{"id":59472,"date":"2024-12-10T09:00:00","date_gmt":"2024-12-10T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=59472"},"modified":"2024-12-10T10:29:47","modified_gmt":"2024-12-10T09:29:47","slug":"dieu-sans-confession","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2024\/12\/10\/dieu-sans-confession\/","title":{"rendered":"Dieu sans confession"},"content":{"rendered":"
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Marguerite Champeaux-Rousselot nous partage sa lecture du livre d\u00e9capant de Genevi\u00e8ve Decrop, Dieu sans confession ; pour une lecture non sexiste et non religieuse de la Bible<\/em> (\u00c9ditions de V\u00e9rone, 2024).<\/p>\n\n\n\n

Qui lit la Bible de nos jours ? \u00c0 part les franges fondamentalistes et identitaires des religions du Livre, qui ? Hormis les savants, biblistes, historiens, arch\u00e9ologues et autres, qui ?  Pour beaucoup, croyants ou non croyants, au pire elle parle d\u2019un dieu patriarcal et punitif, au mieux elle parle une langue archa\u00efque et obsol\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant les r\u00e9cits de la Bible, ses po\u00e8mes, ses aphorismes, ses mythes, ses petites et grandes histoires irriguent notre culture depuis des si\u00e8cles. Nous vivons \u00e0 ses d\u00e9pens la plupart du temps sans en avoir conscience. De la pomme d\u2019Adam<\/em> au sacrifice d\u2019Isaac, en passant par la tour de Babel<\/em> et l\u2019Arche de No\u00e9<\/em>, sans oublier la chevelure de Samson<\/em> et les lamentations de Job<\/em>, nous nous heurtons \u00e0 l\u2019Ancien Testament aux quatre coins de notre litt\u00e9rature, de nos arts, de nos croyances religieuses et de notre morale ordinaire. Mais souvent nous d\u00e9tournons les yeux de leur origine : un livre qui n\u2019a parl\u00e9 qu\u2019\u00e0 une petite soci\u00e9t\u00e9 du premier mill\u00e9naire avant notre \u00e8re et plein d\u2019erreurs, donc vieilli et p\u00e9rim\u00e9, mais qui a fond\u00e9 nombre de pr\u00e9jug\u00e9s anthropocentriques, patriarcaux, androcentriques, qui a nourri des pr\u00e9jug\u00e9s mortif\u00e8res pendant tant de si\u00e8cles, source encore aujourd\u2019hui d\u2019injustices et de conflits, aujourd\u2019hui inutile et m\u00eame pire, nuisible : dont il faut se m\u00e9fier et donc se d\u00e9tourner.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteure, en bonne sociologue, n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 se plonger dans ce reflet de nos soci\u00e9t\u00e9s pour v\u00e9rifier ces jugements, et fait ici partager ses d\u00e9couvertes : le plus ancien en elle, le d\u00e9nomm\u00e9 Ancien Testament, <\/em>peut parler utilement aux femmes et aux hommes du XXIe<\/sup> si\u00e8cle.
Il faut le lire en entier \u2013 et pas seulement des morceaux choisis ou expurg\u00e9s – avec des yeux d\u00e9barrass\u00e9s des commentaires savants et\/ou dogmatiques qui l\u2019ont recouvert au fil des si\u00e8cles d\u2019une \u00e9paisse gangue de pr\u00e9jug\u00e9s. C\u2019est \u00e0 une telle lecture que G. Decrop se livre depuis de longues ann\u00e9es, et c\u2019est \u00e0 celle-ci qu\u2019elle invite le lecteur, croyant ou incroyant, ath\u00e9e ou indiff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n

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\"Rembrandt
Rembrandt, Mo\u00efse brisant les Tables de la Loi<\/em>, 1659, Gemaldegalerie, Berlin<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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En cheminant dans les \u00c9critures bibliques, on y per\u00e7oit d\u2019abord un grand souffle. Avant toute prescription rituelle ou l\u00e9gale, les textes fondamentaux de la Bible sont une vaste mise en mouvement de tout un peuple, qui se confronte \u00e0 l\u2019\u00e9paisseur du temps et de l\u2019espace, \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 du monde, avec des semelles de vent.<\/p>\n\n\n\n

Ce souffle, ce vent, est d\u2019abord une qu\u00eate, une question, qu\u2019aucune r\u00e9ponse ne peut refermer. Dans la Bible, c\u2019est par une autre question que Dieu ou ses \u00e9missaires r\u00e9pondent \u00e0 une question. <\/p>\n\n\n\n

