{"id":62408,"date":"2025-03-11T09:00:00","date_gmt":"2025-03-11T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=62408"},"modified":"2025-04-21T12:43:35","modified_gmt":"2025-04-21T10:43:35","slug":"la-foi-nomade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/03\/11\/la-foi-nomade\/","title":{"rendered":"La foi nomade"},"content":{"rendered":"

Abraham et la foi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avec ceux que je rencontre, enfants ou adultes, nous parlons souvent d\u2019Abraham.
Qu\u2019est-ce qui aujourd\u2019hui les int\u00e9resse dans ce patriarche biblique, si loin de nous dans l\u2019espace et le temps ?<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord le fait qu\u2019il a beaucoup march\u00e9, car sa foi s\u2019est traduite par cette longue marche o\u00f9 il d\u00e9couvre que Dieu l\u2019accompagne, alors m\u00eame qu\u2019il se met en route \u00ab sans savoir o\u00f9 il va \u00bb. Se tisse entre Dieu et lui une relation nouvelle qui le constitue comme personne. Dans un langage d\u2019aujourd\u2019hui, Dieu s\u2019y r\u00e9v\u00e8le partenaire de l\u2019\u00e9mergence du sujet.<\/p>\n\n\n

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\"\"
James Tissot, La Caravane d’Abraham<\/em>,
1896-1902, mus\u00e9e juif de New York<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Beaucoup ressentent cette exp\u00e9rience fondatrice comme proche de la leur. Leur chemin int\u00e9rieur leur para\u00eet ressembler \u00e0 celui d\u2019Abraham. M\u00eame s\u2019ils ne connaissent presque rien de la situation de l\u2019\u00e9poque et des pays que celui-ci a travers\u00e9s, ils ressentent une r\u00e9elle proximit\u00e9 entre ce qu\u2019il a v\u00e9cu et ce qu\u2019ils vivent aujourd\u2019hui. Cet \u00ab ami de Dieu \u00bb (c\u2019est l\u2019un de ses surnoms) est quelqu\u2019un qui a ouvert la route aux croyants. Et, aujourd\u2019hui, beaucoup sont marqu\u00e9s comme lui par le paradoxe d\u2019une pr\u00e9sence de Dieu, \u00e0 la fois proche et cach\u00e9e, qui invite \u00e0 marcher en confiance, guid\u00e9s par une promesse, sans pour autant savoir clairement o\u00f9 l\u2019on va.<\/p>\n\n\n\n

Mais pourtant, que peut-il bien y avoir de commun entre notre solitude int\u00e9rieure et l\u2019aventure de cet homme ? Il n\u2019a rien d\u2019un homme seul et d\u2019un marcheur solitaire. Il part avec sa femme, son neveu, \u00ab tout l\u2019avoir qu\u2019ils avaient amass\u00e9 et le personnel qu\u2019ils avaient acquis<\/em> \u00bb (Gen\u00e8se 12, 5). Grand pasteur nomade, il remonte vers le nord en suivant le Croissant fertile, redescend vers le pays de Canaan puis jusqu\u2019en \u00c9gypte. Puis il remonte vers le Neguev, et la Bible souligne qu\u2019il \u00e9tait \u00ab tr\u00e8s riche en troupeaux, en argent et en or \u00bb (Gn 13, 2). Trop riche en petit et en gros b\u00e9tail pour cohabiter avec Lot, son neveu, il se s\u00e9pare de lui. Mais quand Lot est attaqu\u00e9, Abraham l\u00e8ve des partisans, part au combat et le voil\u00e0 trait\u00e9 comme un \u00e9gal par les rois du pays, comme Melchis\u00e9dech, roi de Salem. Oui vraiment, qu\u2019a-t-il de commun avec nous ?<\/p>\n\n\n\n

