{"id":63104,"date":"2025-04-02T09:00:00","date_gmt":"2025-04-02T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=63104"},"modified":"2025-05-01T21:09:12","modified_gmt":"2025-05-01T19:09:12","slug":"quelle-eglise-voulons-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/04\/02\/quelle-eglise-voulons-nous\/","title":{"rendered":"Quelle \u00c9glise\u00a0voulons-nous\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n
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Saint-Merry Hors-les-Murs est en lien avec d\u2019autres sites anim\u00e9s par des chr\u00e9tiens d\u2019ouverture, avec lesquels nous entretenons des liens fraternels. Ils relaient certains de nos articles, et nous nous proposons de faire de m\u00eame. Nous publions ici un texte d’Ignace Berten<\/strong>, dominicain, th\u00e9ologien belge qui est intervenu pour la CEPFE dans le cadre de son cycle de conf\u00e9rences \u00ab\u00a0Osez aussi l\u2019\u00c9glise au f\u00e9minin\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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La Commission d\u2019\u00c9tudes sur la Place des Femmes dans l\u2019\u00c9glise (CEPFE) a pour objectif de travailler la question de la place des femmes dans l\u2019\u00c9glise. La pertinence de cet objectif est fondamentale. Lors de la pr\u00e9paration du synode sur la synodalit\u00e9, la demande d’examiner la question de la place des femmes dans l\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 massive. Le synode s\u2019est conclu sans rien de concret, mais avec la mise en place d\u2019une commission d\u2019\u00e9tude sur la question. On verra.<\/p>\n\n\n

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Je pense qu\u2019il est n\u00e9cessaire de contextualiser davantage notre probl\u00e9matique dans une double direction :<\/strong> repenser assez radicalement la r\u00e9alit\u00e9 des minist\u00e8res<\/strong> et penser davantage le mod\u00e8le possible et souhaitable de l\u2019\u00c9glise locale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Repenser la r\u00e9alit\u00e9 des minist\u00e8res<\/h2>\n\n\n\n

Je pars d\u2019un fait interpellant. Chaque ann\u00e9e, la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale belge publie un rapport tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9 sur l\u2019\u00e9tat de l\u2019\u00c9glise en Belgique. Le rapport tout r\u00e9cent porte sur l\u2019ann\u00e9e 2023. Les statistiques publi\u00e9es dans ce rapport sont particuli\u00e8rement interpellantes. Le tableau donne des chiffres : je les ai traduits en pourcentages, ce qui est beaucoup plus parlant. Les chiffres comparent ceux de 2017 et ceux de 2023. En 6 ans, le nombre de pr\u00eatres dioc\u00e9sains a baiss\u00e9 de 36 % (pour les religieux pr\u00eatres un peu moins : 24 %). Les bapt\u00eames ont diminu\u00e9 de 32 %, la participation \u00e0 la messe dominicale de 41 %, les mariages religieux de 39 %. Les chiffres pour la France sont sans doute assez proches, moins violents peut-\u00eatre. Il est \u00e9vident que, dans nos pays, nous allons vers une toute autre \u00c9glise dans un avenir proche par la force des choses. Ni les \u00e9v\u00eaques ni Rome ne semblent pr\u00eats \u00e0 affronter ce d\u00e9fi.

Nous devons penser l\u2019engagement et le travail de la CEPFE dans ce contexte.
Quel mod\u00e8le concret d\u2019\u00c9glise pouvons-nous imaginer, quel type de fonctionnement pour r\u00e9pondre aux besoin de vie de foi des communaut\u00e9s, qui seront plus petites et plus dispers\u00e9es ? De quoi, de quels minist\u00e8res et services[1]<\/a> les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont-elles besoin pour vivre ? Comment doivent-elles s\u2019organiser ? Questions que je travaille depuis de nombreuses ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n

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Une conviction commune nous porte : ce n\u2019est pas le catholicisme identitaire, fortement pr\u00e9sent dans les g\u00e9n\u00e9rations plus jeunes de pr\u00eatres ( cf. la Communaut\u00e9 St Martin) et de jeunes catholiques. C\u2019est pr\u00e9sent en Belgique, mais davantage encore en France o\u00f9 les clivages et les polarisations sont beaucoup plus marqu\u00e9s.

