{"id":55433,"date":"2024-08-16T19:30:01","date_gmt":"2024-08-16T17:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=55433"},"modified":"2024-08-16T19:30:03","modified_gmt":"2024-08-16T17:30:03","slug":"femmes-dans-leglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2024\/08\/16\/femmes-dans-leglise\/","title":{"rendered":"Femmes dans l\u2019\u00c9glise"},"content":{"rendered":"
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Dans l\u2019ouvrage r\u00e9cemment publi\u00e9 Femmes et \u00c9glise, sortir des malentendus de l\u2019Histoire<\/em>, (L\u2019Harmattan, 2024), Gilbert Clavel entreprend une critique des arguments scripturaires et doctrinaux servant \u00e0 justifier la d\u00e9valorisation des femmes au sein de l\u2019institution et, plus largement, ouvre des perspectives pour d\u00e9cl\u00e9ricaliser l\u2019\u00c9glise et la r\u00e9concilier avec la modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9mancipation des femmes, une donn\u00e9e anthropologique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019auteur \u00e9voque d\u2019abord le long chemin d\u2019\u00e9mancipation des femmes, au cours de l\u2019Histoire, tandis que s\u2019op\u00e8re parall\u00e8lement une r\u00e9volution anthropologique, avec l\u2019autonomisation plus g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019individu dans les soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019\u00e9mergence d\u2019une conscience et d\u2019une responsabilit\u00e9 personnelles, et alors que la d\u00e9mocratie accentue le d\u00e9veloppement de l\u2019individualisme. En m\u00eame temps que le rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 est boulevers\u00e9, les configurations familiales le sont aussi.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9merge alors une situation de conflits entre la modernit\u00e9 et le monde ancien, d\u00e9fendu par les religieux fondamentalistes, les extr\u00e9mistes politiques et les virilistes. L\u2019\u00c9glise catholique, cramponn\u00e9e \u00e0 des mod\u00e8les intangibles, creuse l\u2019\u00e9cart avec la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019anthropologie modernes.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Pendant des si\u00e8cles, l\u2019\u00c9glise a influenc\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 en portant une anthropologie h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019Antiquit\u00e9 et remodel\u00e9e par des clercs (des hommes) qui ont produit et transmis une morale de la sexualit\u00e9 et de la famille selon le mod\u00e8le patriarcal et la domination masculine, et selon une id\u00e9ologie de l\u2019impuret\u00e9 et inf\u00e9riorit\u00e9 f\u00e9minines justifiant la rel\u00e9gation et le contr\u00f4le des femmes<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Vatican II affirme l\u2019\u00e9galit\u00e9 fondamentale et \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 personnelle<\/em>\u00a0\u00bb entre hommes et femmes. Mais le blocage du cl\u00e9ricalisme demeure, ainsi que celui des questions li\u00e9es \u00e0 la morale sexuelle et \u00e0 la contraception.<\/p>\n\n\n\n

Du c\u00f4t\u00e9 des textes bibliques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Gilbert Clavel \u00e9voque les effets de l\u2019interpr\u00e9tation misogyne des textes scripturaires (comme la cr\u00e9ation et le p\u00e9ch\u00e9 originel), notamment les incidences doctrinales. L\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique et l\u2019approche historico-critique contemporaines leur font dire tout autre chose, ainsi que le d\u00e9veloppement de la science. Et la notion de responsabilit\u00e9 est par ailleurs bien pr\u00e9sent\u00e9e comme individuelle dans la Bible, nul n\u2019h\u00e9ritant du p\u00e9ch\u00e9 de ses anc\u00eatres, arri\u00e8re-grand-m\u00e8re Eve comprise. \u00ab On ne nait pas p\u00e9cheur, on le devient<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 J\u00e9sus, son c\u00e9libat lui donne symboliquement le statut de proph\u00e8te, mais des femmes l\u2019accompagnent dans toutes ses p\u00e9r\u00e9grinations, certaines jusqu\u2019au pied de la Croix. C\u2019est une femme, Marie-Madeleine, qui est choisie comme premier t\u00e9moin de la R\u00e9surrection, et envoy\u00e9e aux ap\u00f4tres pour l\u2019annoncer aux disciples. J\u00e9sus lib\u00e8re les femmes des t\u00e2ches mat\u00e9rielles, lors de son \u00e9change avec Marthe et Marie. Il gu\u00e9rit aussi des femmes, porte un regard valorisant sur celles qui sont en difficult\u00e9s sociales comme les veuves, la Canan\u00e9enne, la Samaritaine, ou sur les \u00ab p\u00e9cheresses \u00bb. J\u00e9sus se fait \u00e9galement le d\u00e9fenseur des femmes r\u00e9pudi\u00e9es devant le patriarcat.<\/p>\n\n\n\n