Ce qui, peut-\u00eatre, n\u2019appara\u00eet pas au premier regard, mais qui finit par caract\u00e9riser la foi d\u2019Abraham, c\u2019est une forme de d\u00e9possession. La promesse, telle qu\u2019elle figure dans le livre de la Gen\u00e8se (15,7), la voici : \u00ab Je suis le Seigneur, qui t\u2019ai fait sortir d\u2019Ur en Chald\u00e9e pour te donner ce pays en h\u00e9ritage.<\/em> \u00bb <\/em>Mais, lorsqu\u2019Abraham pose la question : <\/em>\u00ab Seigneur mon Dieu, comment vais-je savoir que je l\u2019ai en h\u00e9ritage ? \u00bb, <\/em>ce n\u2019est pas un pays que Dieu lui offre, mais une alliance. Une alliance et non un bien sur lequel il pourrait mettre la main. Car la promesse ne d\u00e9bouche pas sur un certificat de propri\u00e9t\u00e9, quoi qu\u2019en pensent certains aujourd\u2019hui, au vu des paroles qui figurent \u00e0 la fin de ce m\u00eame chapitre 15 de la Gen\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n

Alliance et d\u00e9possession<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019alliance suppose une coupure, un vide, comme le rituel d\u00e9crit dans la Gen\u00e8se l\u2019exprime (15, 9-17) : des animaux coup\u00e9s en deux entre lesquels passent, une fois la nuit tomb\u00e9e, un brasier fumant et une torche enflamm\u00e9e. En h\u00e9breu, on ne dit pas \u00ab sceller une alliance \u00bb ou \u00ab conclure une alliance \u00bb, mais \u00ab couper une alliance \u00bb, ce qui peut sembler paradoxal. Mais c\u2019est dans ce vide, dans cet espace qui s\u00e9pare, que quelque chose d\u2019unique se passe, quelque chose qu\u2019on ne peut ni saisir ni accaparer. Une relation vivante qui n\u2019est ni une assurance ni une garantie. Un lien vivant sans cesse \u00e0 renouveler, non un trait\u00e9 ni un certificat de propri\u00e9t\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La promesse qu\u2019il a re\u00e7ue \u00e9tait bien d\u2019aller vers une terre promise (Gn 15, 7). <\/em>Mais en fait il n\u2019en deviendra pas propri\u00e9taire. <\/em>Lui-m\u00eame ne poss\u00e8dera aucune terre, sauf celle qu\u2019il n\u00e9gociera avec les gens d\u2019H\u00e9bron pour y enterrer sa femme. Nomade jusqu\u2019au bout, il meurt dans une vieillesse heureuse, \u00e2g\u00e9 et rassasi\u00e9 de jours et est enterr\u00e9 avec Sara, dans ce minuscule bout de terre. <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, si la promesse d\u2019avoir un fils se r\u00e9alise bien, il lui faudra passer par une forme de d\u00e9possession envers ce fils. Non qu\u2019il lui soit finalement retir\u00e9, comme il le croit un moment, mais il lui est demand\u00e9, l\u00e0 aussi, de ne pas se positionner en ma\u00eetre et en propri\u00e9taire, mais d\u2019ouvrir les mains au lieu de les refermer sur l\u2019objet de la promesse. L\u2019enjeu, est, pour lui comme pour nous, de faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une forme nouvelle de relation qui le constitue en personne vivante en relation avec le Dieu vivant. <\/p>\n\n\n

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Le Caravage, Sacrifice d’Isaac<\/em>, ca 1603, Universit\u00e9 de Princeton<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019appel qu\u2019Abraham entend est traduit par Andr\u00e9 Chouraqui dans les termes suivants : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Prends donc ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Ishac, <\/em>
va pour toi en terre de Moryah, l\u00e0, monte-le en mont\u00e9e <\/em>
sur l\u2019un des monts que je te dirai.<\/em> \u00bb (Gn 22, 1-2) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Au lieu de traduire :\u00ab Monte sur la montagne pour y immoler ton fils \u00bb<\/em>, il est \u00e9crit \u00ab Va pour toi<\/em> \u00bb ou \u00ab Va vers toi<\/em> \u00bb et il est question de \u00ab monter<\/em> \u00bb avec le fils. Aller vers quoi ? Monter vers quoi ? Ce n\u2019est pas dit. Mais, \u00e0 la surprise d\u2019Abraham, il ne s\u2019agit pas d\u2019immoler son fils pour plaire \u00e0 un Dieu cens\u00e9 aimer ce sacrifice, mais d\u2019aller vers une nouvelle relation \u00e0 Dieu. Une relation qui le constitue comme sujet autonome, personne \u00e0 part enti\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Une foi nomade<\/h2>\n\n\n\n

