{"id":61618,"date":"2025-02-19T09:00:00","date_gmt":"2025-02-19T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=61618"},"modified":"2025-02-27T12:21:14","modified_gmt":"2025-02-27T11:21:14","slug":"le-mythe-du-deluge-histoire-et-actualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/02\/19\/le-mythe-du-deluge-histoire-et-actualite\/","title":{"rendered":"Le mythe du D\u00e9luge, histoire et actualit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Au moment o\u00f9 les inondations se multiplient partout et o\u00f9 les sp\u00e9cialistes du climat nous expliquent que le d\u00e9r\u00e8glement climatique met en danger l\u2019existence m\u00eame du Vivant sur la plan\u00e8te, il nous a paru int\u00e9ressant de r\u00e9fl\u00e9chir au mythe du D\u00e9luge. Cette chronique vous sera pr\u00e9sent\u00e9e en trois \u00e9pisodes.<\/p>\n\n\n\n

Un mythe n\u2019a pas pour fonction de raconter de belles histoires : il rend compte de mani\u00e8re po\u00e9tique, symbolique, des questionnements fondamentaux de l\u2019humanit\u00e9 sur la vie et la mort, la relation aux autres, \u00e0 Dieu, \u00e0 la politique, \u00e0 l\u2019\u00e9conomie\u2026 C\u2019est un vecteur d\u2019interpr\u00e9tation du monde, de sch\u00e9ma de salut, de justification de l\u2019esp\u00e9rance. Le D\u00e9luge, effroyable catastrophe \u00e0 laquelle on survit, est un mythe parmi les plus universels. Sans doute parce que les exp\u00e9riences d\u2019inondations ont pu laisser des traces terribles dans les m\u00e9moires, de l\u2019Inde \u00e0 la Chine, de la M\u00e9sopotamie \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique du sud, on a inlassablement utilis\u00e9 cette image pour exorciser notamment l\u2019angoisse de la mort. Un mythe, par sa plasticit\u00e9, est toujours actuel. Pour l\u2019\u00eatre, il utilise des images simples, susceptibles de r\u00e9sonner diversement dans l\u2019imaginaire et de servir de clef de lecture \u00e0 des moments diff\u00e9rents de l\u2019histoire. Dans le D\u00e9luge, l\u2019image clef est l\u2019eau, qui a une symbolique plurielle et ambivalente : elle peut d\u00e9truire mais aussi purifier, purifier parce qu\u2019elle d\u00e9truit et qu\u2019on peut alors reconstruire sur de nouvelles bases. Elle est accompagn\u00e9e d\u2019images secondaires, la montagne, la barque, l\u2019oiseau.<\/p>\n\n\n\n

Le mythe de la Gen\u00e8se puise son inspiration de versions m\u00e9sopotamiennes. En M\u00e9sopotamie, le mythe D\u00e9luge, dont on a des traces \u00e9crites depuis les ann\u00e9es 2100 avant notre \u00e8re, nous parvient principalement \u00e0 travers deux \u0153uvres majeures: le mythe babylonien d\u2019Atrahasis (dont la mise par \u00e9crit semble pouvoir \u00eatre dat\u00e9e de 1635 avant notre \u00e8re) et l\u2019\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh, reprise, \u00e0 la fin du 2\u00e8me mill\u00e9naire, de ces anciennes versions.<\/p>\n\n\n

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Le Monstre Chaos et le Dieu Soleil – Religion m\u00e9sopotamienne
By editor Austen Henry Layard, drawing by L. Gruner – ‘Monuments of Nineveh, Second Series’ plate 5, Londres, J. Murray, 1853, Domaine public<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/a>1-Le mythe d\u2019Atrahasis<\/strong><\/a><\/h2>\n\n\n
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Premi\u00e8re tablette du manuscrit d’Ipiq-Aya
du Mythe d’Atrahasis vers 1635 av JC,
British Museum, Londres<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le mythe babylonien d\u2019Atrahasis part d\u2019une hypoth\u00e8se sur l\u2019origine des humains : ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour \u00eatre au service des dieux. Mais, au fil du temps, ils se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s de mauvais serviteurs : leur activit\u00e9 industrieuse est source de vacarme ; cette pollution par le bruit, cette agitation insupportent les dieux. Par ailleurs, ils se multiplient et leur grouillement devient dangereux, en tout cas, source de nuisance. Les dieux d\u00e9cident donc de les supprimer. Mais l\u2019un d\u2019eux, Enki, le cr\u00e9ateur de l\u2019humanit\u00e9, avertit secr\u00e8tement en songe le souverain Atrahasis (le \u00ab Tr\u00e8s Sage \u00bb) qu\u2019il veut sauver. Il lui conseille de se construire un bateau, dont il lui indique le plan en forme de cube, all\u00e9gorie du cosmos : il s\u2019agit de refaire un monde nouveau. Il y a urgence : il n\u2019a que 7 jours devant lui. Atrahasis s\u2019ex\u00e9cute, bien triste n\u00e9anmoins de ne pas pouvoir informer son peuple du malheur \u00e0 venir et le sauver avec lui. Au moment d\u00e9cisif, il convoque tout le monde pour un grand banquet. La pluie tombe. Le souverain coupe les amarres et sauve sa vie pendant que les autres humains sont engloutis. Les d\u00e9esses Mami, sage-femme des dieux, et Nintou, d\u00e9esse-m\u00e8re, reprochent am\u00e8rement aux dieux d\u2019avoir d\u00e9truit l\u2019humanit\u00e9, pour laquelle elles avaient tant travaill\u00e9. Les dieux eux-m\u00eames s\u2019en veulent de s\u2019\u00eatre priv\u00e9s des sacrifices qui les nourrissaient. Apr\u00e8s un vif d\u00e9bat, Enlil accepte le principe d\u2019un nouveau d\u00e9part de la race humaine \u00e0 partir d\u2019Atrahasis et de son \u00e9pouse, mais avec l\u2019obligation d\u2019une limitation de la population: certaines femmes seront st\u00e9riles, d\u2019autres se voueront rituellement \u00e0 la chastet\u00e9 et il y aura une forte mortalit\u00e9 infantile.<\/p>\n\n\n\n

