{"id":55509,"date":"2024-08-25T18:51:05","date_gmt":"2024-08-25T16:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=55509"},"modified":"2024-09-04T17:09:03","modified_gmt":"2024-09-04T15:09:03","slug":"dimanche-25-aout-2024-choisissez-aujourdhui-qui-vous-voulez-servir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2024\/08\/25\/dimanche-25-aout-2024-choisissez-aujourdhui-qui-vous-voulez-servir\/","title":{"rendered":"Dimanche 25 ao\u00fbt 2024. \u00ab\u00a0Choisissez aujourd\u2019hui qui vous voulez servir\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Suite \u00e0 la multiplication des pains, Jean nous a offert un long discours de J\u00e9sus pour nous exprimer que le vrai pain qui nourrit, c\u2019est lui. En ce dimanche il nous met au pied du mur : partir ou rester, c\u2019est le dilemme des disciples et peut-\u00eatre le n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

Entr\u00e9e en pri\u00e8re en musique<\/h2>\n\n\n\n

\u266b TCHA\u00cfKOVSKI – Casse-Noisette, Op. 71, Marche<\/a><\/p>\n\n\n\n

Accueil<\/h2>\n\n\n\n

Bonjour et bienvenue \u00e0 tous\u2026<\/p>\n\n\n\n

Nos dimanches se suivent, se ressemblent et pourtant nous essayons de faire de chacune de ces rencontres un moment singulier, autour de la Parole qui nous rassemble, nous interpelle, nous agace parfois, et qui nous propose un chemin d\u2019amour et de v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9coute des autres, de leurs silences, de leurs attentes. Nous sommes bien entendu libres de r\u00e9pondre ou non \u00e0 cette proposition comme le fut en son temps le peuple r\u00e9uni par Josu\u00e9… libres de choisir qui l\u2019on veut servir\u2026 libres d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 cette Vie offerte, libres d\u2019aimer…
au nom du P\u00e8re, du Fils et de l\u2019Esprit
<\/p>\n\n\n\n

B\u00e9n\u00e9dicte I.-R.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6 Livre de Josu\u00e9 (24, 1-2a.15-17.18b)<\/strong>
En ces jours-l\u00e0, Josu\u00e9 r\u00e9unit toutes les tribus d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 Sichem\u202f ; puis il appela les anciens d\u2019Isra\u00ebl, avec les chefs, les juges et les scribes ; ils se pr\u00e9sent\u00e8rent devant Dieu. Josu\u00e9 dit alors \u00e0 tout le peuple : \u00ab S\u2019il ne vous pla\u00eet pas de servir le Seigneur<\/strong>, choisissez aujourd\u2019hui qui vous voulez servir<\/strong> : les dieux que vos p\u00e8res servaient au-del\u00e0 de l\u2019Euphrate, ou les dieux des Amorites dont vous habitez le pays. Moi et les miens, nous voulons servir le Seigneur<\/strong>. \u00bb Le peuple r\u00e9pondit : \u00ab Plut\u00f4t mourir que d\u2019abandonner le Seigneur pour servir<\/strong> d\u2019autres dieux ! C\u2019est le Seigneur notre Dieu qui nous a fait monter, nous et nos p\u00e8res, du pays d\u2019\u00c9gypte, cette maison d\u2019esclavage ; c\u2019est lui qui, sous nos yeux, a accompli tous ces signes et nous a prot\u00e9g\u00e9s tout le long du chemin que nous avons parcouru, chez tous les peuples au milieu desquels nous sommes pass\u00e9s. Nous aussi, nous voulons servir le Seigneur<\/strong>, car c\u2019est lui notre Dieu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Nous le savons, notre \u00e9coute des textes que nous lisons chaque dimanche, si ce n\u2019est chaque jour, doit composer avec des questions de forme et de fond, des traductions forc\u00e9ment imparfaites par endroits, des id\u00e9es parfois tr\u00e8s contextualis\u00e9es et peu audibles aujourd\u2019hui.

