{"id":56413,"date":"2024-10-12T08:21:39","date_gmt":"2024-10-12T06:21:39","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=56413"},"modified":"2024-10-12T08:29:07","modified_gmt":"2024-10-12T06:29:07","slug":"au-dela-des-mots","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2024\/10\/12\/au-dela-des-mots\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 des mots"},"content":{"rendered":"

\u00c0 travers diverses lectures et certaines rencontres notamment celle de Joseph Moingt, Jean-Claude Thomas nous d\u00e9crit sa d\u00e9couverte de l\u2019absolue gratuit\u00e9 de Dieu : un don total, sans condition et sans limite manifest\u00e9 \u00e0 travers les actes et la parole de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Comme il est difficile d\u2019\u00e9voquer avec justesse ce que les mots peinent \u00e0 signifier. Comme le dit Aragon : \u00ab Du peu d\u2019aimer j\u2019ai peine\u2026<\/em> \u00bb.
J\u2019avais 18 ans lorsque la lecture en commun de pages d\u2019\u00c9vangile dans une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e9tudiante m\u2019a fait entrevoir cet au-del\u00e0 de la religion qu\u2019est la gratuit\u00e9.
Jusque-l\u00e0 ce que j\u2019avais per\u00e7u comme l\u2019enjeu de la vie \u00e9tait une forme de r\u00e9ciprocit\u00e9, une sorte de contrat : r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019amour re\u00e7u par l\u2019amour donn\u00e9, en actes au fil des jours. D\u2018abord au sein de la famille et plus largement dans la vie affective et dans la vie sociale. Il fallait en quelque sorte m\u00e9riter l\u2019amour dont j\u2019\u00e9tais l\u2019objet de la part des miens et des autres. Et il en \u00e9tait de m\u00eame dans la relation \u00e0 Dieu : r\u00e9pondre \u00e0 son amour en faisant sa volont\u00e9. \u00c0 cette condition on pouvait se sentir dans le droit chemin.
L\u2019\u00e9ducation et l\u2019histoire qui avaient \u00e9t\u00e9 les miennes ne m\u2019avaient pas amen\u00e9 \u00e0 remettre en cause cette mani\u00e8re de voir. Elle structurait ma vie. Comme, je pense, c\u2019est le cas pour beaucoup d\u2019autres. La religion, avec ses appels moraux et son poids de culpabilit\u00e9, n\u2019est-elle pas structur\u00e9e par cette sorte de contrat ?<\/p>\n\n\n

\n
\"La
La Pes\u00e9e des \u00e2mes<\/em>, \u00e9glise Saint-Pierre Le Jeune, Strasbourg
Photo de Ji Elle Wikicommons<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le Moyen-\u00c2ge nous a l\u00e9gu\u00e9 des images splendides de la \u00ab pes\u00e9e des \u00e2mes \u00bb.
Si j\u2019avais d\u00e9pass\u00e9 la figure du Dieu comptable en m\u2019ouvrant \u00e0 celle du Dieu qui pardonne et renouvelle son alliance, Dieu restait pour moi le juge ultime dont ma conscience me rappelait l\u2019existence et l\u2019exigence.