Le mythe babylonien a des significations complexes, r\u00e9pondant \u00e0 des questions religieuses (la relation de l\u2019humanit\u00e9 au divin), politiques (quels sont le statut et la fonction d\u2019un souverain ?), anthropologiques (pourquoi la mort des enfants ? Pourquoi la st\u00e9rilit\u00e9 de certains couples ?), mais aussi d\u00e9mographiques et \u00e9conomiques : que faire pour que la soci\u00e9t\u00e9 ne s\u2019appauvrisse pas du fait de l\u2019essor d\u00e9mographique ?<\/p>\n\n\n\n

<\/a>2-Le mythe de Gilgamesh<\/strong><\/a><\/strong><\/h2>\n\n\n
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Enkidu et Gilgamesh
Photo Creative Commons LDD<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Gilgamesh<\/strong> a-t-il r\u00e9gn\u00e9 au 3\u00e8me<\/sup> mill\u00e9naire, aux alentours de 2650 avant notre \u00e8re ? En tout cas, \u00e0 partir de cette figure h\u00e9ro\u00efque, sont n\u00e9s des cycles l\u00e9gendaires qui ont pris forme quelque mille ans plus tard, et dont une partie a \u00e9t\u00e9 mise par \u00e9crit sans doute dans les ann\u00e9es 1200 avant notre \u00e8re. Ils parlent de la condition humaine, de ses limites, de l\u2019apprentissage de la sagesse… \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de ces cycles se trouve le r\u00e9cit du D\u00e9luge, repris \u00e0 des traditions plus anciennes, dont celui d\u2019Atrahasis, ins\u00e9r\u00e9 dans un contexte diff\u00e9rent et donc l\u00e9g\u00e8rement retravaill\u00e9 : cela fait partie des proc\u00e9d\u00e9s d\u2019\u00e9criture de l\u2019Antiquit\u00e9 que de reprendre un texte ancien, de le remodeler, le repenser, l\u2019adapter.<\/p>\n\n\n\n

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Le Dieu Ea en Akkadien, Assyrien et Babylonien, Dieu des eaux souterraines, de la sagesse et des techniques<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Gilgamesh, hant\u00e9 par la question de la mort, rencontre au bout du monde un certain Outa-Napishtim, seul survivant du D\u00e9luge. Outa-Napishtim lui raconte son histoire. Le r\u00e9cit est donc fait \u00e0 la premi\u00e8re personne, ce qui accentue son effet dramatique et oblige le lecteur \u00e0 se sentir concern\u00e9. Le r\u00e9cit commence de mani\u00e8re abrupte avec l\u2019avertissement de la catastrophe imminente qu’un des dieux, Ea,<\/strong> fait parvenir au souverain, Outa-Napishtim, avec lequel il est li\u00e9 : il s\u2019agit plus que jamais dans ce r\u00e9cit de signifier les liens \u00e9troits qui unissent le pouvoir et le monde des dieux. Outa-Napishtim, averti en songe par Ea, comprend qu\u2019il doit se construire un bateau. Ea lui sugg\u00e8re d\u2019expliquer, par un mensonge, \u00e0 la population qu’il s’agit d’un bateau votif destin\u00e9 au dieu. Toute la population est mise \u00e0 contribution pour cette construction. Le texte se transforme alors en un r\u00e9cit de construction royale. Outa-Napishtim remplit le bateau de tous ses biens : le r\u00e9cit suit le sch\u00e9ma litt\u00e9raire des inventaires des richesses des maisons royales, \u00e9num\u00e9rant la liste des m\u00e9taux pr\u00e9cieux, de la famille, des animaux domestiques et sauvages, des artisans sp\u00e9cialis\u00e9s etc… Le r\u00e9cit est donc aussi une occasion de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019ampleur et l\u2019inviolabilit\u00e9 des possessions royales.<\/p>\n\n\n\n

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D\u00e9esse Ishtar – terre cuite – entre 2004 et 1595 av JC – trouv\u00e9e \u00e0 Eshnunna – Mus\u00e9e du Louvre – Paris<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