Il y a ceci : dans un monde o\u00f9 les nomades sont de moins en moins nombreux, nous sommes tous un peu devenus des \u00ab nomades int\u00e9rieurs \u00bb. Nous allons tous vers un avenir largement inconnu. Nous avons tous \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par un premier environnement social, familial, culturel, spirituel. Mais, malgr\u00e9 l\u2019envie que nous avions peut-\u00eatre de rester dans ce cocon, il nous a fallu \u00ab partir \u00bb. Comme Abraham, qui a quitt\u00e9 Ur, en Chald\u00e9e. Nous aussi, les \u00e9v\u00e8nements nous obligent \u00e0 partir vers … nous ne savons pas tr\u00e8s bien quoi.<\/p>\n\n\n\n

Sommes-nous simplement des errants sans rep\u00e8res ? Non, mais les seuls rep\u00e8res qui valent, quand l\u2019on est ainsi pouss\u00e9 vers l\u2019inconnu, c\u2019est la promesse qui \u00e9claire, qui ouvre l\u2019avenir – au lieu que cet avenir soit une menace ou une fatalit\u00e9 – et c\u2019est une pr\u00e9sence cach\u00e9e qui nous accompagne et nous rassure. Comme Abraham qui d\u00e9couvre la vraie pr\u00e9sence de Dieu au fil des routes qui le m\u00e8nent vers l\u2019inconnu – et qui est invit\u00e9 \u00e0 lever les yeux vers le ciel pour y voir une image de l\u2019alliance immense que ce Dieu lui ouvre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Abraham, tous les hommes cherchaient Dieu l\u00e0 ou \u00e9taient leurs racines. C\u2019\u00e9tait le dieu d\u2019un peuple, d\u2019une cit\u00e9, d\u2019un coin de terre. S\u2019en \u00e9loigner \u00e9tait donc p\u00e9rilleux. Les actes religieux ne pouvaient s\u2019accomplir que dans le lieu du dieu en question. Changer de lieu, c\u2019\u00e9tait changer de dieu.<\/p>\n\n\n\n

En quittant Ur en Chald\u00e9e, sa terre et son lieu d\u2019origine, en suivant cette parole – et cette intuition int\u00e9rieure – qui lui dit \u00ab Quitte ton pays, ta parent\u00e9 et la maison de ton p\u00e8re pour le pays que je t\u2019indiquerai \u00bb<\/em> (Gn 12, 1), Abraham rompt avec cette exp\u00e9rience religieuse. Il entre dans une autre dimension de la foi, bien int\u00e9ressante pour nous aujourd\u2019hui. Dieu n\u2019est plus en arri\u00e8re, mais en avant. Il n\u2019est plus enferm\u00e9 dans la tradition ancestrale, il se fait promesse et ouvre un avenir d\u2019alliance.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019aventure est risqu\u00e9e, car si la terre d\u2019origine est visible, celle vers laquelle il marche est inconnue.
\u00c0 de nombreuses reprises Abraham s\u2019inqui\u00e8te : pour la terre, pour les siens, pour sa propre survie, pour son fils et ses descendants : \u00ab Mon Seigneur Yahv\u00e9, que me donnerais-tu ? Je m\u2019en vais sans enfants… \u00bb<\/em> (Gn 15, 2). Et Sara, sa femme, qui \u00e9coute, cach\u00e9e dans la tente, la promesse formul\u00e9e par les trois visiteurs myst\u00e9rieux du Ch\u00eane de Mambr\u00e9, ne peut s\u2019emp\u00eacher d\u2019en rire : \u00ab Maintenant que je suis us\u00e9e, je conna\u00eetrais le plaisir ! Et mon mari qui est un vieillard ! \u00bb<\/em> (Gn 18, 2).<\/p>\n\n\n

