Pour tous les regards que je n’ai pas crois\u00e9s, Pour tous les appels dont je me suis lass\u00e9, Pour l’indiff\u00e9rence qui souvent m’a gagn\u00e9, Lecture de l’\u00c9vangile de Matthieu 6, 26-34<\/strong> Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson [\u2026] Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas [\u2026] Vous-m\u00eames, ne valez-vous pas beaucoup plus qu\u2019eux <\/em>? Cette question du Christ dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu, Fran\u00e7oise la connaissait bien ; cette question l\u2019a nourrie. C\u2019\u00e9tait la page choisie pour notre mariage, le 27 mars 1971. Ce texte est une invitation \u00e0 percevoir des signes.<\/p>\n\n\n\n Or, il y a quinze jours, dans la maison de campagne que nous aimons tant, Fran\u00e7oise posait le dernier morceau d\u2019un puzzle immense et tr\u00e8s compliqu\u00e9 \u00e0 faire : c\u2019\u00e9tait un fragment de ciel clair de la reproduction d\u2019un tableau italien du XVIIIe, la Fontaine de Trevi par Giovanni Paolo Panini.<\/a> Ce loisir la passionnait, car la concentration qu\u2019il n\u00e9cessitait lui permettait d\u2019oublier compl\u00e8tement qu\u2019elle \u00e9tait en fauteuil roulant \u00e0 la suite de la chute particuli\u00e8rement violente de cheval en 2015. C\u2019est d\u2019une violence analogue qu\u2019elle est morte, celle d\u2019un orage immunitaire du Covid.<\/p>\n\n\n\n Elle terminait son puzzle sous un cerisier qu\u2019elle aimait, il avait \u00e9t\u00e9 plant\u00e9 lors de la naissance d\u2019un de nos enfants, il y a plus de quarante ans, on y montait \u00e0 toute saison.Mais dans ce puzzle, il manquait une pi\u00e8ce \u00e0 gauche, un coin sombre de morceau de ville.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Nous l\u2019avons cherch\u00e9 en vain dans la pelouse. La terre l\u2019avait accueilli, je ne sais comment.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, ce tableau reconstitu\u00e9 par Fran\u00e7oise ne se laissait pas saisir dans sa compl\u00e9tude. Fran\u00e7oise \u00e9tait ainsi. Elle aimait et \u00e9tait aim\u00e9e pour sa chaleur humaine. Son sens de l\u2019accueil et de l\u2019\u00e9coute, son intelligence, sa probit\u00e9 la rendaient perceptible globalement par tous ceux qui l\u2019approchaient et acceptaient d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9s. Mais il leur manquait des pi\u00e8ces. Elle ne se plaignait pas d\u2019avoir perdu un morceau essentiel, sa locomotion. Elle craignait le regard mis\u00e9rabiliste ou de g\u00eane \u00e0 l\u2019\u00e9gard des handicap\u00e9s. En revanche, ses petites filles l\u2019aimaient ainsi et jouaient avec elle dans un exercice de transport en commun souvent incongru et dr\u00f4le, lors des visites des mus\u00e9es, dans la rue ou l\u2019\u00e9l\u00e9vateur de la maison.<\/p>\n\n\n\n Il est aussi un autre signe ici pr\u00e9sent \u00e0 Saint-Eustache, c\u2019est l\u2019\u0153uvre temporaire de la plasticienne autrichienne Billi Thanner.<\/a> L\u2019\u00e9chelle de la paix est une \u0153uvre de lumi\u00e8re qui sied \u00e0 cette c\u00e9l\u00e9bration, une interpr\u00e9tation minimaliste de l\u2019\u00e9chelle de Jacob. Au travers de son r\u00eave, Jacob se sait non abandonn\u00e9 de Dieu et il re\u00e7oit une promesse. Fran\u00e7oise \u00e9tait profond\u00e9ment croyante, priante dans le secret, m\u00eame si comme tout un chacun elle faisait l\u2019exp\u00e9rience du doute. <\/p>\n\n\n\n Or cette \u0153uvre de n\u00e9on s\u2019appuie visuellement sur une phrase, \u00ab Pax Hominibus Bonae Voluntatis <\/em>\u00bb. Oui Fran\u00e7oise faisait partie des femmes de bonne volont\u00e9, et c\u2019\u00e9tait la paix qu\u2019elle d\u00e9sirait par-dessus tout, quel que soit le lieu ou le moment.