{"id":63908,"date":"2025-04-21T14:00:00","date_gmt":"2025-04-21T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=63908"},"modified":"2025-05-01T21:19:43","modified_gmt":"2025-05-01T19:19:43","slug":"dimanche-20-avril-2025-quelle-esperance-paques-eveille-en-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/04\/21\/dimanche-20-avril-2025-quelle-esperance-paques-eveille-en-nous\/","title":{"rendered":"Dimanche 20 avril 2025. \u00ab\u00a0Quelle esp\u00e9rance P\u00e2ques \u00e9veille en nous !\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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P\u00e2ques est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 cette ann\u00e9e \u00e0 la m\u00eame date, qu’on soit juif, orthodoxe, ou catholique\/protestant : triple joie ! De ce tombeau vide, de cette apparition sit\u00f4t \u00e9vanouie apr\u00e8s la fraction du pain \u00e0 Emma\u00fcs, de ce manque, ont pu na\u00eetre le d\u00e9sir et l’esp\u00e9rance : car apr\u00e8s un compagnonnage en pr\u00e9sentiel de J\u00e9sus, il nous faut apprendre un autre mode d’accompagnement sur nos routes, pour y cheminer avec Lui.<\/p>\n\n\n\n

Accueil<\/h2>\n\n\n\n

Catholiques et protestants, nous c\u00e9l\u00e9brons P\u00e2ques cette ann\u00e9e, exceptionnellement, \u00e0 la m\u00eame date que nos fr\u00e8res orthodoxes, et m\u00eame que nos cousins juifs : Triple joie !
De ce tombeau vide, de cette apparition sit\u00f4t \u00e9vanouie apr\u00e8s la fraction du pain \u00e0 Emma\u00fcs, de ce manque, ont pu na\u00eetre le d\u00e9sir et l’esp\u00e9rance : car apr\u00e8s un compagnonnage en pr\u00e9sentiel de J\u00e9sus pendant trois ans sur les chemins de Palestine, il nous faut apprendre depuis 2000 ans un autre mode d’accompagnement sur nos routes, pour y cheminer avec Lui.
Apr\u00e8s \u00eatre entr\u00e9s en pri\u00e8re par le chant, nous vous proposons de commencer cette c\u00e9l\u00e9bration par une r\u00e9flexion sur cette question (qui figure sous forme exclamative en titre de votre feuille de chants) : \u00ab Quelle esp\u00e9rance P\u00e2ques \u00e9veille en nous ? \u00bb Pendant que l\u2019orgue nous accompagne, vous \u00eates invit\u00e9s \u00e0 y r\u00e9pondre sur les post-it joints, puis \u00e0 monter les d\u00e9poser \u00e0 l\u2019autel, ainsi que votre lumignon. Les lumignons seront allum\u00e9s sur l\u2019autel pour f\u00eater la joie et la lumi\u00e8re de P\u00e2ques, et les post-it rassemblant toutes nos esp\u00e9rances nous seront redistribu\u00e9s en cadeaux au moment de la communion.<\/p>\n\n\n\n

Blandine A.<\/p>\n\n\n\n

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All\u00e9luia, Psaume 117<\/h2>\n\n\n\n

Proclamez que le Seigneur est bon,
\u00e9ternel est son amour !
Que le dise la maison d’Isra\u00ebl,
\u00e9ternel est son amour ! 
All\u00e9luia (ter)<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur est ma force et mon chant,
le Seigneur est mon salut.
Je ne mourrai pas, non, je vivrais,
je dirais l’\u0153uvre de Dieu.
All\u00e9luia (ter)<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6 \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ selon Jean (20, 1-9)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c\u2019\u00e9tait encore les t\u00e9n\u00e8bres.
Elle s\u2019aper\u00e7oit que la pierre a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l\u2019autre disciple, celui que J\u00e9sus aimait, et elle leur dit : \u00ab On a enlev\u00e9 le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas o\u00f9 on l\u2019a d\u00e9pos\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Pierre partit donc avec l\u2019autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l\u2019autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il s\u2019aper\u00e7oit que les linges sont pos\u00e9s \u00e0 plat ; cependant il n\u2019entre pas.
Simon-Pierre, qui le suivait, arrive \u00e0 son tour. Il entre dans le tombeau ; il aper\u00e7oit les linges, pos\u00e9s \u00e0 plat, ainsi que le suaire qui avait entour\u00e9 la t\u00eate de J\u00e9sus, non pas pos\u00e9 avec les linges, mais roul\u00e9 \u00e0 part \u00e0 sa place.
C\u2019est alors qu\u2019entra l\u2019autre disciple, lui qui \u00e9tait arriv\u00e9 le premier au tombeau.
Il vit, et il crut.
Jusque-l\u00e0, en effet, les disciples n\u2019avaient pas compris que, selon l\u2019\u00c9criture, il fallait que J\u00e9sus ressuscite d\u2019entre les morts.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\u266b<\/a> Chant : Tes mots sont familiers<\/strong>
(H. Perrin – L. Boldrini)<\/p>\n\n\n\n