Au sujet des minist\u00e8res, je suis anim\u00e9 de deux convictions fondamentales : il nous faut d\u00e9construire la figure traditionnelle et doctrinale du pr\u00eatre<\/strong> et, d\u2019autre part, penser l\u2019ensemble des minist\u00e8res \u00e0 partir du besoin des communaut\u00e9s et non penser l\u2019ensemble de la pastorale, en particulier sacramentelle, \u00e0 partir du pr\u00eatre et de sa disponibilit\u00e9. Si une \u00e9tape pourrait \u00eatre l\u2019ordination de femmes pr\u00eatres, ce n\u2019est pas la r\u00e9ponse \u00e0 la question ni de l\u2019animation des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes <\/strong>ni de la place des femmes dans l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/p>\n\n\n

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Photo Sylvain Brisson – Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le pr\u00eatre, tel qu\u2019il est d\u00e9fini et trop largement v\u00e9cu tant par eux-m\u00eames que de la part des la\u00efcs, est une figure tr\u00e8s cadr\u00e9e. Il est un homme et non une femme, c\u00e9libataire et donc non mari\u00e9, ordonn\u00e9 et engag\u00e9 \u00e0 vie. Cette figure doit \u00eatre d\u00e9construite.

De plus, le pr\u00eatre est fondamentalement l\u2019homme du sacr\u00e9, il est d\u00e9tenteur d\u2019un pouvoir exclusif en tant que repr\u00e9sentant du Christ. Les textes th\u00e9ologiques (y compris Vatican II) et canoniques sont tout \u00e0 fait explicites quant au terme de \u00ab pouvoir sacr\u00e9 \u00bb. Avec toutes les d\u00e9rives que cela a permis en termes d\u2019abus sexuels et de pouvoir. Et ce n\u2019est pas termin\u00e9.

Personnellement, je crois, d\u2019une part, au sens d\u2019un engagement personnel \u00e0 vie dans le minist\u00e8re. Mais cet engagement doit pouvoir \u00eatre exerc\u00e9 par un homme ou une femme, mari\u00e9 ou c\u00e9libataire. Je crois, dans ce cadre, au sens d\u2019un c\u00e9libat choisi librement. Il y a bien s\u00fbr aussi le c\u00e9libat inh\u00e9rent \u00e0 la vie religieuse. Je suis convaincu qu\u2019il faut en outre penser th\u00e9ologiquement et pratiquement l\u2019institution de minist\u00e8res sacramentels d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s ou mandat\u00e9s. C\u2019est-\u00e0-dire : une personne re\u00e7oit la mission d\u2019exercer un minist\u00e8re sacramentel pour une paroisse d\u00e9termin\u00e9e (communaut\u00e9 locale), pour une prison, pour un h\u00f4pital, et cela pour un temps d\u00e9termin\u00e9, sans ordination (pour \u00e9viter le cl\u00e9ricalisme), pour r\u00e9pondre aux besoins locaux. Fran\u00e7ois a explicitement exclu toute id\u00e9e de d\u00e9l\u00e9gation en ce qui concerne les sacrements.<\/p>\n\n\n\n

Quel mod\u00e8le concret d\u2019\u00c9glise locale ?<\/h2>\n\n\n\n

Dans ce contexte, il faut penser globalement l\u2019\u00c9glise locale. Celle-ci comporte diff\u00e9rentes instances ou diff\u00e9rents p\u00f4les qu\u2019il s\u2019agit de faire vivre. Il faut r\u00e9fl\u00e9chir comment les d\u00e9signer et les articuler de fa\u00e7on cr\u00e9ative au service de l\u2019ensemble.