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Elle ne le disait pas, mais elle pouvait \u00eatre profond\u00e9ment bless\u00e9e par des paroles ou des actes, elle encaissait. Les habitants du Buisson Saint-Louis, ici pr\u00e9sents, cette difficile op\u00e9ration d\u2019habitat participatif le savent bien.<\/p>\n\n\n\n Saint-Eustache \u00e9tait devenu un de nos ports d\u2019attache, car Fran\u00e7oise \u00e9tait sensible \u00e0 la beaut\u00e9, \u00e0 la lumi\u00e8re, aux cr\u00e9ations contemporaines<\/a>, elle confortait mon regard dans nos escapades parisiennes, nous faisions \u00e9quipe dans l\u2019\u00e9criture sur l\u2019art, son conseil \u00e9tait \u00e9tonnant. Nous nous nourrissions de culture, elle \u00e9tait la troisi\u00e8me petite-fille du peintre impressionniste Armand Guillaumin. Notre derni\u00e8re aventure, la Biennale de Venise. Et ce n\u2019\u00e9tait pas facile pour une handicap\u00e9e !<\/p>\n\n\n\n Fran\u00e7oise \u00e9tait aussi une intellectuelle, et non pas surtout<\/strong> une intellectuelle, car sa puissance et ses m\u00e9thodes de raisonnement et de travail, sa m\u00e9moire lui permettaient de tout aborder de front. Tout trouvait sa place dans la complexit\u00e9 du r\u00e9el ; beaucoup appr\u00e9ciaient et b\u00e9n\u00e9ficiaient de sa profondeur de jugement, ou venaient la solliciter dans la plus grande simplicit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n C\u2019est ainsi que Fran\u00e7oise \u00e9tait une historienne du monde arabe m\u00e9di\u00e9val profond\u00e9ment reconnue par ses pairs et ses \u00e9tudiants. Ses \u00e9crits furent nombreux et contribu\u00e8rent \u00e0 faire avancer la connaissance. Elle \u00e9tait capable de questionner l\u2019\u00e9rudition, mais sa passion pour l\u2019enseignement et la transmission constituait bel et bien le c\u0153ur de son engagement tout au long de sa carri\u00e8re acad\u00e9mique. P\u00e9dagogue et m\u00e9thodique, elle a jou\u00e9 un r\u00f4le majeur pour ancrer \u00ab \u00e0 parts \u00e9gales \u00bb l\u2019enseignement de l\u2019histoire de l\u2019Islam dans une histoire m\u00e9di\u00e9vale aux larges horizons. Elle s\u2019affirme ainsi dans les ann\u00e9es 2000 comme sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire de Bagdad au niveau international. Elle avait cofond\u00e9 une collection, \u00ab L\u2019Islam en d\u00e9bat \u00bb. Sollicit\u00e9e par le CNRS, elle cr\u00e9a une UMR et assura la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Islam m\u00e9di\u00e9val jusqu\u2019en 2014. Elle n\u2019avait pas le go\u00fbt de la pens\u00e9e solitaire, et accompagnait avec bienveillance et extr\u00eame rigueur ses doctorants ou coll\u00e8gues. Elle a fait des disciples en France et \u00e0 l\u2019international, mais elle \u00e9tait le contraire du mandarin, tant elle \u00e9tait attach\u00e9e \u00e0 la conqu\u00eate de l\u2019autonomie de chacun. Elle a apport\u00e9 aussi sa contribution \u00e0 l\u2019histoire des techniques et la maison bruissait r\u00e9guli\u00e8rement de d\u00e9bats et de r\u00e9sultats de recherche \u00e9tonnants, dans des repas pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s du rituel du whisky.<\/p>\n\n\n\n Dans sa longue bibliographie, je pourrais citer<\/p>\n\n\n\n Les d\u00e9buts de l\u2019Islam. Jalons pour une nouvelle histoire<\/em>, de 2012, qui fut un livre fondamental pour les doctorants, ou plus r\u00e9cemment une histoire de la Th\u00e9riaque<\/p>\n\n\n\n Les multiples textes sur l\u2019histoire des croisades ou encore sur l\u2019histoire de la m\u00e9decine.<\/p>\n\n\n\n Elle \u00e9tait en train de reprendre des articles qu’elle avait publi\u00e9s et acceptait de confronter sa pens\u00e9e avec la d\u00e9mesure des travaux internationaux de recherche d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Quelle lucidit\u00e9, quelle patience et quelle humilit\u00e9 ! Il est possible que pour ce gigantesque puzzle intellectuel qu\u2019elle a reconstitu\u00e9, il manque quelques pi\u00e8ces.