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L’hospitalite\u0301 d’Abraham<\/em>, mosa\u00efque (VIe s.), Basilique San Vitale, Ravenne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mais, de campement en campement, de confiance perdue en confiance retrouv\u00e9e, c\u2019est dans cette marche p\u00e9rilleuse qu\u2019Abraham nous ouvre un vrai chemin pour aujourd\u2019hui. C\u2019est ainsi que, bien au-del\u00e0 de sa descendance charnelle, il devient et demeure le \u00ab P\u00e8re des croyants \u00bb. Reconnu comme tel par les Juifs, les chr\u00e9tiens et les musulmans. \u00c0 la crois\u00e9e initiale de chemins, il est, comme le dit saint Paul \u00ab p\u00e8re de ceux qui marchent sur les traces de la foi qui fut la sienne<\/em> \u00bb (Romains 4, 12).<\/p>\n\n\n\n

Mais de quelle foi s\u2019agit-il ? Soyons clairs : il ne s\u2019agit pas d\u2019une foi qui se r\u00e9sumerait \u00e0 l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 une des religions monoth\u00e9istes, \u00e0 ses dogmes et \u00e0 ses rites. Il s\u2019agit d\u2019autre chose. La foi dont il est question ici, la foi \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019Abraham, est essentiellement esp\u00e9rance et m\u00eame d\u00e9passement de l\u2019esp\u00e9rance, \u00e0 travers les d\u00e9possessions successives qui ont marqu\u00e9 son histoire. Comme le r\u00e9sume saint Paul : \u00ab Esp\u00e9rant contre toute esp\u00e9rance, il a cru ; ainsi est-il devenu le p\u00e8re d\u2019un grand nombre de nations \u00bb<\/em> (Romains 4, 18).<\/p>\n\n\n\n

Ce que J\u00e9sus appelle la foi<\/h2>\n\n\n\n

Cette foi qui n\u2019est pas adh\u00e9sion \u00e0 une croyance ou \u00e0 un dogme, 
cette foi qui n\u2019est pas adh\u00e9sion \u00e0 une religion, 
cette foi qui n\u2019est pas \u00e9vidence, mais marche en avant, 
cette foi qui est \u00e9coute et r\u00e9ception de la parole d\u2019un autre, 
cette foi qui est risque et avanc\u00e9e dans l\u2019inconnu, 
cette foi qui est confiance et esp\u00e9rance, <\/strong>
c\u2019est la foi que J\u00e9sus souligne et admire, <\/strong>
chaque fois qu\u2019il la rencontre chez ses interlocuteurs. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9tonnant de constater que, la plupart du temps, d\u2019apr\u00e8s les \u00c9vangiles, ce n\u2019est pas chez des gens suppos\u00e9s \u00ab croyants \u00bb ni parmi ses disciples qu\u2019il la rencontre, mais chez des \u00e9trangers, chez des pa\u00efens. <\/p>\n\n\n

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Sebastiano Ricci, Le Christ et le centurion<\/em>, 1726-1729,
Mus\u00e9e Capodimonte, Naples<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

C\u2019est le cas du centurion romain de Capharna\u00fcm (Luc 7, 6-9). Cet homme qui nous a l\u00e9gu\u00e9 ces mots, si souvent repris :
\u00ab Je ne suis pas digne que tu viennes chez moi, mais dis seulement une parole\u2026 <\/em>\u00bb,
J\u00e9sus dit de lui : \u00ab Je vous le d\u00e9clare, m\u00eame en Isra\u00ebl, je n\u2019ai pas trouv\u00e9 une telle foi ! \u00bb.<\/em>

C\u2019est aussi le cas de la canan\u00e9enne rencontr\u00e9e au pays de Tyr et de Sidon, en plein territoire pa\u00efen (Matthieu 15, 21-28). Repouss\u00e9e d\u2019abord par J\u00e9sus, elle revient \u00e0 la charge en lui disant : \u00ab Oui, Seigneur ; mais les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs ma\u00eetres. \u00bb <\/em>J\u00e9sus lui r\u00e9pond : \u00ab Femme, grande est ta foi, que tout se passe pour toi comme tu le veux ! \u00bb. <\/em>
Il en est de m\u00eame pour la femme afflig\u00e9e de pertes de sang qui cherchait \u00e0 approcher J\u00e9sus dans la foule et touche la frange de son manteau (Luc 8, 43-48).  J\u00e9sus lui dit : \u00ab Ma fille, ta foi t\u2019a sauv\u00e9e. Va en paix. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que J\u00e9sus appelle \u00ab la foi \u00bb ?
\u00c0 la lumi\u00e8re de ces exemples, on pourrait dire que la foi selon J\u00e9sus,<\/p>\n\n\n\n