Les femmes th\u00e9ologiennes, notamment, en faisant l\u2019ex\u00e9g\u00e8se des textes bibliques, ont facilement d\u00e9construit les st\u00e9r\u00e9otypes patriarcaux et l\u2019essentialisation d\u2019une soi-disant nature f\u00e9minine. Elles ont \u00e9tudi\u00e9 le vocabulaire employ\u00e9 pour Dieu, qui n\u2019est pas si genr\u00e9, et apparait autant f\u00e9minin que masculin. Les femmes ne sont pas r\u00e9duites \u00e0 \u00eatre des filles d\u2019Eve la tentatrice ou de Marie l\u2019ob\u00e9issante, face \u00e0 des hommes qui ont pour mod\u00e8le un Dieu viril – ce qui en fait des enseignants et des dirigeants n\u00e9s. Foin de ces repr\u00e9sentations na\u00efves et n\u00e9gatives de la \u00ab\u00a0vocation f\u00e9minine\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0La th\u00e9ologie traditionnelle de la femme est obsol\u00e8te, il faut \u00e9vang\u00e9liser l\u2019anthropologie\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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\"Gregor
Gregor Erhart, Marie-Madeleine, 1515, Mus\u00e9e du Louvre<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"Jan
Jan Vermeer, J\u00e9sus dans la maison de Marthe et Marie, 1656, National Galleries of Scotland, Edinburgh.<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

On assiste au cours des si\u00e8cles \u00e0 la mise en place d\u2019un v\u00e9ritable syst\u00e8me cl\u00e9rical, et \u00e0 la sacerdotalisation de la vie eccl\u00e9siale qui s\u00e9pare clercs et la\u00efcs, hommes et femmes, – ce qui, comme le dit le pape Fran\u00e7ois, \u00ab\u00a0\u00e9teint lentement la flamme proph\u00e9tique<\/em>\u00a0\u00bb. Parall\u00e8lement, entre le II\u00e8me et le V\u00e8me si\u00e8cle, du fait de l\u2019augmentation du nombre de chr\u00e9tiens et de l\u2019organisation qu\u2019elle rend n\u00e9cessaire, l\u2019imposition des mains change de signification\u00a0: de reconnaissance du don de l\u2019Esprit, elle devient transmission par ceux qui l\u2019ont re\u00e7u, donc monopole d\u2019un pouvoir institu\u00e9, – et inf\u00e9riorit\u00e9 de ceux qui ne n\u2019en ont pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9.
Les diaconesses disparaissent avec la fin des bapt\u00eames par immersion (puisque c\u2019\u00e9tait des femmes, par d\u00e9cence, qui s\u2019occupaient alors des femmes cat\u00e9chum\u00e8nes). Dans la foul\u00e9e, les femmes sont priv\u00e9es de la capacit\u00e9 de t\u00e9moigner en justice face aux pr\u00eatres\u2026<\/p>\n\n\n\n