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Fran\u00e7oise a apport\u00e9 des lumi\u00e8res \u00e0 ceux qui l\u2019ont approch\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Comme on le disait en 68, elle s\u2019est engag\u00e9e \u00e0 fond, de multiples mani\u00e8res dans le syndicalisme, le social, les associations les plus diverses. Elle \u00e9tait fid\u00e8le dans ses relations humaines et son empathie \u00e9tait faite de rigueur. Elle faisait avancer. Elle ne prenait pas le pouvoir, s\u2019en m\u00e9fiait mais ne l\u2019\u00e9cartait pas quand il le fallait. La question de la responsabilit\u00e9 \u00e9tait li\u00e9e intimement \u00e0 son app\u00e9tit de justice. Les derniers engagements en date \u00e9taient plus locaux : le centre social Aires X et une copropri\u00e9t\u00e9 hors normes.<\/p>\n\n\n\n L\u2019amour occupait une place centrale dans sa vie, il \u00e9tait d\u00e9clin\u00e9 de multiples mani\u00e8res, sans emprise, dans le respect de l\u2019autre. Un amour ancr\u00e9 solidement dans la vie de couple, la famille, la g\u00e9n\u00e9ration des petits enfants, dans les relations d\u2019amiti\u00e9, dans une foi acceptant tous les risques ou les d\u00e9ceptions engendr\u00e9es par notre \u00c9glise m\u00eame, son sens de l\u2019historienne lui donnait de la force et de la distance. Son rayonnement personnel \u00e9tait gratuit et offert \u00e0 ceux qui acceptaient sa diff\u00e9rence. Avec un sens inou\u00ef de la r\u00e9silience, son \u00e9coute attentive \u00e9tait un acte de confiance avant tout. Que de projets et que de voyages elle a accomplis !<\/p>\n\n\n\n Elle aimait la nature et la joie de la d\u00e9couverte, \u00e0 pied, \u00e0 cheval et en fauteuil\u2026<\/p>\n\n\n\n Elle a compos\u00e9 sa vie comme un puzzle d\u2019id\u00e9es, de contributions intellectuelles et de rapports humains, splendidement agenc\u00e9 aujourd\u2019hui. Un morceau manquerait-il ? Je souhaite que nous puissions transformer ce manque en \u00e9lan vital, chacun \u00e0 notre mani\u00e8re, \u00e0 commencer par cette c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n\n\n\n Michel<\/strong> Micheau<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’heure est venue de grandir dans la foi ! Vivons en enfants de lumi\u00e8re,<\/strong> L’heure est venue d’affermir votre c\u0153ur ! Fran\u00e7oise n\u2019aimait pas trop les \u00e9loges et les hommages. Au moment de partir \u00e0 la retraite, elle n\u2019avait pas souhait\u00e9 que nous, ses \u00e9l\u00e8ves et coll\u00e8gues, lui pr\u00e9parions un volume d\u2019articles en son honneur, comme cela est de coutume dans le monde acad\u00e9mique. Sans doute devons-nous y voir une marque de cette libert\u00e9 profonde \u00e0 laquelle elle fut tant attach\u00e9e tout au long de sa carri\u00e8re, une libert\u00e9 qui allait de pair avec ce courage immense dont elle a t\u00e9moign\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie. Dans son rapport \u00e0 ses \u00e9tudiants comme \u00e0 ses pairs \u00e0 l\u2019universit\u00e9, Fran\u00e7oise n\u2019aimait pas les faux-semblants, elle attendait que les mots correspondent aux actes, et r\u00e9ciproquement. Elle savait aller \u00e0 l\u2019essentiel avec franchise, ne tergiversait pas lorsqu\u2019il fallait agir, allait toujours au bout de ce qu\u2019elle pouvait faire, elle, sans jamais \u00f4ter \u00e0 l\u2019autre sa part de libert\u00e9 et de responsabilit\u00e9. Nous sommes plusieurs ici \u00e0 avoir encore en m\u00e9moire ce moment incroyable, o\u00f9 Fran\u00e7oise convainquit une centaine d\u2019\u00e9tudiants de Paris 1, r\u00e9unis en AG \u00e0 Tolbiac, d\u2019interrompre leurs palabres pour \u00e9couter un cours, nourri de nombreuses interrogations, qu\u2019elle improvisa en direct sur la Sira, la biographie \u00e9difiante du proph\u00e8te Muhammad, seul moyen qu\u2019elle avait trouv\u00e9 pour retarder l\u2019intervention des forces de police venue pour \u00e9vacuer les lieux, \u00e0 laquelle elle ne pouvait se r\u00e9soudre. Au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019action, Fran\u00e7oise laissait toujours de la place au questionnement, elle aimait partager ses interrogations critiques, les susciter chez les autres, dans la qu\u00eate permanente d\u2019une intelligence commune \u00e0 construire ensemble. Pour Fran\u00e7oise, \u00eatre historienne n\u2019\u00e9tait pas seulement un m\u00e9tier, c\u2019\u00e9tait aussi une fa\u00e7on d\u2019affronter la vie. Un geste de vie, permettant de faire entendre la voix de ceux qui ne sont plus, de nous laisser interroger par eux, d\u2019engager un dialogue int\u00e9rieur faisant \u00e9merger des sens inattendus.<\/p>\n\n\n\n Ch\u00e8re Fran\u00e7oise, permets-moi donc de lire devant toi, une derni\u00e8re fois au moment de ton grand d\u00e9part, ce bref \u00e9loge de l\u2019histoire, cette discipline ma\u00eetresse de vie, ma\u00eetresse de ta vie, \u00e9loge magnifique \u00e9crit par l\u2019un de ces historiens arabes du Moyen \u00c2ge, que tu as fr\u00e9quent\u00e9s avec bonheur et passion tout au long de ta carri\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n Si le sage ne triomphait des caprices de la fortune par l\u2019exercice de ses facult\u00e9s de raison, la science s\u2019\u00e9croulerait de fond en comble. Or c\u2019est \u00e0 l\u2019histoire que toute science doit ses d\u00e9veloppements : le droit la consulte, l\u2019\u00e9loquence lui demande ses mat\u00e9riaux, les raisonneurs s\u2019appuient sur elle, les auteurs de th\u00e8ses philosophiques ne peuvent pas s\u2019en passer, l\u2019homme lui doit tout ce qu\u2019il sait. L\u2019histoire transmet les sentences des sages, elle raconte leurs vertus et leurs talents, elle enseigne aux rois les secrets du pouvoir et de la guerre ; tout ce qui charme, tout ce qui \u00e9tonne est recueilli chez elle. L\u2019histoire captive tant l\u2019oreille du savant que celle de l\u2019ignorant ; l\u2019homme simple tout autant que l\u2019homme d\u2019esprit sont sensibles \u00e0 ce qu\u2019elle apporte et aiment la fr\u00e9quenter ; l\u2019homme du peuple tout autant que les \u00e9lites s\u2019empressent autour d\u2019elle, elle sait charmer tous les peuples, arabes ou non-arabes.<\/em> Extrait d\u2019al-Mas\u2018\u016bd\u012b (Xe si\u00e8cle), Les prairies d\u2019or, chap. 40, traduction Pavet de Courteille revue<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ch\u00e8re Fran\u00e7oise, tu aurais aim\u00e9 nous voir ainsi, tes anciennes \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants, compagnes et compagnons de route universitaires, pr\u00e9sents dans cette \u00e9glise \u2013 sans oublier toutes celles et ceux qui sont avec nous par la pens\u00e9e \u2013 rassembl\u00e9s autour de ce texte arabe, comme en une ultime s\u00e9ance de s\u00e9minaire, ce moment que tu aimais tant. Tu aurais sans doute pris du plaisir \u00e0 attirer notre attention sur le choix et le sens des mots, sur ce qu\u2019impliquait le fait de d\u00e9signer l\u2019histoire comme \u0639\u0644\u0645\u2020\u0627\u0644\u0623\u062e\u0628\u0627\u0631\u2020 \u00ab science des r\u00e9cits \u00bb au pluriel, sur la vision de la soci\u00e9t\u00e9 que ce texte sous-tendait. \u00c9ric Vallet<\/strong> Fran\u00e7oise et l\u2019histoire des sciences<\/strong><\/p>\n\n\n\n Avec d\u2019autres, tu as mis toute ton \u00e9nergie \u00e0 b\u00e2tir \u00e0 Paris 1 et au-del\u00e0, une histoire m\u00e9di\u00e9vale g\u00e9n\u00e9reuse, adress\u00e9e \u00e0 toutes et tous. <\/p>\n\n\n\n Mais en mati\u00e8re de science, il n\u2019y a pas de droit d\u2019h\u00e9ritage, ni de propri\u00e9taire d\u00e9finitif. Il n\u2019y a que des circulations, des transmissions, des passages de relais, des carrefours, qu\u2019il nous revient maintenant de continuer d\u2019inventer.