\n

c\u2019est un \u00e9lan de tout l\u2019\u00eatre vers ce qui n\u2019est pas encore r\u00e9alis\u00e9 mais esp\u00e9r\u00e9,
en s\u2019appuyant sur la parole ou la pr\u00e9sence d\u2019un autre,
c\u2019est un \u00e9lan de tout l\u2019\u00eatre mu par le d\u00e9sir,
c\u2019est un \u00e9lan habit\u00e9 par une confiance entreprenante. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et cela ressemble beaucoup \u00e0 la relation entre J\u00e9sus et son P\u00e8re, cet \u00e9lan de tout son \u00eatre, habit\u00e9 par une confiance entreprenante et sans cesse renouvel\u00e9e, nourrie d\u2019\u00e9coute et d\u2019accueil de l\u2019Autre, confiance risqu\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 la plong\u00e9e dans l\u2019obscurit\u00e9, la souffrance et la mort. <\/p>\n\n\n\n

La foi du Christ<\/h2>\n\n\n\n

Est-il l\u00e9gitime de parler de la foi du Christ ? Comme beaucoup, avant de d\u00e9couvrir un petit livre de Urs von Balthasar portant ce titre, j\u2019\u00e9tais plus habitu\u00e9 \u00e0 parler de \u00ab la foi en J\u00e9sus Christ \u00bb que de \u00ab la foi du Christ \u00bb. Un peu na\u00efvement sans doute, il me semblait que, s\u2019il \u00e9tait \u00ab Fils de Dieu \u00bb cela le dispensait du besoin d\u2019\u00ab avoir la foi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Intrigu\u00e9, j\u2019ai ouvert ce livre et je l\u2019ai lu avec de plus en plus d\u2019int\u00e9r\u00eat. C\u2019est une plong\u00e9e au c\u0153ur des \u00c9vangiles, au c\u0153ur de l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus et du myst\u00e8re de l\u2019incarnation. Urs von Balthasar \u00e9crit :
\u00ab La foi<\/em>\u2026 J\u00e9sus l’a v\u00e9cu mieux que quiconque : fid\u00e9lit\u00e9 du Fils de l’homme \u00e0 son P\u00e8re donn\u00e9e une fois pour toutes et renouvel\u00e9e \u00e0 chaque instant du temps; pr\u00e9f\u00e9rence inconditionnelle du P\u00e8re, de son \u00eatre, de son amour, de sa volont\u00e9 et de son commandement, par-dessus tous les d\u00e9sirs et les inclinations propres; la pers\u00e9v\u00e9rance in\u00e9branlable dans cette volont\u00e9, quoi qu’il advienne; et par-dessus tout la disponibilit\u00e9 entre les mains du P\u00e8re, le refus de vouloir conna\u00eetre l’heure \u00e0 l’avance et de la devancer. La foi chr\u00e9tienne ne peut se concevoir autrement que comme ce qui nous introduit dans l\u2019attitude la plus profonde de J\u00e9sus \u00bb<\/em>.
(La foi du Christ<\/em>, p. 27–<\/em>30, 48-49)<\/p>\n\n\n\n