Le D\u00e9luge dure sept jours et sept nuits. M\u00eame les dieux sont \u00e9pouvant\u00e9s par le d\u00e9cha\u00eenement des forces naturelles qu\u2019ils ne ma\u00eetrisent plus, et viennent se r\u00e9fugier au plus haut des cieux, \u00ab pelotonn\u00e9s comme des chiens \u00bb devant le palais du dieu Anou, tandis que les d\u00e9esses Ishtar et Belet-ili se lamentent. L\u2019embarcation \u00e9choue aux flancs du mont Ni\u00e7ir. Elle y reste 6 jours. \u00ab Lorsqu\u2019arrive le septi\u00e8me jour, je pris une colombe et la l\u00e2chai. La colombe s\u2019en fut, puis revint. N\u2019ayant rien vu o\u00f9 se poser, elle s\u2019en est retourn\u00e9e. \u2026Puis, je pris un corbeau et le l\u00e2chai : le corbeau s\u2019en fut, mais ayant trouv\u00e9 que les eaux s\u2019\u00e9taient retir\u00e9es, il picora, croassa, s\u2019\u00e9broua, mais ne s\u2019en revint plus. Alors je dispersai tout aux quatre vents et j\u2019offris un sacrifice \u00bb. Le premier geste Outa-Napishtim est d\u2019offrir un sacrifice aux dieux, qui viennent se rassembler tout autour de lui \u00ab comme des mouches \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le dieu Enlil entre en fureur en voyant qu\u2019un humain a surv\u00e9cu. Mais Ea se justifie, lui reprochant d\u2019avoir choisi des moyens disproportionn\u00e9s pour punir les hommes et de ne pas avoir pr\u00e9vu les cons\u00e9quences de ses actes. Il explique, qu’au contraire, on doit le f\u00e9liciter d’avoir sauv\u00e9 au moins un \u00eatre humain, qui pourra continuer d\u2019entretenir les dieux. Enlil, pour se faire pardonner, accorde \u00e0 Outa-Napishtim l\u2019immortalit\u00e9 dans une r\u00e9sidence \u00e9ternelle \u00e0 l\u2019embouchure des fleuves.

Par rapport \u00e0 son mod\u00e8le, le r\u00e9cit de Gilgamesh para\u00eet r\u00e9ducteur, ce qui est d’ailleurs le principe de toute copie : il est plus court, plus pessimiste aussi, puisqu’il ne parle pas des causes de la punition. Elle appara\u00eet comme le r\u00e9sultat inexplicable de la volont\u00e9 divine, et donc une injustice. L\u2019humanit\u00e9 doit se r\u00e9soudre \u00e0 accepter la mort. Seul le souverain est sauv\u00e9. Il abandonne sa condition humaine et devient immortel.<\/p>\n\n\n\n

Les mythes m\u00e9sopotamiens \u00e9tablissent le sch\u00e9ma d\u2019une relation \u00e0 Dieu fond\u00e9e sur la crainte de la col\u00e8re. Ils justifient la n\u00e9cessit\u00e9 et l\u2019efficacit\u00e9 des rites sacrificiels, les liens tr\u00e8s \u00e9troits de l\u2019\u00e9lite au pouvoir avec les dieux, le caract\u00e8re d\u2019exception de la personne royale, qui \u00e9chappe \u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n

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Dans un prochain \u00ab \u00e9pisode \u00bb, nous verrons le mythe du D\u00e9luge dans la Gen\u00e8se
et les transformations op\u00e9r\u00e9es par rapport \u00e0 ces deux premi\u00e8res versions. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Si vous souhaitez lire le second \u00e9pisode, cliquez ICI<\/a><\/strong>
Si vous voulez lire le troisi\u00e8me \u00e9pisode, cliquez L\u00c0<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Actualit\u00e9<\/a> Chroniques<\/a> Sources<\/a><\/div>
Tags<\/div>Atrahasis<\/a>d\u00e9luge<\/a>Gilgamesh<\/a>M\u00e9sopotamie<\/a>mythe fondateur<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au moment o\u00f9 les inondations se multiplient partout et o\u00f9 les sp\u00e9cialistes du climat nous expliquent que le d\u00e9r\u00e8glement climatique met en danger l\u2019existence m\u00eame du Vivant sur la plan\u00e8te, il nous a paru int\u00e9ressant de r\u00e9fl\u00e9chir au mythe du D\u00e9luge. Un \u00e9clairage en plusieurs \u00e9pisodes de Colette Deremble<\/p>","protected":false},"author":31,"featured_media":61623,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"Image by dlsd cgl from Pixabay g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par IA","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,2,228,2210],"tags":[4573,577,4559,4561,4558],"class_list":["post-61618","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-actualite","category-chroniques","category-sources","tag-atrahasis","tag-deluge","tag-gilgamesh","tag-mesopotamie","tag-mythe-fondateur"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Image-by-dlsd-cgl-from-Pixabay-genere-par-IA.png?fit=1280%2C732&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61618"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61618\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62196,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61618\/revisions\/62196"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61623"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}