All\u00e9luia, all\u00e9luia, all\u00e9luia, all\u00e9luia !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ton corps n\u2019est plus au tombeau
Vertige de l\u2019absence
Comment croire \u00e0 ce qu\u2019on dit
\u2033Tu es vivant\u2033
Tes mots sont familiers
\u00c9trange est ton visage
Marie t\u2019a reconnu
Quand tu as dit son nom.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Sur le chemin nous marchons
Dans la nuit et le doute
Comment croire \u00e0 ce qu\u2019on dit
\u2033Tu es vivant\u2033
Tes mots sont familiers
\u00c9trange est ton visage
Tu partages le pain
Et tu donnes ta vie.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\ud83d\udcd6 \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ selon Luc (24, 13-35)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le m\u00eame jour (c\u2019est-\u00e0-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appel\u00e9 Emma\u00fcs, \u00e0 deux heures de marche de J\u00e9rusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. Or, tandis qu\u2019ils s\u2019entretenaient et s\u2019interrogeaient, J\u00e9sus lui-m\u00eame s\u2019approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux \u00e9taient emp\u00each\u00e9s de le reconna\u00eetre. J\u00e9sus leur dit : \u00ab De quoi discutez-vous en marchant ? \u00bb Alors, ils s\u2019arr\u00eat\u00e8rent, tout tristes. L\u2019un des deux, nomm\u00e9 Cl\u00e9ophas, lui r\u00e9pondit : \u00ab Tu es bien le seul \u00e9tranger r\u00e9sidant \u00e0 J\u00e9rusalem qui ignore les \u00e9v\u00e9nements de ces jours-ci. \u00bb Il leur dit : \u00ab Quels \u00e9v\u00e9nements ? \u00bb Ils lui r\u00e9pondirent :
\u00ab Ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus de Nazareth, cet homme qui \u00e9tait un proph\u00e8te puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands pr\u00eatres et nos chefs l\u2019ont livr\u00e9, ils l\u2019ont fait condamner \u00e0 mort et ils l\u2019ont crucifi\u00e9. Nous, nous esp\u00e9rions que c\u2019\u00e9tait lui qui allait d\u00e9livrer Isra\u00ebl. Mais avec tout cela, voici d\u00e9j\u00e0 le troisi\u00e8me jour qui passe depuis que c\u2019est arriv\u00e9. \u00c0 vrai dire, des femmes de notre groupe
nous ont remplis de stupeur. Quand, d\u00e8s l\u2019aurore, elles sont all\u00e9es au tombeau, elles n\u2019ont pas trouv\u00e9 son corps ; elles sont venues nous dire qu\u2019elles avaient m\u00eame eu une vision : des anges, qui disaient qu\u2019il est vivant. Quelques-uns de nos compagnons sont all\u00e9s au tombeau, et ils ont trouv\u00e9 les choses comme les femmes l\u2019avaient dit ; mais lui, ils ne l\u2019ont pas vu. \u00bb
Il leur dit alors : \u00ab Esprits sans intelligence ! Comme votre c\u0153ur est lent \u00e0 croire tout ce que les proph\u00e8tes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffr\u00eet cela pour entrer dans sa gloire ? \u00bb Et, partant de Mo\u00efse et de tous les Proph\u00e8tes, il leur interpr\u00e9ta, dans toute l\u2019\u00c9criture, ce qui le concernait. Quand ils approch\u00e8rent du village o\u00f9 ils se rendaient, J\u00e9sus fit semblant d\u2019aller plus loin. Mais ils s\u2019efforc\u00e8rent de le retenir : \u00ab Reste avec nous, car le soir approche et d\u00e9j\u00e0 le jour baisse. \u00bb Il entra donc pour rester avec eux.
Quand il fut \u00e0 table avec eux, ayant pris le pain, il pronon\u00e7a la b\u00e9n\u00e9diction et, l\u2019ayant rompu, il le leur donna. Alors leurs yeux s\u2019ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut \u00e0 leurs regards. Ils se dirent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : \u00ab Notre c\u0153ur n\u2019\u00e9tait-il pas br\u00fblant en nous, tandis qu\u2019il nous parlait sur la route et nous ouvrait les \u00c9critures ? \u00bb \u00c0 l\u2019instant m\u00eame, ils se lev\u00e8rent et retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem. Ils y trouv\u00e8rent r\u00e9unis les onze Ap\u00f4tres et leurs compagnons, qui leur dirent : \u00ab Le Seigneur est r\u00e9ellement ressuscit\u00e9 : il est apparu \u00e0 Simon-Pierre. \u00bb \u00c0 leur tour, ils racontaient ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 sur la route, et comment le Seigneur s\u2019\u00e9tait fait reconna\u00eetre par eux \u00e0 la fraction du pain.<\/p>\n\n\n\n