Sans garantie<\/h2>\n\n\n\n

Joseph Moingt nous entra\u00eene encore plus loin dans cette d\u00e9couverte d\u2019une forme de foi v\u00e9cue \u00e0 la suite du Christ. Il reprend une expression paradoxale : \u00ab la certitude de la foi est interruption de garantie \u00bb.<\/em> Il \u00e9crit : <\/em>
\u00ab J\u00e9sus \u2026 a lui-m\u00eame exprim\u00e9 sa confiance en Dieu dans le paradoxe qu\u2019il faut \u201cperdre sa vie pour la sauver\u201d, et \u2026 l\u2019interruption de garantie est une t\u00e2che obligatoire pour favoriser la rencontre entre le Dieu libre et l\u2019homme \u00e0 rendre libre. J\u00e9sus, en effet, qui s\u2019\u00e9tait senti abandonn\u00e9 de Dieu sur le plan de sa mission historique et de son avenir de vie, lui a n\u00e9anmoins fait confiance jusqu\u2019au bout, jusqu\u2019\u00e0 lui abandonner sa vie en retour, et s\u2019il s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 devant lui, en toute faiblesse et nudit\u00e9, sans pouvoir se pr\u00e9valoir d\u2019aucune garantie, ni d\u2019avoir men\u00e9 sa mission \u00e0 bon terme ni de b\u00e9n\u00e9ficier du bon t\u00e9moignage de la Loi, sans autre certitude que la confiance qu\u2019il mettait en Dieu ; c\u2019est sur elle seule que se fonde notre foi, dans un pareil d\u00e9nuement, et d\u2019elle qu\u2019est venu le salut, car Dieu n\u2019a pas failli \u00e0 celui qui se fiait \u00e0 lui. Dans cette suspension de toutes garanties s\u2019est produit \u2026 la r\u00e9v\u00e9lation du salut se frayant imp\u00e9rieusement un passage \u00e0 travers l\u2019histoire des religions et s\u2019en d\u00e9gageant pour \u00e9merger en J\u00e9sus, \u00e9cartant brutalement de son chemin les garanties de salut que les hommes de tous les temps cherchaient dans les religions \u00bb. <\/em>
(Dieu qui vient \u00e0 l\u2019homme<\/em>, T 2, vol. 1. pp. 461-462)<\/p>\n\n\n\n

Une totale gratuit\u00e9 et une totale libert\u00e9 de part et d\u2019autre<\/strong>.
L\u2019adh\u00e9sion (adh\u00e9sion est le sens premier du mot foi en h\u00e9breu) au P\u00e8re n\u2019est ni une garantie ni une assurance mais ouvre un espace o\u00f9 l\u2019amour peut librement se d\u00e9ployer. La foi se nourrit de d\u00e9couvertes, de paroles accueillies et savour\u00e9es, d\u2019intuitions partag\u00e9es, d\u2019\u00e9coute et de silence.
Mais elle est aussi synonyme de risque assum\u00e9, de confiance donn\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que \u00ab p\u00e8re des croyants \u00bb, au sens des adeptes des trois religions monoth\u00e9istes, il serait
plus exact de reconna\u00eetre Abraham comme le p\u00e8re de ceux qui partagent cette \u00ab foi nomade \u00bb.
En marchant en montagne, sur une plage ou dans un chemin creux, nous pouvons nous souvenir de lui comme d\u2019un compagnon, ami de Dieu et des hommes, <\/strong>dont la foi consiste \u00e0 suivre le Dieu qui est en marche \u00e0 travers le temps et qui nous ouvre la route, sans qu’on puisse savoir d’avance o\u00f9 elle m\u00e8ne. <\/strong><\/p>\n

Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Spiritualit\u00e9<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Tags<\/div>Abraham<\/a>alliance<\/a>Andr\u00e9 Chouraqui<\/a>d\u00e9possession<\/a>Esp\u00e9rance<\/a>foi<\/a>Joseph Moingt<\/a>nomade<\/a>Urs von Balthasar<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 l\u2019exemple d\u2019Abraham, dans un monde o\u00f9 l\u2019avenir est largement inconnu, les seuls rep\u00e8res qui valent, c\u2019est la promesse qui \u00e9claire, qui ouvre l\u2019avenir, c\u2019est une pr\u00e9sence cach\u00e9e qui nous accompagne et nous rassure. La foi est synonyme de risque assum\u00e9, de confiance donn\u00e9e. Par Jean-Claude Thomas<\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":62422,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,493,18],"tags":[27,154,267,4628,113,114,263,1897,4629],"class_list":["post-62408","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-spiritualite","category-vie-de-leglise","tag-abraham","tag-alliance","tag-andre-chouraqui","tag-depossession","tag-esperance","tag-foi","tag-joseph-moingt","tag-nomade","tag-urs-von-balthasar"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Nicolaes-Moeyaert-Abraham-donne-a-Lot-le-choix-du-pays-environnant-1646-coll.-privee-domaine-public.jpg?fit=1099%2C877&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62408"}],"version-history":[{"count":59,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62488,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62408\/revisions\/62488"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/62422"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}