Le verbe \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb particuli\u00e8rement pr\u00e9sent dans le texte de Josu\u00e9 est de ces mots qui nous invitent \u00e0 consulter plusieurs traductions du texte pour les comparer, \u00e0 aller chercher dans la version originale, \u00e0 tenter de comprendre quelque chose aux \u00e9crits savants des ex\u00e9g\u00e8tes. Mais nous n\u2019en avons pas toujours le temps\u00a0; nous n\u2019avons pas toujours les livres qu\u2019il faut, ni l\u2019audace de s\u2019y aventurer.
Alors nous \u0153uvrons avec les moyens du bord et nous \u00e9coutons, en chacun, chez l\u2019autre, comment ce mot nous parle aujourd\u2019hui. C\u2019est ce que nous avons fait lundi soir, interpel\u00e9s par cette id\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb. C\u2019est un mot parfois tellement connot\u00e9 n\u00e9gativement\u00a0: quand \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0\u00eatre au service de\u00a0\u00bb, quand \u00ab\u00a0serviabilit\u00e9\u00a0\u00bb est confondu avec \u00ab\u00a0servilit\u00e9\u00a0\u00bb, affirmant l\u2019utilisation, la soumission, la perte de libert\u00e9, l\u2019esclavage.
Ce n\u2019est pas sans raison que les infirmi\u00e8res ont clam\u00e9 haut et fort qu\u2019elles n\u2019\u00e9taient \u00ab\u00a0ni nonnes, ni bonnes, ni connes\u00a0\u00bb, <\/em>r\u00e9clamant la fin de l\u2019exploitation et de l\u2019humiliation, et une reconnaissance durable de leur l\u00e9gitime aspiration \u00e0 \u00eatre investies comme des coll\u00e8gues \u00e0 part enti\u00e8re, fi\u00e8res de leurs comp\u00e9tences propres et de leur autonomie.
Et pourtant, comme tant d\u2019autres personnes, elles n\u2019en contribuent pas moins \u00e0 servir, au sens noble du terme\u00a0: elles \u0153uvrent au chevet de celui qui souffre, qui a peur, qui est lent, qui ne comprend pas\u00a0; elles tentent de rendre la vie plus supportable \u00e0 celles et ceux qui leur sont confi\u00e9s. Comme tant d\u2019autres qui, \u00e0 leur fa\u00e7on, de leur place, d\u00e9rangent leur propre confort ou leur propre int\u00e9r\u00eat, et servent\u2026

Servir le Seigneur en servant les autres\u00a0; servir les autres en servant le Seigneur. Voil\u00e0 une compl\u00e9mentarit\u00e9 qui peut nous aider \u00e0 rencontrer notre prochain et \u00e0 approcher Dieu. Pas dans l\u2019effroi de la faute, ni dans l\u2019assujettissement ou l\u2019emprise sectaire, mais dans le respect des individualit\u00e9s, dans la reconnaissance du myst\u00e8re irr\u00e9ductible. Servir, c\u2019est adh\u00e9rer, esp\u00e9rer, accueillir, suivre. Aimer\u2026 Aimer le prochain inconnu mal en point dans la rue, le voisin esseul\u00e9, l\u2019ami, le conjoint, le coll\u00e8gue de travail, le membre de la famille, de la communaut\u00e9.