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\"Sur
Janett Brooks-Gerloff, Sur le chemin d’Emma\u00fcs<\/em>, Kornelim\u00fcnster Abbey, Aachen<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Les deux \u00c9vangiles que nous lisons en ce jour de joie nous parlent de disparition, la disparition de J\u00e9sus.
Ils font appel au sens de la vue : l\u2019\u00c9vangile du tombeau vide nous montre un tombeau taill\u00e9 dans la pierre o\u00f9 il ne reste plus que les linges ayant entour\u00e9 le corps de J\u00e9sus. L\u2019\u00c9vangile des disciples d\u2019Emma\u00fcs nous fait entendre un r\u00e9cit \u00e9tonnant : sit\u00f4t reconnu \u00e0 la fraction du pain, J\u00e9sus dispara\u00eet aux yeux des deux disciples.
Le regard est donc \u00e9veill\u00e9, mais pour signifier qu\u2019il n\u2019y a plus rien \u00e0 voir, sauf l\u2019absence. Peut-on voir une absence ? Cette absence renvoie \u00e0 une pr\u00e9sence dont les traces sont bien l\u00e0. Traces mat\u00e9rielles, les linges soigneusement pli\u00e9s , ou traces dans l\u2019esprit des deux disciples, une exp\u00e9rience inoubliable. Cette absence est signifi\u00e9e par un vide. Il \u00e9tait l\u00e0, Il n\u2019est plus l\u00e0. N\u2019est-ce pas dans ce vide que chacun est plong\u00e9 apr\u00e8s la mort d\u2019un proche ?
Le r\u00e9cit ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0 puisque ceux qui ont per\u00e7u cette absence, ce vide, sont envoy\u00e9s \u00e0 leurs fr\u00e8res pour annoncer que ce vide n\u2019est pas le dernier mot : il pr\u00e9c\u00e8de la nouvelle pr\u00e9sence de J\u00e9sus vivant d\u2019une autre vie. Ce vide, si on l\u2019accepte, est paradoxalement porteur de lumi\u00e8re et de pl\u00e9nitude. Mais cette pl\u00e9nitude n\u2019abolit pas le manque.
Le manque est bien ce qui fait surgir le d\u00e9sir, d\u00e9sir de vivre et de pers\u00e9v\u00e9rer dans l\u2019\u00eatre. Ce manque est le fruit d\u2019une s\u00e9paration. S\u00e9paration de l\u2019enfant d\u2019avec ses parents qui seule lui permet de vivre sa vie. S\u00e9paration de l\u2019\u00eatre humain d\u2019avec Dieu, comme le montre si bien la fresque de la Chapelle Sixtine o\u00f9 l\u2019on voit le doigt du Cr\u00e9ateur et celui de l\u2019homme se touchant presque, mais un vide est bien visible entre les deux doigts. Comme l\u2019enfant dans ses premiers pas, la cr\u00e9ature est l\u00e2ch\u00e9e, envoy\u00e9e vers son propre chemin \u00e0 inventer. S\u00e9paration qui n\u2019exclut pas un certain accompagnement sans lequel nous ne pourrions pas tenir dans notre d\u00e9sir, ni aller vers les autres.
J\u00e9sus se fait reconna\u00eetre \u00e0 Marie de Magdala en l’appelant par son nom, et aussit\u00f4t il lui dit : \u00ab Ne me retiens pas ; va vers mes fr\u00e8res. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Genevi\u00e8ve P.-M.<\/p>\n\n\n\n

Temps de partage<\/h2>\n\n\n\n

Quelle esp\u00e9rance P\u00e2ques \u00e9veille en nous ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quelques \u00e9chos :<\/p>\n\n\n\n