Et d\u2019ailleurs n\u2019y a-t-il pas, dans l\u2019Ancien Testament et m\u00eame dans le Nouveau, tout ce qu\u2019il faut pour alimenter une th\u00e9ologie de la r\u00e9tribution et la vision religieuse d\u2019un Dieu qui conditionne la poursuite de ses dons et de son alliance \u00e0 la r\u00e9ponse qu\u2019il re\u00e7oit de son peuple et de ceux qui se r\u00e9clament de lui ? C\u2019est ce que j\u2019avais retenu de textes bibliques lus ou entendus par bribes dans les c\u00e9l\u00e9brations et dans l\u2019enseignement re\u00e7u. L\u2019exemple des saints venait confirmer cette perception.<\/p>\n\n\n\n

Ouvertures<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re ouverture s\u2019est faite lorsque j\u2019ai d\u00e9couvert les caract\u00e9ristiques propres \u00e0 chacun des quatre \u00c9vangiles. Et cela m\u2019a donn\u00e9 envie de lire chacun d\u2019entre eux en continu. \u00c0 travers l\u2019aspect lapidaire et brut de saint Marc, les nombreuses r\u00e9f\u00e9rences juives et le sermon sur la montagne chez saint Matthieu, l\u2019ouverture universelle et la vari\u00e9t\u00e9 des paraboles chez saint Luc, j\u2019ai touch\u00e9 du doigt quelque chose de la personnalit\u00e9 de J\u00e9sus. Ce n\u2019\u00e9tait plus de l\u2019histoire sainte mais une parole charg\u00e9e d\u2019humanit\u00e9 et r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019un visage de Dieu nouveau pour moi : celui d\u2019une gratuit\u00e9 totale.<\/strong>
Ce sont les rencontres de J\u00e9sus, plus que de longs discours, qui me l\u2019ont fait entrevoir. Lorsque J\u00e9sus dit \u00e0 Zach\u00e9e : \u00ab Zach\u00e9e, aujourd\u2019hui il faut que j\u2019aille demeurer chez toi <\/em>\u00bb (Luc 19, 5) quelle est donc cette n\u00e9cessit\u00e9 int\u00e9rieure qui l\u2019habite au point de lui faire dire \u00ab Il faut que j\u2019aille<\/em> \u00bb ? Zach\u00e9e a fait fortune en ran\u00e7onnant les gens, certes il est curieux, perch\u00e9 sur son arbre, mais J\u00e9sus d\u00e9route tout le monde en s\u2019invitant chez lui. Un publicain, un homme malhonn\u00eate, un collaborateur ? Aucune raison d\u2019aller chez lui. Sinon un \u00e9lan du c\u0153ur qui bouscule les fronti\u00e8res de la biens\u00e9ance et de la morale, celles du conformisme et de la religion. J\u2019ai senti un courant d\u2019air frais, comme un printemps pour le c\u0153ur. Et je me suis dit : \u00ab C\u2019est ce Dieu-l\u00e0 auquel j\u2019ai envie de croire, celui qui s\u2019exprime par la bouche de J\u00e9sus<\/em>, un Dieu qui bouscule les fronti\u00e8res et s\u2019invite chez ceux qui ne s\u2019y attendent pas et sont tr\u00e8s loin de le m\u00e9riter ! \u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Gratuit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avec la lecture de l\u2019\u00c9vangile de Jean l\u2019horizon s\u2019est encore \u00e9largi. Il y a chez Jean un m\u00e9lange entre le plus concret et l\u2019ouverture progressive \u00e0 l\u2019infini. Comme dans la rencontre avec la Samaritaine. Tout commence par une discussion autour de l\u2019eau et \u00e9volue, de symbole en symbole, vers l\u2019essentiel. Les mots de J\u00e9sus parlent de quelque chose de neuf et de surprenant : un nouveau rapport avec celui qu\u2019il appelle \u00ab le P\u00e8re \u00bb. Qui est-il donc pour que J\u00e9sus dise de lui : \u00ab Crois-moi, femme, l\u2019heure vient \u2013 et c\u2019est maintenant \u2013 o\u00f9 les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en esprit et v\u00e9rit\u00e9 : tels sont les adorateurs que recherche le P\u00e8re. Dieu est esprit, et ceux qui l\u2019adorent, c\u2019est en esprit et v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils doivent l\u2019adorer. \u00bb <\/em>Qu\u2019est-t-elle invit\u00e9e \u00e0 reconna\u00eetre, et nous avec elle, au-del\u00e0 des fronti\u00e8res des religions et des cultes ?<\/p>\n\n\n

\n
\"Angelika
Angelika Kauffmann, J\u00e9sus et la Samaritaine au puits<\/em>,
1796, Neue Pinakothek, Munich<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Comme elle, je me suis laiss\u00e9 d\u00e9router.
<\/strong>Ma vision d\u2019une religion au m\u00e9rite, avec rites et gestes d\u00e9monstratifs a, en quelque sorte, \u00ab explos\u00e9 \u00bb au contact de cette Parole qui s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e avoir un son tout neuf alors que je l\u2019avais entendue cent fois.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si tu savais le don de Dieu\u2026 \u00bb<\/em> dit J\u00e9sus \u00e0 la Samaritaine.
Et bien non, moi je ne le savais pas !