Servir, c\u2019est faire en confiance un pas de plus sur le chemin malgr\u00e9 les escarpements. Comme quand J\u00e9sus nous dit de prendre sur nous son joug, \u00ab\u00a0facile \u00e0 porter\u00a0\u00bb, et son fardeau, \u00ab\u00a0l\u00e9ger\u00a0\u00bb, et de devenir ainsi ses \u00ab\u00a0disciples\u00a0\u00bb. La confiance est possible car il dit aussit\u00f4t qu\u2019il est lui-m\u00eame \u00ab\u00a0doux et humble de c\u0153ur\u00a0\u00bb (Matt. 11 28-30). L\u2019invitation au service n\u2019est alors pas quelque chose qui \u00e9crase, enferme et nie la dignit\u00e9 de l’homme\u00a0; bien au contraire, elle est parole qui guide, actes de fraternit\u00e9 qui se proposent comme rep\u00e8re. C\u2019est une voie, une digue qui comporte ind\u00e9niablement sa part de souci, d\u2019intranquillit\u00e9, d\u2019exigence \u00e0 assumer.
Et devant elle, chacun est libre. On y adh\u00e8re ou on n\u2019y adh\u00e8re pas, on d\u00e9cide ou non d\u2019orienter chaque jour de sa vie pour r\u00e9pondre \u00e0 cette invitation. En ce sens, servir, c\u2019est aimer, non avoir peur ou \u00eatre l\u2019oblig\u00e9 de… Notre Seigneur n\u2019est ni un gourou, ni un patron\u00a0; c\u2019est un fr\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Beno\u00eet V.<\/p>\n\n\n\n

\u266c M\u00e9ditation musicale<\/strong>
VIVALDI – Mandolin Concerto in C Major, RV 425 : III. Allegro<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance \u00e0 propos de la lecture de Paul que nous ne lirons pas<\/h3>\n\n\n
\n
\"Andrei
A. Rublev, Saint Paul<\/em>, vers 1407 – Galerie Tretiakov, Moscou<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La lettre de Paul aux \u00c9ph\u00e9siens d\u00e9bute ainsi \u00ab Fr\u00e8res, par respect pour le Christ, soyez soumis les uns aux autres ; les femmes, \u00e0 leur mari, comme au Seigneur J\u00e9sus ; car, pour la femme, le mari est la t\u00eate\u2026 \u00bb<\/em>
\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 un f\u00e9minicide intervient tout les 2 jours et demi, o\u00f9 le couple n\u2019est plus seulement un homme et une femme, comment peut-on recevoir ce texte en 2024 ?
Ces paroles nous ont constern\u00e9s lundi soir. Nous nous sommes beaucoup interrog\u00e9s sur le fait de garder ou non ce texte \u00e0 la lecture.
On peut le recontextualiser. \u00c0 l\u2019\u00e9poque de Paul, le statut de l\u2019homme et de la femme sont diam\u00e9tralement oppos\u00e9s. L\u2019homme peut avoir des relations sexuelles avec autant de femmes qu\u2019il veut sans rien risquer de la loi. Il peut m\u00eame prendre une deuxi\u00e8me \u00e9pouse. La femme mari\u00e9e, appartient \u00e0 son mari et ne peut fr\u00e9quenter d\u2019autres hommes sous peine de mort. Paul n\u2019invente rien.
Ce qui nous a g\u00ean\u00e9 \u00e9galement, c\u2019est ce terme \u00c9glise avec un \u00c9 majuscule \u00ab puisque l\u2019\u00c9glise se soumet au Christ, qu\u2019il en soit toujours de m\u00eame pour les femmes \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leur mari. \u00bb<\/em>
L\u2019\u00c9glise n\u2019existait pas \u00e0 l\u2019\u00e9poque. \u00c9glise vient simplement du mot grec \u00ab ecclesia \u00bb qui veut dire assembl\u00e9e et encore, quelle assembl\u00e9e ? Des citoyens grecs exclusivement, pas de femme, pas d\u2019esclaves, des citoyens \u00e9duqu\u00e9s, fortun\u00e9s. Dans la lettre de Paul, il serait plus juste de parler de communaut\u00e9s et quand Paul parle du rapport de J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00e9glise, c\u2019est du rapport de J\u00e9sus \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. Et il n\u2019y a pas de \u00ab chef \u00bb, le Christ, c\u2019est le don de soi, l\u2019amour total.
Quant \u00e0 parler d\u2019une \u00c9glise \u00ab resplendissante, sans tache, ni ride [\u2026] sainte et immacul\u00e9e \u00bb<\/em>, apr\u00e8s le rapport Sauv\u00e9, on a un peu de mal \u00e0 l\u2019entendre.
En ayant dans la t\u00eate que dans le langage de Paul, le terme \u00ab soumis \u00bb veut dire \u00ab faire confiance \u00bb, en rempla\u00e7ant \u00ab \u00c9glise \u00bb par \u00ab communaut\u00e9 \u00bb ces paroles \u00e9taient-elles plus audibles ? Ce n\u2019est pas ce que nous propose l\u2019Institution. Depuis 2000 ans bient\u00f4t, ce texte est lu tous les 3 ans sans explication, l\u2019hom\u00e9lie \u00e9tant le plus souvent faite sur l\u00b4\u00c9vangile. \u00c7a n\u2019a s\u00fbrement pas \u00e9t\u00e9 sans influence sur notre soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. C\u2019est pour toutes ces raisons que nous avons choisi de ne pas lire ce texte de Paul.<\/p>\n\n\n\n