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce que nous rappelle le texte que va maintenant lire ton fils Antoine Micheau, tir\u00e9 de l\u2019introduction des \u00c9l\u00e9ments d\u2019histoire des sciences<\/em>, dirig\u00e9 par Michel Serres, dans lequel tu avais \u00e9crit un chapitre sur \u00ab l\u2019interm\u00e9diaire arabe \u00bb, avec ton ami et complice de toujours, Paul Benoit, ici pr\u00e9sent.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n D\u2019o\u00f9 la science vient-elle ? O\u00f9 et quand est-elle n\u00e9e ? En Gr\u00e8ce, en \u00c9gypte, d\u00e8s la plus haute Antiquit\u00e9 ? Premi\u00e8re question ouverte, celle de l\u2019\u00e9mergence [\u2026] doit-on penser une ou plusieurs origines ? Premi\u00e8re bifurcation : la discussion importe, elle a oppos\u00e9 depuis plusieurs si\u00e8cles, des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019historiens et de savants, dont la plupart tenaient en faveur des Grecs. Nous avons chang\u00e9 cette d\u00e9cision-l\u00e0, en y apportant cent nuances, avec la lecture directe des sources. Oui, que le lecteur s\u2019\u00e9tonne : au moment de commencer, au lieu de la source m\u00eame, pourquoi dessiner un carrefour ? Pour la raison susdite, certes, int\u00e9rieure \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e ou au Croissant fertile : Hell\u00e8nes ou \u00c9gyptiens ? Mais aussi pour dire, le plus honn\u00eatement du monde, que nous prenons \u00e0 gauche du c\u00f4t\u00e9 occidental choisissant de n\u00e9gliger, \u00e0 droite, l\u2019histoire d\u2019Orient, autrement dit les sciences telles qu\u2019elles se d\u00e9velopp\u00e8rent, surtout en Chine. Cela ne tient \u00e0 aucun jugement de valeur, mais il faudrait un tout autre trait\u00e9. Enfin : avez-vous la source d\u2019un quelconque ruisseau, qui ne forme pas, d\u00e9j\u00e0 un confluent ? [\u2026]<\/em> En cliquant sur ce lien vous lirez la bio-scientifique de Fran\u00e7oise<\/a><\/p>\n\n\n\n Lecture du proph\u00e8te Isa\u00efe 50, 3-7<\/strong> Le Seigneur est ma lumi\u00e8re et mon salut ; J’ai demand\u00e9 une chose au Seigneur, Mais j’en suis s\u00fbr, je verrai les bont\u00e9s du Seigneur All\u00e9luia (Taiz\u00e9)<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Lecture de l’\u00c9vangile de Jean 13, 31-35<\/strong> \u00ab Maintenant le Fils de l\u2019Homme est glorifi\u00e9, et Dieu est glorifi\u00e9 en lui. Si Dieu est glorifi\u00e9 en lui, Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bient\u00f4t. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, et l\u2019un par l\u2019autre, que se r\u00e9v\u00e8lent J\u00e9sus et son P\u00e8re. En entrant dans cet \u00e9change nous sommes nous-m\u00eames glorifi\u00e9s. Pierre Maclouf<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vers Toi, Dieu fid\u00e8le et plein d\u2019amour, Qui donc a mis la table o\u00f9 nous attend le pain ? C’est toi, J\u00e9sus, qui nous conduis vers ce repas. Seigneur J\u00e9sus, depuis le jour de ton d\u00e9part, Maman, Personne n\u2019a eu le temps. Il y a des d\u00e9parts rapides, celui-l\u00e0 en fait partie. Tout en discr\u00e9tion, c\u2019est bien toi. Il y a des d\u00e9parts sans souffrance, en douceur, et m\u00eame si on ne le dit pas, nous sommes heureux pour toi que ce fut de cette mani\u00e8re-l\u00e0.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Encensement et b\u00e9n\u00e9diction par Cyrille Jalabert, le ma\u00eetre par le disciple. Accompagnement du cercueil par les pr\u00eatres<\/p>\n\n\n\n En cliquant sur ce lien <\/a>vous pourrez lire l’hommage \u00e0 Fran\u00e7oise, pilier aussi de la diffusion de l’art contemporain \u00e0 Saint-Merry, au travers de Voir et Dire. C’est le livret de l’inhumation de Fran\u00e7oise dans le cimeti\u00e8re de Dhuisy, avec toutes les r\u00e9f\u00e9rences musicales.<\/p>\n