Je retiendrais six p\u00f4les signifiants de la constellation ou de la n\u00e9buleuse catholique.<\/p>\n\n\n\n

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  1. <\/strong>Il y a un premier p\u00f4le important qui est la paroisse.<\/strong> Le syst\u00e8me paroissial actuel est obsol\u00e8te en tant que cadrage territorial qui peut rassembler une s\u00e9rie de lieux de culte, ou clochers. Je ne pense pas que la paroisse en tant que telle doive dispara\u00eetre, mais elle demande \u00e0 \u00eatre repens\u00e9e au plus pr\u00e8s de la r\u00e9alit\u00e9 locale (\u00e0 l\u2019encontre du mouvement actuel de fusions en fonction du nombre de pr\u00eatres disponibles) : communaut\u00e9 locale stable de c\u00e9l\u00e9bration et d\u2019offre de sacrements, communaut\u00e9 au service de laquelle il y a un minist\u00e8re sacramentel reconnu et mandat\u00e9, mais pas n\u00e9cessairement ordonn\u00e9. Entre autres, il s\u2019agit de ne pas exclure ceux qui se disent croyants et catholiques, mais qui ne pratiquent quasiment pas. Il arrive que dans l\u2019accueil de ces personnes, pour des demandes de bapt\u00eame par exemple, les exigences demand\u00e9es transforment les sacrements \u00e0 \u00eatre des douanes, ce que Fran\u00e7ois met fortement en cause. En compl\u00e9ment au p\u00f4le paroissial, il y a des lieux sp\u00e9cifiques comme les h\u00f4pitaux, les prisons. Tant pour les paroisses que pour ces lieux, des minist\u00e8res sacramentels d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, non ordonn\u00e9s et pour un temps d\u00e9termin\u00e9 sont n\u00e9cessaires[2]<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  2. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de ce p\u00f4le paroissial, il y a diff\u00e9rentes initiatives structur\u00e9es ou plus ou moins stables, qui visent \u00e0 soutenir la vie spirituelle, la foi et l\u2019engagement des croyants.<\/strong> Du c\u00f4t\u00e9 spirituel, peut citer les \u00c9quipes Notre-Dame, ou d\u2019autres mouvements li\u00e9s aux ordres religieux comme les Fraternit\u00e9s dominicaines, les fraternit\u00e9s Charles de Foucauld, les groupes CVX anim\u00e9s par les J\u00e9suites, etc.<\/li>\n\n\n\n
  3. Il y a aussi une multitude de groupes de chr\u00e9tiens se r\u00e9unissant librement<\/strong>, exer\u00e7ant par l\u00e0 leur droit d\u2019association reconnu par l\u2019\u00c9glise. Groupes g\u00e9n\u00e9ralement moins structur\u00e9s et moins stables. On peut citer les communaut\u00e9 de base,  les groupes de pri\u00e8re, des groupes bibliques, li\u00e9s ou non \u00e0 des paroisses. Certains participants \u00e0 ces groupes participent aussi \u00e0 la vie d\u2019une paroisse, y assument parfois des engagements, tandis que pour d\u2019autres, c\u2019est le seul lieu d\u2019expression et de soutien de leur foi. Significativement, Saint-Merry, communaut\u00e9 chass\u00e9e de son lieu de culte il y a quelques ann\u00e9es, d\u00e8s lors non reconnue, continuant librement sous le nom de Saint-Merry hors-les-murs ; actuellement la communaut\u00e9 a une reconnaissance officielle, mais est en attente d\u2019un lieu public de c\u00e9l\u00e9bration.<\/li>\n\n\n\n