Claire B.<\/p>\n\n\n\n

Introduction \u00e0 l’\u00c9vangile<\/h3>\n\n\n\n

Suite \u00e0 la multiplication des pains, la m\u00e9ditation de Jean nous a offert un long discours de J\u00e9sus, qui nous a \u00e9t\u00e9 distill\u00e9 pendant ces 4 derniers dimanches, pour nous exprimer que le vrai pain qui nourrit, c\u2019est lui.
Pas plus les disciples que son entourage juif ne comprennent quoi que ce soit : son corps \u00e0 manger ! son sang \u00e0 boire !… et cela pour avoir la vie \u00e9ternelle ! Nous aussi nous en avons les oreilles rebattues et l\u2019intelligence heurt\u00e9e… comment cet homme peut-il dire des choses pareilles ?
Aujourd’hui, dans le passage que nous allons entendre, J\u00e9sus nous interpelle tous, ses disciples, ses contemporains et nous… il nous met au pied du mur.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Luc L.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6 \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ selon Jean (6, 60-69) <\/strong>
J\u00e9sus avait donn\u00e9 un enseignement dans la synagogue de Capharna\u00fcm. Beaucoup de ses disciples, qui avaient entendu, d\u00e9clar\u00e8rent : \u00ab Cette parole est rude ! Qui peut l\u2019entendre ? \u00bb J\u00e9sus savait en lui-m\u00eame que ses disciples r\u00e9criminaient \u00e0 son sujet. Il leur dit : \u00ab Cela vous scandalise ? Et quand vous verrez le Fils de l\u2019homme monter l\u00e0 o\u00f9 il \u00e9tait auparavant !\u2026 C\u2019est l\u2019esprit qui fait vivre, la chair n\u2019est capable de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie. Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas. \u00bb J\u00e9sus savait en effet depuis le commencement quels \u00e9taient ceux qui ne croyaient pas, et qui \u00e9tait celui qui le livrerait. Il ajouta : \u00ab Voil\u00e0 pourquoi je vous ai dit que personne ne peut venir \u00e0 moi si cela ne lui est pas donn\u00e9 par le P\u00e8re. \u00bb
\u00c0 partir de ce moment, beaucoup de ses disciples s\u2019en retourn\u00e8rent et cess\u00e8rent de l\u2019accompagner. Alors J\u00e9sus dit aux Douze : \u00ab Voulez-vous partir, vous aussi ? <\/strong>\u00bb Simon-Pierre lui r\u00e9pondit : \u00ab Seigneur, \u00e0 qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie \u00e9ternelle. Quant \u00e0 nous, nous croyons, et nous savons que tu es le Saint de Dieu. \u00bb<\/p>\n\n\n