Seigneur prends piti\u00e9, Seigneur prends piti\u00e9<\/strong>
Pour les mains tendues dont je me suis m\u00e9fi\u00e9,
Seigneur prends piti\u00e9, Seigneur prends piti\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00d4 Christ prends piti\u00e9, \u00f4 Christ prends piti\u00e9<\/strong>
Pour tous les pardons que je n’ai pas os\u00e9s,
\u00d4 Christ prends piti\u00e9, \u00f4 Christ prends piti\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Seigneur prends piti\u00e9, Seigneur prends piti\u00e9<\/strong>
Pour tous les refus qui m’ont emprisonn\u00e9,
Seigneur prends piti\u00e9, Seigneur prends piti\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n\u2019amassent pas dans des greniers, et votre P\u00e8re c\u00e9leste les nourrit. Vous-m\u00eames, ne valez-vous pas beaucoup plus qu\u2019eux ? Qui d\u2019entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coud\u00e9e \u00e0 la longueur de sa vie ?
Et au sujet des v\u00eatements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. Or je vous dis que Salomon lui-m\u00eame, dans toute sa gloire, n\u2019\u00e9tait pas habill\u00e9 comme l\u2019un d\u2019entre eux. Si Dieu donne un tel v\u00eatement \u00e0 l\u2019herbe des champs, qui est l\u00e0 aujourd\u2019hui, et qui demain sera jet\u00e9e au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?
Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : \u201cQu\u2019allons-nous manger ?\u201d ou bien : \u201cQu\u2019allons-nous boire ?\u201d ou encore : \u201cAvec quoi nous habiller ?\u201d
Tout cela, les pa\u00efens le recherchent. Mais votre P\u00e8re c\u00e9leste sait que vous en avez besoin. Cherchez d\u2019abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donn\u00e9 par surcro\u00eet.
Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-m\u00eame ; \u00e0 chaque jour suffit sa peine.<\/p>\n\n\n\nLes lumi\u00e8res de Fran\u00e7oise. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"1100](\"https:\/\/www.natureetdecouvertes.com\/fstrz\/r\/s\/cache.natureetdecouvertes.com\/Medias\/Images\/Articles\/97994320\/fontaine-de-trevi-de-panini-97994320_2.jpg?width=610&height=610&frz-v=702\")
<\/figure><\/figure><\/figure>
Quel art de vivre et d\u2019\u00eatre femme !<\/p>\n\n\n\n
Non. Mais, Fran\u00e7oise nous fait toucher du doigt le manque, celui de sa pr\u00e9sence au quotidien, de l\u2019intelligence de son discernement.<\/p>\n\n\n\nChant : Vivons en enfants de lumi\u00e8re<\/a><\/h2>\n\n\n\n
Voici le temps de la faim, de la soif !
Gardez confiance, ouvrez le livre.
Voici le pain, voici l’eau vive.<\/p>\n\n\n\n
Sur les chemins o\u00f9 l’esprit nous conduit<\/strong>.
Que vive en nous le nom du P\u00e8re !<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Voici le temps d’esp\u00e9rer le Seigneur !
Il est tout pr\u00e8s, il vous appelle.
Il vous promet la vie nouvelle.<\/p>\n\n\n\n\u00c9loge de l\u2019histoire\u2026 et de l\u2019historienne<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
L\u2019histoire touche \u00e0 tous les sujets : c\u2019est l\u2019ornement des assembl\u00e9es, ce qui nourrit la curiosit\u00e9 des hommes et les pousse \u00e0 se rassembler, l\u2019indispensable auxiliaire de toutes les compagnies. Sa sup\u00e9riorit\u00e9 sur les autres sciences est \u00e9vidente, et tous les esprits lui accordent le premier rang. Mais seul celui qui a vou\u00e9 sa vie \u00e0 l\u2019\u00e9tude, qui en comprend la port\u00e9e, qui en go\u00fbte les fruits, en conna\u00eet les bienfaits et en savoure les douces jouissances, seul celui-l\u00e0 peut v\u00e9ritablement p\u00e9n\u00e9trer dans son domaine ; seul celui-l\u00e0 peut approfondir les secrets de l\u2019histoire, peut les r\u00e9v\u00e9ler et les publier.