Pas plus qu\u2019elle, qui ne connaissant jusque-l\u00e0 que la tradition de ses p\u00e8res et le mont Garizim o\u00f9 elle allait prier avec les siens.<\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00e9sir de d\u00e9couvertes m\u2019a fait aller vers d\u2019autres \u00e9crits<\/strong>, comme l\u2019admirable Premi\u00e8re Lettre de saint Jean qui parle si bien du choc que la rencontre de J\u00e9sus fut pour les ap\u00f4tres :
\u00ab Ce qui \u00e9tait depuis le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contempl\u00e9 et que nos mains ont touch\u00e9 du Verbe de vie, nous vous l\u2019annon\u00e7ons. Oui, la vie s\u2019est manifest\u00e9e, nous l\u2019avons vue, et nous rendons t\u00e9moignage \u2026 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l\u2019annon\u00e7ons \u00e0 vous aussi, pour que, vous aussi, vous soyez en communion avec nous (I Jean 1, 4). Voyez quel grand amour nous a donn\u00e9 le P\u00e8re pour que nous soyons appel\u00e9s enfants de Dieu (3, 1). Petits enfants, n\u2019aimons pas en paroles ni par des discours, mais par des actes et en v\u00e9rit\u00e9. Voil\u00e0 comment nous reconna\u00eetrons que nous appartenons \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, et devant Dieu nous aurons le c\u0153ur en paix. Et si notre c\u0153ur nous accuse, Dieu est plus grand que notre c\u0153ur<\/em> (3, 18-20).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce fut un choc de percevoir l\u2019absolue gratuit\u00e9 qui est la marque du Dieu des \u00c9vangiles. Rien de conditionnel. Un don total, sans condition et sans limite manifest\u00e9 \u00e0 travers les actes et la parole de J\u00e9sus. Cela remettait en cause le sens de ma vie, ma fa\u00e7on de la comprendre et de la mener. Et cela chamboulait la vision que j\u2019avais du monde et de l\u2019histoire. Je d\u00e9couvrais que Dieu n\u2019est pas dans un ciel invisible mais qu\u2019il vient l\u00e0 o\u00f9 \u00e9merge, en notre monde, cette totale gratuit\u00e9 qui le caract\u00e9rise. Rares, pr\u00e9cieuses traces de son passage perceptibles pour celui qui les recherche et ouvre les yeux du c\u0153ur, comme dit Saint-Exup\u00e9ry.
Motiv\u00e9 par cette d\u00e9couverte, gr\u00e2ce \u00e0 la lecture en commun des textes, j\u2019achetai la Bible de J\u00e9rusalem qui venait de para\u00eetre et j\u2019entrepris de la lire de la premi\u00e8re \u00e0 la derni\u00e8re page. Entreprise un peu folle, mais qui me fit savourer d\u2019autres d\u00e9couvertes, comme celle des proph\u00e8tes dont je ne connaissais que des bribes. Des hommes comme Os\u00e9e ou Isa\u00efe ont entrevu, au-del\u00e0 de la religion d\u2019Isra\u00ebl, cette totale gratuit\u00e9 et nous livrent la vision d\u2019un Dieu dont \u00ab les entrailles se retournent<\/em> \u00bb dans une tendresse infinie. J\u2019eus envie de faire partager cette d\u00e9couverte \u00e0 d\u2019autres et c\u2019est une des raisons principales qui m\u2019ont men\u00e9 sur le chemin que j\u2019ai suivi.<\/p>\n\n\n\n

Une autre rencontre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Des ann\u00e9es plus tard la rencontre de Joseph Moingt, son \u00e9coute, les discussions avec lui et la lecture de ses \u0153uvres m\u2019ont fait me poser une nouvelle question. Dieu ne va-t-il pas encore beaucoup plus loin que je ne l\u2019imaginais ?
