitalit\u00e9. Traduire l\u2019amour chr\u00e9tien dans le champ social au-del\u00e0 du champ individuel, serait-ce une mani\u00e8re int\u00e9ressante de reconsid\u00e9rer le politique\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

3 \u2013 Sortie du ressentiment<\/h2>\n\n\n\n

Girard et d\u2019autres nous font prendre conscience de la violence omnipr\u00e9sente dans toute la vie sociale\u00a0: rivalit\u00e9, comp\u00e9tition, haines recuites entre les personnes mais aussi entre les \u00c9tats. C\u2019est un probl\u00e8me majeur d\u2019\u00e9ducation pour construire la \u00ab\u00a0bonne politique\u00a0\u00bb. J.-M. Bourdin parle de l\u2019urgence de la d\u00e9sintoxication des rivalit\u00e9s, de la d\u00e9brutalisation de la parole publique, de la sortie du principe amis\/ennemis qui consiste \u00e0 fabriquer sans cesse des ennemis et des adversaires. Le proph\u00e8te Os\u00e9e met dans la bouche de Dieu : \u00ab\u00a0Je veux la mis\u00e9ricorde et non le sacrifice\u00a0\u00bb, et J\u00e9sus demande fermement \u00ab\u00a0d\u2019apprendre ce que \u00e7a signifie\u00a0\u00bb en Matthieu 9,13. Faire en sorte que le d\u00e9sir et la convoitise ne virent pas \u00e0 la rivalit\u00e9\u00a0ne suppose-t-il pas de conc\u00e9der un peu plus d\u2019humilit\u00e9, un peu plus d\u2019admiration mutuelle, un peu plus d\u2019offres de r\u00e9conciliation\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

4 \u2013 D\u00e9privatisation des biens communs<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise parle de \u00ab\u00a0destination universelle des biens\u00a0\u00bb. Les biens communs sont autre chose que le bien commun. Girard nous explique que tout ce qui n\u2019est pas partageable, par exemple avoir la premi\u00e8re place ou avoir le pouvoir, est source de rivalit\u00e9. Il y a des biens qui sont en principe partageables comme l\u2019air, l\u2019amiti\u00e9, la joie, etc. Selon J.-M. Bourdin, la \u00ab\u00a0r\u00e9publique de la mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb devrait avoir pour objectif de d\u00e9privatiser progressivement certains biens mat\u00e9riels ou immat\u00e9riels pour les rendre mieux partageables et \u00e9viter tout accaparement. Par exemple\u00a0en ce 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle : l\u2019eau, les ressources naturelles, la biodiversit\u00e9, la culture, le savoir. Ne serait-ce pas porteur d\u2019un changement radical du politique pour les g\u00e9n\u00e9rations qui viennent\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

5 \u2013 Fraternit\u00e9 davantage qu\u2019\u00e9galit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois dit que \u00ab\u00a0la fraternit\u00e9 est la nouvelle fronti\u00e8re de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb. Notre soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9clame toujours plus d\u2019\u00e9galit\u00e9 alors que la pens\u00e9e sociale de l\u2019\u00e9glise met en avant les principes de \u00ab\u00a0dignit\u00e9 de la personne humaine\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u2019option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres\u00a0\u00bb, principes qui ne contredisent pas le besoin d\u2019\u00e9galit\u00e9, aussi juste soit-il, mais lui donnent une autre perspective. Car l\u2019\u00e9galit\u00e9 est aussi bien souvent source de rivalit\u00e9. Elle est un puits sans fond, comme disait Coluche : \u00ab\u00a0Il y en a toujours qui sont plus \u00e9gaux que d\u2019autres\u00a0\u00bb. Paul dans la lecture tout \u00e0 l\u2019heure (2Co 8, 13-15) \u00e9voque justement l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u00e9barrass\u00e9e de la rivalit\u00e9. En d\u00e9finitive, le seul droit valable \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est-il pas celui de la fraternit\u00e9 universelle, l\u2019int\u00e9r\u00eat accord\u00e9 au dernier des plus petits et \u00e0 sa dignit\u00e9\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 cinq expressions peut-\u00eatre \u00e9vocatrices de la \u00ab\u00a0r\u00e9publique pour le bien commun\u00a0\u00bb ou de la \u00ab\u00a0r\u00e9publique de la mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb. Il y en a d\u2019autres bien s\u00fbr, peut-\u00eatre encore plus importantes \u00e0 nos yeux. Qu\u2019en pensons-nous\u00a0? Si nous essayions de d\u00e9finir cette r\u00e9publique du bien commun, quels fondements, quelles couleurs, quelles saveurs aurait-elle\u00a0?<\/p>\n\n\n

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\"Nappe
Nappe de la Fraternit\u00e9, Saint-Merry, 2021<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>
Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Actualit\u00e9<\/a> Nos c\u00e9l\u00e9brations<\/a><\/div>
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