  4. Il y a les nouveaux mouvements, avec leur dynamisme propre, mais aussi leurs difficult\u00e9s et leurs d\u00e9rives.<\/strong> Certains se situent plus ou moins en concurrence des \u00c9glises dioc\u00e9saines ou paroissiales, d\u2019autres s\u2019y ins\u00e8rent, d\u2019autres encore, avec l\u2019appui de certains \u00e9v\u00eaques, mettent la main sur des paroisses et y impriment leur sensibilit\u00e9 propre, ce qui cr\u00e9e parfois des tensions. Il faut s\u2019interroger sur l\u2019inscription de ces mouvements dans la vie des dioc\u00e8ses et plus largement dans le tissu eccl\u00e9sial.<\/li>\n\n\n\n
  5. Il y a ensuite des p\u00f4les spirituels qu\u2019on peut dire mystiques, repr\u00e9sent\u00e9s par les communaut\u00e9s religieuses contemplatives, abbayes et monast\u00e8res<\/strong> : lieux de pri\u00e8re et d\u2019accueil tr\u00e8s ouvert, de retrait offert, de formation. Ce sont des lieux importants d\u2019hospitalit\u00e9 chr\u00e9tienne. Certains de ces lieux sont dynamiques et tr\u00e8s ouverts, d\u2019autres sont tr\u00e8s traditionnels, \u00e0 la limite de l\u2019int\u00e9grisme. Pour toutes sortes de raisons beaucoup de ces lieux importants dans le tissu eccl\u00e9sial sont en difficult\u00e9 ou ont disparu.  De fa\u00e7on plus large, il y a les communaut\u00e9s religieuses apostoliques, masculines ou f\u00e9minines ins\u00e9r\u00e9es \u00e0 leur mani\u00e8re dans la pastorale locale, en tr\u00e8s forte diminution, et qui sont peu reconnues et encore moins soutenues dans leur sp\u00e9cificit\u00e9 et leur apport propre.<\/li>\n\n\n\n
  6. Il y a encore le p\u00f4le de solidarit\u00e9 ou de diaconie.<\/strong> Les mouvements classiques d\u2019Action catholique ont perdu de leur vigueur. La mouvance associative d\u2019origine chr\u00e9tienne est vivante et large, m\u00eame si la r\u00e9f\u00e9rence catholique, ni la r\u00e9f\u00e9rence chr\u00e9tienne ne sont plus dites ni effectivement v\u00e9cue comme telle ; on constate que l\u2019ensemble de ces mouvements est marqu\u00e9 par une forme significative de personnalisme.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Une question devrait, \u00e0 mon avis, \u00eatre rencontr\u00e9e : ne faudrait-il pas cr\u00e9er un minist\u00e8re de lien entre ces multiples instances,<\/strong> minist\u00e8re autre que celui de l\u2019\u00e9v\u00eaque ou du doyen qui est essentiellement pastoral ? Ce minist\u00e8re ne devrait pas n\u00e9cessairement \u00eatre port\u00e9 par un ministre ordonn\u00e9. Il s\u2019agirait de la t\u00e2che difficile, non de contr\u00f4le ou de direction, mais de contribution \u00e0 animer un tissu de relations, d\u2019\u00e9changes et de communion, qui soit aussi attentif \u00e0 faire place aux diff\u00e9rences d\u2019options et de sensibilit\u00e9s en \u00e9vitant les polarisations telles qu\u2019on les observe en France par exemple.<\/p>\n\n\n\n