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D\u00e8s le III\u00e8me si\u00e8cle, on constate \u00ab\u00a0le monopole hi\u00e9rarchique des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres en surplomb du Peuple de Dieu et au d\u00e9triment de sa capacit\u00e9 proph\u00e9tique, la dichotomie clercs\/la\u00efcs, hommes\/femmes (domination masculine), sacr\u00e9\/profane. C\u2019est toute une anthropologie \u00e0 repenser.\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le c\u00e9libat des pr\u00eatres, outre ses divers justificatifs habituels \u2013 tous r\u00e9cusables – r\u00e9sulte \u00e9galement d\u2019un inconscient institutionnel, liant puret\u00e9 sexuelle et service de l\u2019autel, ce qui exclut \u00e0 la fois les hommes mari\u00e9s et les femmes. Alors que le Nouveau Testament a largement cach\u00e9 le r\u00f4le des femmes dans les premi\u00e8res communaut\u00e9s, le courant juda\u00efsant a reproduit le mod\u00e8le sacerdotal pr\u00e9chr\u00e9tien contre lequel J\u00e9sus s\u2019\u00e9tait \u00e9lev\u00e9. L\u2019institution eccl\u00e9siale doit aujourd\u2019hui \u00eatre d\u00e9patriarcalis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur propose de sortir du caract\u00e8re sacr\u00e9 du minist\u00e8re des pr\u00eatres, puisque J\u00e9sus a propos\u00e9 une nouvelle relation en libert\u00e9, sans peur ni conditions ; car c\u2019est une compr\u00e9hension tendancieuse de la Lettre aux H\u00e9breux, interpr\u00e9tant l\u2019eucharistie comme un sacrifice pr\u00e9sid\u00e9 par un pr\u00eatre sacrificateur, qui permet d\u2019\u00e9tablir les fondements d\u2019un pouvoir cl\u00e9rical, masculin, hi\u00e9rarchique, sacerdotal et culturel, rendant ainsi le sacerdoce commun des fid\u00e8les in\u00e9gal en dignit\u00e9 au sacerdoce minist\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n

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\"Albrecht
Albrecht D\u00fcrer, \u00c8ve Mus\u00e9e du Prado Madrid<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"Marie\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Perspectives th\u00e9ologiques et eccl\u00e9siales\u00a0: la voix des femmes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aussi bien dans la soci\u00e9t\u00e9 que dans les religions, la sortie du patriarcat connait des r\u00e9sistances face aux r\u00e9centes avanc\u00e9es. Comment lever le blocage du syst\u00e8me cl\u00e9rical dans l\u2019\u00c9glise catholique, et d\u00e9passer les trois pierres d\u2019achoppement que sont la question de la morale sexuelle, l\u2019obligation de c\u00e9libat des pr\u00eatres, et l\u2019acc\u00e8s des femmes au sacerdoce minist\u00e9riel et aux responsabilit\u00e9s\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus affirme que l\u2019impuret\u00e9 n\u2019est pas l\u00e0 o\u00f9 on le pense. Dans la soci\u00e9t\u00e9, les relations de couple et la vie familiale sont devenues \u00ab\u00a0liquides et fluides\u00a0\u00bb, et l\u2019\u00c9glise, au lieu de s\u2019interroger sur les valeurs de l\u2019\u00c9vangile, s\u2019arcboute sur une \u00ab\u00a0conception asc\u00e9tique de la vie, ancr\u00e9e sur une loi naturelle qui serait l\u2019\u00e9manation de la loi divine, dont elle aurait l\u2019exclusivit\u00e9 du gardiennage. (\u2026) La foi et les m\u0153urs sont intimement li\u00e9s, l\u2019\u00c9glise les d\u00e9finit de mani\u00e8re infaillible, ce qui rend la doctrine morale irr\u00e9formable.<\/em>\u00a0\u00bb Une \u00c9glise se fondant sur la p\u00e9dagogie de J\u00e9sus ferait enfin appel \u00e0 la \u00ab\u00a0conscience singuli\u00e8re\u00a0\u00bb et \u00e0 la libert\u00e9 de chaque personne\u00a0: accompagner des parcours de vie, ce n\u2019est pas se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 \u00ab\u00a0un bloc moral fossilis\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour diversifier les services de l\u2019\u00c9glise, o\u00f9 hommes et femmes pourraient \u0153uvrer c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, cela suppose de passer de l\u2019\u00e9tat sacr\u00e9 \u00e0 une dynamique de saintet\u00e9, propose G. Clavel, en d\u00e9cl\u00e9ricalisant les minist\u00e8res. D\u2019apr\u00e8s Vatican II, c\u2019est toute l\u2019assembl\u00e9e qui c\u00e9l\u00e8bre l\u2019eucharistie, le pr\u00e9sident signifiant le lien avec l\u2019\u00c9glise universelle\u00a0; il s\u2019agit de faire m\u00e9moire, le pr\u00eatre n\u2019est pas un sacrificateur. Des ma\u00eetresses de maison pr\u00e9sidaient d\u2019ailleurs des assembl\u00e9es eucharistiques dans les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes domestiques. C\u2019est l\u2019approche symbolique de l\u2019Eucharistie, qui ferait m\u00e9moire du sacrifice unique du Christ en rendant gr\u00e2ce lors d\u2019un repas fraternel, au nom du sacerdoce commun des baptis\u00e9s, qui contribuerait \u00e0 d\u00e9cl\u00e9ricaliser l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