<\/em>
Car les sages l\u2019ont dit avec raison : le meilleur et le plus s\u00fbr des amis, c\u2019est un livre<\/em>.<\/p>\n\n\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Qu\u2019est-ce que l\u2019histoire ? qu\u2019est-ce en d\u00e9finitive que vivre de l\u2019histoire ? et qu\u2019est-ce que faire vivre l\u2019histoire aupr\u00e8s du plus grand nombre ? Tu nous laisses aujourd\u2019hui avec ces questions ouvertes.<\/p>\n\n\n\n
Professeur des universit\u00e9s en \u00e9tudes arabes \u00e0 l’Universit\u00e9 de Strasbourg, doctorant de Fran\u00e7oise<\/p>\n\n\n\n<\/figure>
Babyloniens, Grecs ou \u00c9gyptiens, nous nous r\u00e9f\u00e9rons depuis si longtemps \u00e0 de tels h\u00e9ritages que nous avons fini par les unifier. Nous savions que nous les avions pendant longtemps perdus et qu\u2019ils nous \u00e9taient revenus par les traditions et cultures de langue arabe : ne doit-on juger celles-ci que comme des interm\u00e9diaires ? Existe-t-il une science arabe ? En fait, nous avions perdu notre parent, mais quand nous l\u2019avons retrouv\u00e9, nous en avons retrouv\u00e9 deux.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Je rev\u00eats les cieux de noir, je les habille de deuil.
Le Seigneur mon Dieu m\u2019a donn\u00e9 le langage des disciples, pour que je puisse, d\u2019une parole, soutenir celui qui est \u00e9puis\u00e9. Chaque matin, il \u00e9veille, il \u00e9veille mon oreille pour qu\u2019en disciple, j\u2019\u00e9coute.
Le Seigneur mon Dieu m\u2019a ouvert l\u2019oreille, et moi, je ne me suis pas r\u00e9volt\u00e9, je ne me suis pas d\u00e9rob\u00e9.
J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 mon dos \u00e0 ceux qui me frappaient, et mes joues \u00e0 ceux qui m\u2019arrachaient la barbe. Je n\u2019ai pas cach\u00e9 ma face devant les outrages et les crachats.
Le Seigneur mon Dieu vient \u00e0 mon secours ; c\u2019est pourquoi je ne suis pas atteint par les outrages, c\u2019est pourquoi j\u2019ai rendu ma face dure comme pierre : je sais que je ne serai pas confondu.<\/p>\n\n\n\nPsaume 26<\/strong><\/h2>\n\n\n
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
de qui aurais-je crainte ?
Le Seigneur est le rempart de ma vie ;
devant qui tremblerais-je ?<\/p>\n\n\n\n
la seule que je cherche :
habiter la maison du Seigneur
tous les jours de ma vie.<\/p>\n\n\n\n
sur la terre des vivants.
\u00ab Esp\u00e8re le Seigneur, sois fort et prends courage ;
esp\u00e8re le Seigneur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus d\u00e9clara : \u00ab Maintenant le Fils de l\u2019homme est glorifi\u00e9, et Dieu est glorifi\u00e9 en lui.
Si Dieu est glorifi\u00e9 en lui, Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bient\u00f4t.
Petits enfants, c\u2019est pour peu de temps encore que je suis avec vous. Vous me chercherez, et, comme je l\u2019ai dit aux Juifs : \u201cL\u00e0 o\u00f9 je vais, vous ne pouvez pas aller\u201d, je vous le dis maintenant \u00e0 vous aussi.
Je vous donne un commandement nouveau : c\u2019est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aim\u00e9s, vous aussi aimez-vous les uns les autres.
\u00c0 ceci, tous reconna\u00eetront que vous \u00eates mes disciples : si vous avez de l\u2019amour les uns pour les autres. \u00bb<\/p>\n\n\n\nR\u00e9sonances<\/h2>\n\n\n\n
Le don de soi dans la reconnaissance r\u00e9ciproque est source d’une nouvelle forme de pr\u00e9sence (=gloire) \u00e0 soi et aux autres.
