{"id":57641,"date":"2024-11-06T10:30:00","date_gmt":"2024-11-06T09:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=57641"},"modified":"2026-03-15T11:12:32","modified_gmt":"2026-03-15T10:12:32","slug":"la-grace-et-la-pesanteur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2024\/11\/06\/la-grace-et-la-pesanteur\/","title":{"rendered":"La gr\u00e2ce et la pesanteur"},"content":{"rendered":"
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Dans ce livre paru le 2 octobre 2024, La gr\u00e2ce et la pesanteur, <\/em>aux \u00c9ditions Descl\u00e9e de Brouwer, Marie-Jo Thiel s’attaque \u00e0 un sujet sensible : le c\u00e9libat obligatoire des pr\u00eatres. \u00c0 l’aune de l’histoire, de la sociologie ainsi que des ressources th\u00e9ologiques, scripturaires et spirituelles, elle analyse les limites de l’association syst\u00e9matique entre vocation presbyt\u00e9rale et c\u00e9libat. Celui-ci est avant tout une gr\u00e2ce, un don qui ne prend son sens que lorsqu’il est choisi librement pour chercher \u00e0 construire le royaume de Dieu. Guy Aurenche nous propose quelques r\u00e9sonances \u00e0 la lecture de ce livre.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi imposer le c\u00e9libat aux pr\u00eatres ?<\/strong><\/h2>\n\n\n
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livre Marie-Jo Thiel 2024<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Un grand merci \u00e0 l\u2019auteure de nous d\u00e9complexer et de nous responsabiliser, en nous offrant les moyens d\u2019aborder, sous l\u2019angle th\u00e9ologique, une question eccl\u00e9siale difficile. Et ce, sans attendre que nous soyons doctement dipl\u00f4m\u00e9s en ce domaine. La lecture de l\u2019ouvrage, puis son \u00e9tude, tout sp\u00e9cialement en petit groupe, permettront de v\u00e9rifier si, en imposant le c\u00e9libat aux pr\u00eatres, l\u2019\u00c9glise catholique est fid\u00e8le au texte et \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile ; ou si elle ne le d\u00e9nature pas en pr\u00e9tendant en d\u00e9duire des dogmes ou des pratiques aujourd\u2019hui incompr\u00e9hensibles. 

Je ne peux que proposer quelques r\u00e9sonances apr\u00e8s la lecture de ce livre tr\u00e8s riche, tout en restant accessible.
Deux \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter : confondre le c\u00e9libat avec la chastet\u00e9 qui impose \u00e0 toute personne le respect de l\u2019autre, y compris dans son activit\u00e9 sexuelle. Mettre en cause la sinc\u00e9rit\u00e9 et la joie de ceux qui r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019appel de Dieu \u00e0 travers le sacerdoce.<\/p>\n\n\n\n

Un \u00e9clairage historique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les premiers disciples de J\u00e9sus n\u2019\u00e9taient pas soumis au c\u00e9libat. Pierre \u00e9tait mari\u00e9. Pendant les premiers si\u00e8cles de l\u2019\u00c9glise, la question fut discut\u00e9e et les pratiques diversifi\u00e9es, m\u00eame si, peu \u00e0 peu, l\u2019image de la femme \u00ab impure \u00bb, les d\u00e9sordres provoqu\u00e9s par certaines situations matrimoniales et l\u2019assimilation des pr\u00eatres au Christ, pouss\u00e8rent \u00e0 recommander l\u2019abstinence sexuelle. Si la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne, au XIe<\/sup> si\u00e8cle, a pos\u00e9 la r\u00e8gle du c\u00e9libat, celle-ci ne fut pas toujours appliqu\u00e9e. Le concile de Trente, au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, r\u00e9affirma cet imp\u00e9ratif dans un climat d\u2019accentuation du cl\u00e9ricalisme, de sacralisation des pr\u00eatres, d\u2019une eccl\u00e9siologie reposant sur le pouvoir hi\u00e9rarchique \u2026 et de riposte strat\u00e9gique autoritaire \u00e0 la R\u00e9forme protestante.<\/p>\n\n\n\n

