{"id":58255,"date":"2024-11-21T09:00:00","date_gmt":"2024-11-21T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=58255"},"modified":"2024-11-21T21:09:17","modified_gmt":"2024-11-21T20:09:17","slug":"les-femmes-exclues-du-sacre-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2024\/11\/21\/les-femmes-exclues-du-sacre-2\/","title":{"rendered":"Les femmes, exclues du sacr\u00e9 – 2\u00a0–"},"content":{"rendered":"\n
<\/div>\n\n\n\n

Apr\u00e8s une pr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale de l’ouvrage Histoire d’un malentendu : L\u2019exclusion des femmes  du sacr\u00e9. Patriarcat, impuret\u00e9, inf\u00e9riorit\u00e9<\/em>, par Gilbert Clavel (L’Harmattan), \u00e0 retrouver ICI<\/a>, en voici un aper\u00e7u plus lin\u00e9aire.<\/p>\n\n\n\n

Gilbert Clavel se place d\u2019abord aux tout d\u00e9buts de l\u2019histoire, avec les premiers t\u00e9moignages \u00e9crits dont nous disposons. Il commence par \u00e9tudier les syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation et de structuration sociale des sexes qui nous sont parvenus dans le bouddhisme, dans la Bible, dans le monde gr\u00e9co-romain. On ne sait pas, certes, ce qu’il en \u00e9tait \u00e0 la Pr\u00e9histoire, mais les premiers t\u00e9moignages \u00e9crits parvenus montrent que le sang sp\u00e9cifique qui s’\u00e9coule de la femme \u00e9tait alors d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9r\u00e9 comme impur et que les cat\u00e9gories du pur et de l’impur, du sacr\u00e9 et du profane, des interdits alimentaires, vestimentaires, sexuels, la confinaient d\u00e9j\u00e0 dans une situation d’inf\u00e9riorit\u00e9, et par un cercle vicieux, d’exclusion.
Notre auteur s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e9galement \u00e0 d\u2019autres r\u00e9gions et \u00e0 quelques exceptions : cette structure patriarcale[1]<\/a> ou androcentrique[2]<\/a> semble r\u00e9pandue au point que l’on peut consid\u00e9rer qu’elle est plan\u00e9taire ou presque. Elle r\u00e9ussissait \u00e0 se maintenir m\u00eame quand les religions changeaient ou disparaissaient, et semble donc ind\u00e9pendante de celles-ci et plus vivace.
Certaines soci\u00e9t\u00e9s civiles, \u00e0 grands efforts, tentent de r\u00e9\u00e9quilibrer les composants de ce corps durci et ankylos\u00e9, tandis que l\u2019\u00c9glise-institution h\u00e9site \u00e0 faire de m\u00eame : pourquoi ce paradoxe ?<\/p>\n\n\n\n

L’auteur se focalise ensuite sur les fondements de vingt si\u00e8cles de discrimination des femmes dans notre civilisation dite chr\u00e9tienne.
Moins intelligents que les auteurs de la Gen\u00e8se, certains penseurs chr\u00e9tiens avancent que la femme, d\u00e8s sa cr\u00e9ation, est seconde, secondaire, accessoire, plus faible que l\u2019homme auquel le serpent n\u2019a pas os\u00e9 se frotter, et qu\u2019elle est responsable de la faute de son homme. Leurs arguments se construisent sur des contresens et des insuffisances dans les traductions de l\u2019\u00c9criture. Des interpr\u00e9tations tendancieuses font ensuite de la femme un autre diable. Saint Augustin les b\u00e9tonne avec sa d\u00e9couverte du p\u00e9ch\u00e9 originel qui fait porter sur Eve une responsabilit\u00e9 transg\u00e9n\u00e9rationnelle et universelle. Le chantage au salut, imparable, pr\u00e9sente alors la femme comme un app\u00e2t de l’Enfer. Comme, apr\u00e8s l’Antiquit\u00e9 et pendant longtemps, la philosophie et la religion ont fait cause commune, on trouve les fondements intellectuels de cette situation chez Thomas d’Aquin et ses successeurs. Un exemple ?<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Quoique la femme ne commette en effet pas de faute dans le fait d’avoir ses r\u00e8gles, elle doit cependant reconna\u00eetre qu’elle souffre de ceci \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 originel et elle peut donc, par humilit\u00e9, s’abstenir quelques temps des sacrements.<\/em> \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

M\u00eame la science (biologie, physiologie) avance diverses th\u00e9ories pour justifier ces obligations impos\u00e9es aux femmes par les soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 elles vivent, la crainte et le m\u00e9pris qu\u2019elles suscitent. Bref, la femme serait un danger social, donc \u00e0 contr\u00f4ler et m\u00eame \u00e0 r\u00e9primer pr\u00e9ventivement. D’autres fondements sont d’ordre encore plus mat\u00e9riel. Comme le corps de la femme lui-m\u00eame est dangereux puisqu’il exerce un pouvoir sur l’homme, la soci\u00e9t\u00e9 le contraint de mille fa\u00e7ons (mariage contrat arrang\u00e9, voile, excision, enfermement, r\u00e8gles de lavage, de puret\u00e9, etc.).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Image WikiCommons<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

C’est pourquoi des interdits vont se construire progressivement dans la religion dominante d’alors en Europe: le droit canon de l\u2019\u00c9glise s’enrichit d’articles qui imposent certes \u00e0 tous et en particulier aux clercs des obligations s\u00e9v\u00e8res, mais qui en fait laminent m\u00e9thodiquement les droits des la\u00efcs et ceux des femmes plus que de tous autres.
Ainsi ce qui suit a-t-il une saveur bien sp\u00e9ciale pour nous qui le lisons aujourd\u2019hui :<\/p>\n\n\n\n