Au c\u0153ur de la pens\u00e9e de Joseph Moingt, il y a cette conviction : c\u2019est en s\u2019effa\u00e7ant que Dieu se r\u00e9v\u00e8le vraiment tel qu\u2019il est. Au-del\u00e0 de l\u2019amour sauveur de Dieu qui vient \u00e0 l\u2019homme pour lui proposer son alliance, avec toute la tendresse et la mis\u00e9ricorde qui s\u2019y expriment, la mort du Christ sur la croix, o\u00f9 Dieu s\u2019efface totalement, r\u00e9v\u00e8le son vrai visage et ouvre grande la porte de la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. \u00ab La croix lib\u00e8re la raison humaine de l\u2019obligation de tenir compte de Dieu pour rendre raison de l\u2019existence du monde\u2026 et lib\u00e8re Dieu de notre pr\u00e9tention \u00e0 lui faire une image\u2026<\/em> \u00bb (Gratuit\u00e9 de Dieu<\/em>, RSR 83\/3 1995 p. 342).
Il nous invite \u00e0 comprendre que la disparition de Dieu dans la culture contemporaine n\u2019est pas le fruit du hasard ni du seul exercice de la raison scientifique, mais qu\u2019elle est \u00e0 mettre en lien avec cet effacement qui fait place, pour l\u2019homme, \u00e0 une libert\u00e9 nouvelle. \u00ab Avait surgi en moi l\u2019intuition que ce temps de la mort culturelle de Dieu, le n\u00f4tre, devait \u00eatre compris en r\u00e9alit\u00e9 comme le temps de sa naissance parmi les hommes, pour eux et en eux, puisque Dieu s\u2019\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans la mort de son Fils et s\u2019\u00e9tait \u00e0 jamais li\u00e9 par elle \u00e0 l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re du monde \u00bb<\/em> (Dieu qui vient \u00e0 l\u2019homme<\/em>, II, 2 1170).<\/p>\n\n\n\n

La gratuit\u00e9 va jusque-l\u00e0. Elle fait de la foi, non plus la r\u00e9ponse quasi obligatoire de l\u2019homme \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation divine, mais un acte de pleine libert\u00e9. \u00ab L\u2019homme qui accueille cette bonne nouvelle se sent attir\u00e9 \u00e0 Dieu par la puissance lib\u00e9ratrice de l\u2019amour qui l\u2019appelle et pouss\u00e9 vers lui par la force de la libert\u00e9 qui lui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, une libert\u00e9 d\u00e9li\u00e9e de toute obligation et de toute crainte, de toute convoitise et de tout calcul \u00bb <\/em>(ib. p. 345).
<\/em>Ce n\u2019est pas de toute-puissance qu\u2019il est question, mais de ce que saint Augustin appelait d\u00e9j\u00e0
\u00ab l\u2019humilit\u00e9 de Dieu \u00bb : \u00ab Dieu se r\u00e9v\u00e8le sur la croix dans l\u2019humilit\u00e9\u2026 C\u2019est sous ce signe, sous ce seul signe, qu\u2019il se donne \u00e0 conna\u00eetre\u2026 La r\u00e9v\u00e9lation de Dieu sur la croix est humble, en cela-m\u00eame qu\u2019elle n\u2019est pas contraignante\u2026 \u00bb<\/em> (p. 339). En ce Fils qui donne sa vie, il nous est donn\u00e9 d\u2019accueillir la pr\u00e9sence de Dieu au monde comme un \u00ab libre face-\u00e0-face d\u2019amour \u00bb<\/em>. Une pr\u00e9sence qui se traduit par un silence o\u00f9 rien ne s\u2019impose et o\u00f9 s\u2019ouvre un espace nouveau pour l\u2019homme : \u00ab Dieu n\u2019est rien de ce que l\u2019on peut dire de lui : un silence, un souffle, un \u00e9lan, une touche l\u00e9g\u00e8re\u2026<\/em> \u00bb. Joseph Moingt ajoute : \u00ab La<\/em> r\u00e9v\u00e9lation de Dieu dans la croix du Christ ne constitue pas seulement une nouveaut\u00e9, mais un renversement \u2026 dont toutes les cons\u00e9quences sont loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 tir\u00e9es ni m\u00eame per\u00e7ues<\/em> \u00bb (ib. p. 334).<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Scandale pour les Juifs, folie pour les nations pa\u00efennes<\/em> \u00bb,
disait d\u00e9j\u00e0 saint Paul dans le Premi\u00e8re Lettre aux Corinthiens.