    Il est \u00e9vident que l\u2019\u00c9glise en Belgique ou en France ou au niveau continental (puisque le synode ouvre \u00e0 des diff\u00e9renciation r\u00e9gionales) n\u2019est pas pr\u00eate \u00e0 mettre en \u0153uvre un tel mod\u00e8le. Mais :
    – s’il peut y avoir accord pour dire que c\u2019est vers quelque chose de ce type qu\u2019il faudrait tendre,
    – si on est pr\u00eat \u00e0 en d\u00e9battre pour le pr\u00e9ciser, l\u2019\u00e9quilibrer davantage, le compl\u00e9ter ou le modifier,
    il devrait \u00eatre possible de se demander quelles sont les pratiques, les initiatives et les d\u00e9marches possibles d\u00e8s maintenant, modestes peut-\u00eatre, et \u00e9ventuellement parfois transgressives, qui s\u2019inscriraient dans une telle perspective pour s\u2019en approcher et la pr\u00e9parer. Il est clair que ces initiatives peuvent \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rentes selon les lieux : soutien ou non de l\u2019\u00e9v\u00eaque du lieu, approbation explicite, publique ou non, ou encore acceptation ou tol\u00e9rance plus ou moins positive.<\/p>\n\n\n\n

    Ignace Berten<\/strong><\/p>\n\n\n

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    Quelques notes suite aux \u00e9changes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Avec ou sans pr\u00eatres, eucharisties ou partages de la Parole<\/h3>\n\n\n\n

    Les pratiques des \u00c9glises et des communaut\u00e9s protestantes peuvent m\u2019inspirer, mais je me situe clairement et de fa\u00e7on responsable dans la tradition catholique. Je crois \u00e0 l\u2019importance des sacrements et au r\u00f4le fondateur de la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique en m\u00e9moire du Christ. Avec deux nuances <\/strong>: des communaut\u00e9s ont continu\u00e9 \u00e0 exister sans pr\u00eatres<\/strong>, au Japon pendant des si\u00e8cles, par exemple autour de diverses formes de d\u00e9votions, mais ce n\u2019est pas un mod\u00e8le id\u00e9al ; l\u2019eucharistie n\u2019est pas non plus la seule forme de c\u00e9l\u00e9bration,<\/strong> des c\u00e9l\u00e9brations de la parole peuvent aussi \u00eatre tr\u00e8s importantes. Apr\u00e8s Vatican II, dans nos pays, les \u00e9v\u00eaques ont soutenu des ADAP (Assembl\u00e9es Dominicales en Absence de Pr\u00eatre) ou plus positivement ADAL (Assembl\u00e9es Dominicales Anim\u00e9es par des La\u00efcs), puis il se sont montr\u00e9s r\u00e9ticents : les fid\u00e8les risquaient de confondre ces c\u00e9l\u00e9brations avec de \u00ab vraies \u00bb eucharisties.<\/p>\n\n\n\n

    D\u00e9velopper une th\u00e9ologie plus souple du sacrement<\/h3>\n\n\n\n

    Je pense aussi qu\u2019il nous faut d\u00e9velopper une th\u00e9ologie beaucoup plus souple du sacrement : les choses se sont centr\u00e9es fortement sur des normes canoniques de ce qui est l\u00e9gitime ou non, valide ou non. Il nous faut une conception beaucoup plus large de ce qui est de l\u2019ordre sacramentel. Pour moi, des communaut\u00e9s, et j\u2019en connais bien plusieurs, qui, pour toutes sortes de raisons c\u00e9l\u00e8brent des eucharisties pr\u00e9sid\u00e9es et anim\u00e9es par des la\u00efcs, et ont, par l\u00e0, une pratique proprement sacramentelle.<\/p>\n\n\n\n

    Le r\u00f4le de l\u2019\u00e9v\u00eaque<\/h3>\n\n\n\n

    L\u2019\u00e9v\u00eaque a une place fondamentale en eccl\u00e9siologie catholique, accentu\u00e9e fortement par Vatican II. Le probl\u00e8me est que l\u2019\u00e9v\u00eaque a dans son dioc\u00e8se un pouvoir quasi absolu, et qu\u2019\u00e0 un \u00e9v\u00eaque ouvert, soutenant initiatives et participations, peut succ\u00e9der un \u00e9v\u00eaque beaucoup plus rigide, qui met fin aux initiatives en place. C\u2019est vrai aussi, pour une part, en ce qui concerne les cur\u00e9s. L\u2019\u00c9glise s\u2019ouvre aujourd\u2019hui \u00e0 des relations plus \u00e9quilibr\u00e9es dans le cadre de la synodalit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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    Conseil \u00e9piscopal – Nantes – 2022<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    Le droit canon parle du conseil \u00e9piscopal et du conseil paroissial. Le synode affirme qu\u2019ils doivent \u00eatre obligatoire partout, ce qui est loin d\u2019\u00eatre le cas. Sur l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00eaque : \u00ab Dans une \u00c9glise synodale, la comp\u00e9tence d\u00e9cisionnelle de l\u2019\u00e9v\u00eaque […] est inali\u00e9nable. […] Cependant, elle n\u2019est pas inconditionnelle : une orientation qui \u00e9merge dans le processus consultatif, en tant que r\u00e9sultat d\u2019un discernement correct, surtout s\u2019il est effectu\u00e9 au sein des organes participatifs, ne peut pas \u00eatre ignor\u00e9e \u00bb (n. 92). Quant aux organes consultatifs, comme le conseil pastoral, le texte a d\u2019abord pr\u00e9cis\u00e9 : \u00ab L\u2019autorit\u00e9 pastorale a le devoir d\u2019\u00e9couter les participants \u00e0 la consultation et, par cons\u00e9quent, ne peut plus agir comme si elle ne les avait pas \u00e9cout\u00e9s. Elle ne s\u2019\u00e9cartera donc pas du r\u00e9sultat de la consultation, quand elle est concordante, sans une raison qui s\u2019av\u00e8re pr\u00e9valente et qui doit \u00eatre opportun\u00e9ment exprim\u00e9e \u00bb (n. 91). Cela ne supprime pas un droit de dire qu\u2019on n\u2019est pas d\u2019accord avec la d\u00e9cision !<\/p>\n\n\n\n