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O\u00f9 est le dieu v\u00e9ritable ? Qui est-il ?
Qu\u2019est-ce que l\u2019homme ?
Qu\u2019est-ce qu\u2019un homme fait \u00e0 la ressemblance de Dieu ?
Comment vivre et prolonger ses jours sur la terre ?
D\u2019o\u00f9 viennent le malheur, la souffrance, le mal, la mort ?
Que faire de la violence ? <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c0 toutes ces questions, il n\u2019est propos\u00e9 aucune r\u00e9ponse, aucune d\u00e9finition et encore moins de recettes, mais une profusion de r\u00e9cits, d\u2019histoires, d\u2019intrigues et de personnages, qui nous tendent autant de miroirs, nous obligent \u00e0 voir en nous-m\u00eames, \u00e0 nous voir dans nos relations aux autres, au monde, \u00e0 notre id\u00e9e de dieu, aujourd\u2019hui comme hier.<\/p>\n\n\n\n

Un dieu, certes, aimante cette qu\u00eate, mais c\u2019est un dieu sans visage, au nom impronon\u00e7able, qui ne se laisse \u00ab percevoir \u00bb qu\u2019\u00e0 certains rarissimes moments, \u00e0 Abraham sur le mont Moriah, \u00e0 Mo\u00efse sur le Sina\u00ef ; un dieu de fin silence<\/em>, presque inaudible aux oreilles du proph\u00e8te \u00c9lie. Sa plus s\u00fbre pr\u00e9sence en ce monde est un texte grav\u00e9 sur la pierre, une Parole d\u2019autorit\u00e9 qui fixe une limite d\u2019o\u00f9 peut na\u00eetre et se d\u00e9ployer l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019Homme. Un dieu qui se fixe une limite \u00e0 lui-m\u00eame, qui n\u2019envahit pas la totalit\u00e9 de l\u2019espace du monde, qui laisse un espace vide entre lui et sa cr\u00e9ation, entre lui et les humains pour qu\u2019ils puissent se gouverner eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Il ne peut y avoir de th\u00e9ocratie dans le monde de la Torah, mais il y a une th\u00e9ologie politique, qui initie les hommes \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 la justice et \u00e0 l\u2019amour<\/strong>. Le Dieu d\u2019Abraham et de Sarah, d\u2019Isaac et de Rebecca, de Jacob et Mo\u00efse n\u2019est pas un despote. Il ne favorise pas les hi\u00e9rarchies, ni les dynasties, ni les royaut\u00e9s, ni m\u00eame le peuple qui lui rend un culte. Il refuse les sacrifices sanglants et les riches offrandes ; les rites sont secondaires.<\/p>\n\n\n

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Marc Chagall, Mo\u00efse et le buisson ardent<\/em>, 1960, Mus\u00e9e national Marc Chagall, Nice<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Mais il est encore un autre \u00e9branlement de nos certitudes que nous r\u00e9serve la Bible : le patriarcat. On a cru et on croit encore que son texte enfonce des clous suppl\u00e9mentaires dans le couvercle que le patriarcat visse sur la soci\u00e9t\u00e9 humaine. C\u2019est bien mal lire l\u2019anthropologie biblique. Car c\u2019est toute l\u2019anthropologie patriarcale qui est contest\u00e9e par elle : l\u2019initiative historique revient aux cadets, aux faibles contre les forts, \u00e0 l\u2019intelligence et \u00e0 la compr\u00e9hension d\u2019autrui contre la force et la violence, aux femmes st\u00e9riles, \u00e0 la diplomatie contre les valeurs guerri\u00e8res, c\u2019est-\u00e0-dire aux \u00eatres et aux valeurs les plus d\u00e9consid\u00e9r\u00e9es par la culture patriarcale.<\/p>\n\n\n\n

La Bible n\u2019est pas un catalogue d\u2019articles de foi, elle ne garantit pas que vous ne vous perdiez en chemin, ni que vous ne vous \u00e9gariez dans le brouillard. Mais peut-\u00eatre et sans le savoir, si c\u2019est le cas, mettrez-vous vos pas dans ceux d\u2019Abraham et Sarah, qui partirent sans savoir o\u00f9 ils allaient ; ou dans ceux du roi Salomon qui vous dit que Dieu habite le brouillard et que sa seule pr\u00e9sence sur terre est celle d\u2019une tr\u00e8s antique parole, grav\u00e9e dans la pierre et qui attend que vous la graviez dans votre c\u0153ur ?  Une Parole que le Deut\u00e9ronome r\u00e9sume ainsi : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Vois, je te propose aujourd\u2019hui le choix entre vie et bonheur, mort et malheur ; choisis donc la vie, afin que tu vives, toi-m\u00eame et ta post\u00e9rit\u00e9<\/em>. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\u00c9cole fran\u00e7aise du XIVe si\u00e8cle, Jonas rejet\u00e9 par la baleine<\/em>,
enluminure de la Bible de Jean XXII<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>
Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Culture<\/a> Livres<\/a><\/div>
Tags<\/div>bible<\/a>culture au pluriel<\/a>Dieu<\/a>Genevi\u00e8ve Decrop<\/a>humanit\u00e9<\/a>patriarcat<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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