Si cette relation de r\u00e9ciprocit\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 accomplie, elle va se manifester lumineusement dans un temps proche, \u00ab bient\u00f4t \u00bb<\/em>. C\u2019est pour \u00ab peu de temps encore \u00bb<\/em> que J\u00e9sus est avec ses disciples, avec nous.
\u00ab Chercherons \u00bb<\/em>-nous, par nos efforts, \u00e0 le suivre sur le chemin qui est le sien et le conduit vers la maison du P\u00e8re, dit aussi sa demeure ? Nous n\u2019avons pas le pouvoir de le faire.
Tout comme nous ne pouvons pas suivre sur ce chemin-l\u00e0 celui, celle, qui toujours trop t\u00f4t sont partis.
Une chose demeure \u00ab maintenant \u00bb <\/em>possible et nous fait participer de cette relation du Fils et du P\u00e8re. Quelque chose de \u00ab neuf \u00bb<\/em> nous est \u00ab command\u00e9 \u00bb<\/em>. C\u2019est de \u00ab nous aimer les uns les autres \u00bb <\/em>: aimer chacun en chaque autre, sans autre mesure que celle avec laquelle J\u00e9sus a aim\u00e9 chacun en chacun.
Par cette manifestation-l\u00e0, ici et maintenant, \u00ab tous \u00bb<\/em>, croyants ou non en Christ, \u00ab reconna\u00eetront que nous sommes ses disciples \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\nPri\u00e8re universelle<\/h2>\n\n\n\n
Nous levons le regard de notre c\u0153ur,
S\u00e8me en nous la confiance,
Garde-nous dans la paix.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
Prions pour que nous sachions comme elle avoir cette curiosit\u00e9 pour d’autres civilisations et qu’ainsi nous soyons respectueux de ceux et celles qui en sont issus.
Prions pour les hommes et les femmes du Proche et du Moyen Orient, afin qu\u2019ils puissent un jour y vivre tous en paix, dans la richesse de leur diversit\u00e9 culturelle et religieuse.<\/li>\n\n\n\nChant de communion<\/a><\/h2>\n\n\n\n
Qui donc emplit la coupe o\u00f9 nous boirons le vin ?
Quel est celui qui nous a convi\u00e9s ?
Quel est celui qui peut nous combler ?
Allons vers le festin. Il nous dira son nom.
Allons vers le festin qu’il donne en sa maison.<\/p>\n\n\n\n
Et rien ne peut manquer \u00e0 qui suivra ses pas.
Pour nous, ta vie prend le go\u00fbt du pain.
Pour nous, ta vie coule comme un vin.
Tu viens nous inviter, tu nous l\u00b4avais promis.
Ta joie revient br\u00fbler le c\u0153ur de tes amis.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 ton repas nous ne cessons de prendre part.
Ta mort venue, rien n\u00b4est comme avant.
Tu es pour nous le premier vivant.
D\u00e9j\u00e0 ce pain de Vie nous comble dans la foi.
Mais viens, nous t\u00b4attendons : le monde a faim de toi.<\/p>\n\n\n\nT\u00e9moignage d\u2019H\u00e9l\u00e8ne<\/strong> Micheau<\/h2>\n\n\n\n
Nous n\u2019avons pas eu le temps de nous dire au revoir.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>
Vendredi, tu \u00e9tais \u00e0 la maison, c\u2019\u00e9tait l\u2019heure de d\u00e9marrer la journ\u00e9e, tu attendais dans la joie tes petites-filles qui \u00e9taient en chemin, mais le COVID t\u2019a cueillie en quelques instants.
<\/p>\n\n\n\n
Il y a des d\u00e9parts trop t\u00f4t, celui-ci rentre clairement dans cette cat\u00e9gorie. Il y avait encore tant \u00e0 partager ensemble.
<\/p>\n\n\n\n
Alors, Maman, je vais te dire au revoir maintenant.
Lire la suite du t\u00e9moignage<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\nDernier \u00c0 Dieu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
B\u00e9n\u00e9diction par l\u2019Assembl\u00e9e.
<\/p>\n\n\n\nOrgue : Ave Maria de Schubert <\/a><\/h2>\n\n\n\n