\n
\"Lutrin
Lutrin – Mireille B.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Soumission ou adh\u00e9sion ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Josu\u00e9 comme Paul parlent de soumission, J\u00e9sus selon Jean, d\u2019adh\u00e9sion.
Josu\u00e9 interroge le peuple, dans sa globalit\u00e9, s\u2019il veut servir le Seigneur ou au contraire les dieux des territoires o\u00f9 le peuple est install\u00e9. Pour convaincre, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0le Seigneur est celui qui a fait monter nos p\u00e8res du pays d\u2019\u00c9gypte, cette maison d\u2019\u2019esclavage\u00a0\u00bb. Dieu y appara\u00eet comme l\u2019acteur de la lib\u00e9ration du peuple et non des personnes en tant que telles, son ciment. Celui qui lui donne son identit\u00e9, sous r\u00e9serve de sa soumission. Comment refuser cette identit\u00e9, une forme d\u2019institution, issue de son histoire\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Pau,l pour parler de la relation que le Christ entretient avec la communaut\u00e9 de ses disciples, prend pour image la soumission de l\u2019\u00e9pouse \u00e0 son mari (ce qui nous fait bondir). Mais il parle aussi de l\u2019amour qu\u2019il y a entre eux. Et l\u00e0, on change de registre : il s\u2019agit du lien de r\u00e9ciprocit\u00e9, construit au sein du couple, comme le Christ avec ses disciples et fr\u00e8res. Une relation toutefois quelque peu ambigu\u00eb parce qu\u2019on ne sait si la femme et l\u2019homme ont fait choix de vivre ce couple, ambigu\u00eb aussi parce que soumission et amour r\u00e9ciproque semblent se conjuguer.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00e9vangile, Jean met en sc\u00e8ne J\u00e9sus interrogeant ses auditeurs, suite \u00e0 son enseignement sur le pain de Vie, une Vie \u00e0 laquelle on acc\u00e8de en mangeant son corps et en buvant son sang (incompr\u00e9hension de ses auditeurs, qui est souvent aussi notre incompr\u00e9hension !). J\u00e9sus se d\u00e9signe comme descendu du ciel, envoy\u00e9 par Dieu (comment ose-t-il !). Puis J\u00e9sus pose la question aux personnes pr\u00e9sentes du choix d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 son enseignement. Et Pierre de r\u00e9pondre \u00ab \u00e0 qui irions-nous, tu as les paroles de la Vie \u00e9ternelle \u00bb. Au-del\u00e0 de l\u2019enseignement re\u00e7u de J\u00e9sus, c\u2019est pour les ap\u00f4tres d\u2019abord leur v\u00e9cu personnel avec J\u00e9sus qui est chemin d\u2019une Vie qui dure et durera. Il est le sens de leurs vies, plus globalement de la Vie. Au-del\u00e0 de cette exp\u00e9rience forte, c\u2019est d\u2019abord la personne de J\u00e9sus \u00e0 laquelle ils sont appel\u00e9s \u00e0 adh\u00e9rer, \u00e0 faire confiance. Pourquoi au final ? Parce que J\u00e9sus est le Saint de Dieu, le consacr\u00e9 \u00e0 \u00c9lohim traduira Chouraqui. Et nouveau rebond en fin de ce texte (qui ne figure pas dans le texte propos\u00e9), J\u00e9sus conclut \u00ab N\u2019est-ce pas moi qui vous ai choisis ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9 L.<\/p>\n\n\n\n

Temps de partage<\/h2>\n\n\n\n

Les paroles du Christ sont parfois rudes ! Nous en faisons souvent l\u2019exp\u00e9rience<\/em>
Comme les disciples, nous r\u00e9criminons, voire nous sommes scandalis\u00e9s.<\/em>
\u00ab Or, c\u2019est l\u2019esprit qui fait vivre \u00bb, proclame-t-il avant de poursuivre : \u00ab Les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie. Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas. \u00bb<\/em>
Et il ajoute <\/strong>\u00ab Voulez-vous partir, vous aussi ?<\/em> \u00bb
Nous sommes r\u00e9unis ce matin…<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pourquoi ne partons-nous pas ? \u00bb<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00e9n\u00e9dicte I.-R.<\/p>\n\n\n

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\"Photo
Photo Dominik Lalic – Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u266c M\u00e9ditation musicale<\/strong>
<\/a>BACH – Ouverture II en si mineur, BWV 1067 : VI. Menuett<\/a><\/p>\n\n\n\n

Quelques interventions lors du partage<\/h3>\n\n\n\n