La crise de l\u2019\u00c9glise aujourd\u2019hui, (dont celle des vocations), a des raisons soci\u00e9tales externes, mais aussi des raisons internes\u00a0: les formulations de son langage dogmatique, ses normes morales, sa (d\u00e9)consid\u00e9ration des femmes, son mode de gouvernance ne sont plus audibles. On peut r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 \u00e9largir l\u2019acc\u00e8s aux minist\u00e8res aux personnes mari\u00e9es et aux femmes, ce qui serait compatible avec l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise et avec les \u00c9critures, – consid\u00e9rant que le magist\u00e8re ne vient pas de J\u00e9sus mais a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 par des hommes, il nous faut relire le soi-disant \u00ab\u00a0plan de Dieu sur l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019anthropologie contemporaine. Car l\u2019Esprit Saint souffle o\u00f9 il veut, et les comp\u00e9tences pastorales ne sont pas exclusivement masculines. Les minist\u00e8res, missions, fonctions, t\u00e2ches sont \u00e0 repenser \u00e0 partir des besoins d\u2019aujourd\u2019hui et des nouvelles ressources humaines de l\u2019\u00c9glise\u00a0: place \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 (appel\u00e9e de ses v\u0153ux par Fran\u00e7ois) au nom du sacerdoce commun.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise aujourd\u2019hui et demain<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un nouvel aggiornamento<\/em> s\u2019av\u00e8re donc indispensable, dont \u00ab\u00a0l\u2019enjeu est la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise pour les hommes et les femmes de ce temps\u00a0<\/em>\u00bb.
La cl\u00e9 du changement consisterait de passer d\u2019une gouvernance monarchique et cl\u00e9ricale \u00e0 une gouvernance synodale, ce qui am\u00e8ne l\u2019auteur \u00e0 d\u00e9cliner diverses propositions\u00a0: passer du normatif au r\u00e9flexif\u00a0; d\u2019une pastorale d\u2019encadrement \u00e0 une pastorale d\u2019engendrement\u00a0; d\u2019une institution cl\u00f4tur\u00e9e \u00e0 une \u00c9glise \u00ab\u00a0en sortie vers\u00a0\u00bb, et mixte plut\u00f4t que m\u00e2le.
Il conclut en pr\u00e9conisant de promouvoir une morale positive qui laisse place aux consciences personnelles\u00a0; de mettre en action la d\u00e9mocratisation du gouvernement de l\u2019\u00c9glise, permettant d\u00e9centralisation et pluralisme dans l\u2019unit\u00e9\u00a0; mais aussi une d\u00e9mocratisation spirituelle\u00a0: donnons leur place aux femmes, au c\u00f4t\u00e9 des hommes, tous ensemble missionnaires et proph\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

Une magnifique bibliographie donne des pistes \u00e0 ceux qui voudraient aller plus loin.<\/em>
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Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Tags<\/div>anthropologie chr\u00e9tienne<\/a>bible<\/a>cl\u00e9ricalisme<\/a>Eglise<\/a>femmes<\/a>gouvernance de l'Eglise<\/a>patriarcat<\/a>synodalit\u00e9<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l\u2019ouvrage r\u00e9cemment publi\u00e9 Femmes et \u00c9glise, sortir des malentendus de l\u2019Histoire, (L\u2019Harmattan, 2024), Gilbert Clavel entreprend une critique des arguments scripturaires et doctrinaux servant \u00e0 justifier la d\u00e9valorisation des femmes au sein de l\u2019institution et, plus largement, ouvre des perspectives pour d\u00e9cl\u00e9ricaliser l\u2019\u00c9glise et la r\u00e9concilier avec la modernit\u00e9.<\/p>","protected":false},"author":7,"featured_media":55435,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,18],"tags":[4244,808,100,38,389,128,4000,497],"class_list":["post-55433","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-vie-de-leglise","tag-anthropologie-chretienne","tag-bible","tag-clericalisme","tag-eglise","tag-femmes","tag-gouvernance-de-leglise","tag-patriarcat","tag-synodalite"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/couverture.jpg?fit=316%2C489&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55433","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55433"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55433\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55439,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55433\/revisions\/55439"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55433"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55433"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55433"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}