    Il est \u00e9vident que, malgr\u00e9 ce balisage, les d\u00e9rives autoritaires restent possibles. Il en est ainsi dans toute institution, \u00e0 tous les niveaux. Les groupes informels n\u2019y \u00e9chappent pas, loin de l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    [1]<\/a> Je distingue minist\u00e8re et service. Le minist\u00e8re est institu\u00e9 et mandat\u00e9 institutionnellement, ce qui n\u2019est pas une condition pour de multiples services qui sont simplement organis\u00e9s pour \u00eatre efficaces (l\u2019accueil \u00e0 l\u2019\u00e9glise, une permanence t\u00e9l\u00e9phonique\u2026). Dans ma perspective, je parle de minist\u00e8res et de mandats sacramentels. Mais le minist\u00e8re n\u2019est pas n\u00e9cessairement li\u00e9 au sacrements. Dans l\u2019ordre dominicain, il y a des fr\u00e8res non-ordonn\u00e9s qui, en vertu de la profession religieuse, ont bien un mandat reconnu comme th\u00e9ologiens ou acteurs de pastorale.<\/p>\n\n\n\n

    [2]<\/a> Ce ministre peut \u00eatre \u00e9lu par la communaut\u00e9 paroissiale, \u00e9ventuellement \u00e0 condition de recevoir la formation ad\u00e9quate, s\u2019il ne l\u2019a pas d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, et recevoir un mandat explicite de l\u2019\u00e9v\u00eaque ou \u00e9ventuellement d\u2019un autre responsable r\u00e9gional. Des personnes peuvent aussi se rendre disponibles pour ce type de minist\u00e8re et se pr\u00e9senter pour cela.<\/p>\n

    Categories<\/span>Synode<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
    Tags<\/div>d\u00e9construire l'homme du sacr\u00e9<\/a>faire bouger l'\u00e9glise<\/a>Ignace Berten<\/a>minist\u00e8res et services<\/a>place des femmes et des la\u00efcs<\/a>r\u00f4le de l'\u00e9v\u00eaque<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Saint-Merry Hors-les-Murs entretient des liens fraternels avec d\u2019autres sites anim\u00e9s par des chr\u00e9tiens d\u2019ouverture. Nous relayons ici un texte d’Ignace Berten, dominicain, qui est intervenu pour la CEPFE dans le cadre de son cycle de conf\u00e9rences \u00ab\u00a0Osez aussi l\u2019\u00c9glise au f\u00e9minin\u00a0\u00bb.<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":56739,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"Logos des sites amis","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1514,18],"tags":[4664,4661,943,4660,4662,4665],"class_list":["post-63104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-synode","category-vie-de-leglise","tag-deconstruire-lhomme-du-sacre","tag-faire-bouger-leglise","tag-ignace-berten","tag-ministeres-et-services","tag-place-des-femmes-et-des-laics","tag-role-de-leveque"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Logos6-Detourre.png?fit=767%2C768&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63104"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63104\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64431,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63104\/revisions\/64431"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56739"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}