Les textes issus du Concile Vatican II (1962-65) insist\u00e8rent sur un autre mod\u00e8le d\u2019\u00c9glise plus horizontale, synodale, mais ne remirent pas en cause l\u2019obligation du c\u00e9libat qui prend sa source \u00ab dans le myst\u00e8re du Christ \u00bb. Le pape Jean Paul II durcit plut\u00f4t la position tandis que le pape Fran\u00e7ois affirma que \u00ab l\u2019exigence du c\u00e9libat n\u2019est pas d\u2019abord th\u00e9ologique, mais mystique ; personne n\u2019a le pouvoir de changer la nature du sacerdoce et personne ne la changera jamais, m\u00eame si les modalit\u00e9s de son exercice doivent n\u00e9cessairement prendre en compte les \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle et la condition de grave crise vocationnelle que nous connaissons aujourd\u2019hui \u00bb. Comprenne qui pourra !<\/p>\n\n\n\n

Le drame subi par les victimes des abus sexuels dans l\u2019\u00c9glise, ne peut \u00eatre dissimul\u00e9, m\u00eame si, selon la sociologue D. Hervieu-L\u00e9ger : \u00ab L\u2019abus sexuel n\u2019est pas  la cons\u00e9quence directe du c\u00e9libat, mais il est \u00e0 coup s\u00fbr le pire r\u00e9sultat de la culture de l\u2019intrusion que celui-ci a contribu\u00e9 \u00e0 rendre l\u00e9gitime dans l\u2019\u00c9glise \u00bb. Ambigu\u00eft\u00e9, malaise ?<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019auteure tient \u00e0 affirmer qu\u2019\u00ab il est ind\u00e9niable que de nombreux pr\u00eatres exercent leur minist\u00e8re de mani\u00e8re appropri\u00e9e et t\u00e9moignent d\u2019une force de vie authentiquement c\u00e9libataire. \u00bb Certains sont \u00e9panouis, d\u2019autres \u00ab font contre mauvaise fortune, bon c\u0153ur \u00bb. Certains chiffres proposent de fixer \u00ab \u00e0 10 %, le nombre de pr\u00eatres vivant la continence chaste \u00bb ou r\u00e9v\u00e8lent que \u00ab pr\u00e8s de 40 % des clercs ont une vie sexuelle active (h\u00e9t\u00e9rosexuelle et\/ou homosexuelle, avec des adultes et\/ou des enfants) \u00bb. Que devient l\u2019interdiction affich\u00e9e universellement, et comment d\u00e9fendre la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, d\u2019autant plus en ces temps de s\u00e9cularisation ?<\/p>\n\n\n\n

Sacralisation, danger<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un peu de th\u00e9ologie. \u00ab Quand on tire le fil, toute la pelote suit ! Que l\u2019on commence par le c\u00e9libat ou les femmes ou la gouvernance ou l\u2019eccl\u00e9siologie\u2026 et tout le reste se met en convoi\u2026 \u00bb.

L\u2019ouvrage montre clairement combien la question du c\u00e9libat n\u2019est pas anecdotique, mais conduit \u00e0 s\u2019interroger sur certains aspects fondamentaux du christianisme, tel qu\u2019il est parfois pr\u00e9sent\u00e9. Et donc, sur les conditions \u00e0 r\u00e9unir pour partager la Bonne Nouvelle \u00e0 nos contemporains. Marie-Jo Thiel constate que : \u00ab La mise en place du c\u00e9libat obligatoire des pr\u00eatres a d\u00fb faire face \u00e0 de nombreuses r\u00e9sistances, que l\u2019on retrouve aujourd\u2019hui \u00bb. Il y a d\u2019ailleurs des pr\u00eatres catholiques non c\u00e9libataires (communaut\u00e9s orientales ; anciens pasteurs anglicans).<\/p>\n\n\n\n