Mais \u00ab ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, <\/em>
et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.<\/em> \u00bb
ajoutait-il (I Cor 1, 23-25).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Une autre histoire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les mots peinent \u00e0 exprimer ce que nous sommes invit\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre. Mais, comme l\u2019on fait un dessin pour traduire ce que l\u2019on peine \u00e0 dire autrement, je vous propose de relire l\u2019aventure d\u2019\u00c9lie rapport\u00e9e dans le livre des Rois. Comment ne pas y voir un \u00e9cho \u00e0 l\u2019avance de cette forme de pr\u00e9sence qui est aussi effacement et espace ouvert ?
Le r\u00e9cit commence par le triomphe d\u2019\u00c9lie qui impose la figure d\u2019un Dieu d\u2019Isra\u00ebl tout puissant face aux pr\u00eatres pa\u00efens de la reine J\u00e9zabel. Triomphe \u00e9ph\u00e9m\u00e8re qui le laisse d\u00e9prim\u00e9, ayant envie de mourir. \u00ab Elie vint s\u2019asseoir \u00e0 l\u2019ombre d\u2019un buisson, et demanda la mort en disant : \u00ab Maintenant, Seigneur, c\u2019en est trop ! Reprends ma vie : je ne vaux pas mieux que mes p\u00e8res.<\/em> \u00bb Il y a quelque chose qui ne va pas. Mais quoi ? Est-ce seulement la fureur de J\u00e9zabel ? Il n\u2019en sait rien.<\/p>\n\n\n

\n
\"Daniele
Daniele da Volterra, Le proph\u00e8te \u00c9lie au d\u00e9sert<\/em>,
ca 1550-1560, Collection de la villa Pannocchieschi
d\u2019Elci, Sienne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Alors qu\u2019il s\u2019endort et se laisse mourir, l\u2019ange du Seigneur le r\u00e9veille en d\u00e9posant pr\u00e8s de lui une galette et une cruche d\u2019eau. L\u2019ange du Seigneur ? Qui est-il ? Il ne sait pas. \u00ab Une seconde fois, l\u2019ange du Seigneur le toucha et lui dit : \u00ab L\u00e8ve-toi, et mange, car il est long, le chemin qui te reste. \u00c9lie se leva, mangea et but. Puis, fortifi\u00e9 par cette nourriture, il marcha quarante jours et quarante nuits jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Horeb, la montagne de Dieu \u00bb <\/em>(Rois 19, 6-12).
Arriv\u00e9 \u00e0 l\u2019Horeb, tous les signes de puissance sont l\u00e0 (ouragan, feu, tremblement de terre), mais ils sont vides de toute pr\u00e9sence divine. Seul \u00ab le murmure d\u2019une brise l\u00e9g\u00e8re<\/em> \u00bb t\u00e9moigne de la pr\u00e9sence de Dieu. Andr\u00e9 Chouraqui, familier de l\u2019h\u00e9breu, traduit ces quelques mots : \u00ab Une voix de fin silence \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des mots…<\/p>\n

Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Chroniques<\/a> T\u00e9moignages<\/a><\/div>
Tags<\/div>1\u00e8re lettre de saint Jean<\/a>\u00e9vangiles<\/a>gratuit\u00e9<\/a>humilit\u00e9 de Dieu<\/a>Joseph Moingt<\/a>proph\u00e8te Elie<\/a>Saint-Exup\u00e9ry<\/a>Samaritaine<\/a>Zach\u00e9e<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 travers diverses lectures et certaines rencontres, notamment celle de Joseph Moingt, Jean-Claude Thomas nous d\u00e9crit sa d\u00e9couverte de l\u2019absolue gratuit\u00e9 de Dieu : un don total, sans condition et sans limite, manifest\u00e9 \u00e0 travers les actes et la parole de J\u00e9sus.<\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":56481,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,228,88],"tags":[4328,1057,4321,4322,263,4323,2053,432,2641],"class_list":["post-56413","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-chroniques","category-temoignages","tag-1ere-lettre-de-saint-jean","tag-evangiles-2","tag-gratuite","tag-humilite-de-dieu","tag-joseph-moingt","tag-prophete-elie","tag-saint-exupery","tag-samaritaine","tag-zachee"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Photo-Theo-Crazzolara-sur-Unsplash-scaled.jpg?fit=2560%2C1707&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56413"}],"version-history":[{"count":55,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56413\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57065,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56413\/revisions\/57065"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}