{"id":65382,"date":"2025-06-25T09:00:00","date_gmt":"2025-06-25T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=65382"},"modified":"2025-06-24T09:20:18","modified_gmt":"2025-06-24T07:20:18","slug":"vivre-au-risque-de-lautre-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/06\/25\/vivre-au-risque-de-lautre-3\/","title":{"rendered":"Vivre au risque de l’autre 3"},"content":{"rendered":"
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Un r\u00e9flexe de repli sur soi, identitaire, est de plus en plus pr\u00e9sent dans nos soci\u00e9t\u00e9s et, de fa\u00e7on surprenante, chez les croyants. Il suffit d’ouvrir la Bible pour y trouver un tout autre \u00e9lan : celui de la relation, de la rencontre, de l’accueil de l’autre et de l’\u00e9tranger, comme condition m\u00eame de la vie. Guy Aurenche nous offre la fin de sa recension du livre d’Anne-Marie Pelletier : Vivre au risque de l’autre, La Bible contre l’identitarisme<\/em>, DDB, 2025.<\/p>\n\n\n\n

Si vous avez manqu\u00e9 le d\u00e9but de cette chronique, lire ICI<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une fraternit\u00e9 \u00ab mystique \u00bb<\/h2>\n\n\n
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Rembrandt, Le retour du fils prodigue<\/em>, 1668,
Mus\u00e9e de l’Ermitage, Saint-P\u00e9tersbourg<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il est question de fraternit\u00e9, (le mot \u00e9merge \u00e0 nouveau dans notre soci\u00e9t\u00e9), mais en \u00ab mode mystique \u00bb. \u00ab L\u2019humanit\u00e9 s\u2019accomplit en acqu\u00e9rant une dimension qu\u2019il faut dire mystique, au sens o\u00f9 elle met en contact avec le plus intime de Dieu \u00bb. Le livre, empruntant au fr\u00e8re Fran\u00e7ois Cassingena-Tr\u00e9vedy, ose affirmer que \u00ab la moindre \u00e9gratignure faite \u00e0 l\u2019homme fait tout aussit\u00f4t couler le sang de Dieu \u00bb. Les nombreuses \u00e9gratignures faites aux personnes \u00ab autres \u00bb, \u00e9trang\u00e8res, incitent les chr\u00e9tiens \u00e0 ajuster leur conduite sur cet \u00e9lan de Dieu vers l\u2019autre, tous les autres. Comme ce p\u00e8re \u00e2g\u00e9, attendant un fils fantasque ; un p\u00e8re qui, oubliant son \u00e2ge, sa dignit\u00e9, la faute du revenant, se met \u00e0 courir et \u00e0 l\u2019embrasser. C\u2019est \u00e0 une telle attitude que sera appr\u00e9ci\u00e9 et jug\u00e9 le t\u00e9moignage des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. \u00ab Le christianisme, – bien loin de s\u2019affaisser, de se renier dans une philanthropie s\u00e9culi\u00e8re -, se retrouve fond\u00e9 en sa racine, d\u00e8s lors qu\u2019il assume et d\u00e9ploie la profondeur \u00ab mystique \u00bb de la fraternit\u00e9 telle que l\u2019enseigne la r\u00e9v\u00e9lation biblique qui s\u2019accomplit dans le Christ \u00bb. Un \u00ab ressuscit\u00e9 qui t\u00e9moigne, contre les pr\u00e9tentions ravageuses du mal, que le bien (l\u2019accueil inconditionnel) est la vraie puissance indestructible et que sa victoire est certaine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Vivre en fr\u00e8re universel<\/h2>\n\n\n\n

N\u2019allons pas croire que ce livre pr\u00e9sente le \u00ab\u00a0Vivre avec l\u2019autre\u00a0\u00bb comme une op\u00e9ration bisounours. Toutes les difficult\u00e9s, les risques de l\u2019aventure de l\u2019autre, comme en t\u00e9moigne le titre, sont pleinement \u00e9voqu\u00e9s. Ainsi que les manipulations fr\u00e9quentes de nos intelligences \u00e0 partir des peurs l\u00e9gitimes que suscite l\u2019autre. Depuis toujours l\u2019on s\u2019interroge sur la sp\u00e9cificit\u00e9 de la Bonne Nouvelle chr\u00e9tienne. Anne-Marie Pelletier cite avec bonheur la Lettre \u00e0 Diogn\u00e8te, datant du 2\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Ce texte insiste sur la ressemblance essentielle des chr\u00e9tiens par rapport aux individus de leur temps. Rien ne les diff\u00e9rencie fondamentalement. Et pourtant ils sont, d\u00e8s cette \u00e9poque, reconnus comme pouvant \u00eatre \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2me du monde\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le livre d\u2019Anne-Marie Pelletier peut \u00eatre un bon outil pour aider les individus et les communaut\u00e9s \u00e0 tenter de pr\u00e9ciser et surtout d\u2019exprimer ce que recouvre cette \u00e2me. Surtout pas une condamnation du monde actuel : \u00ab La petite bont\u00e9<\/em> ne fait pas d\u00e9faut \u00e0 notre temps. Il faut que cela soit dit \u00bb. Et l\u2019\u00c9glise ne le dit pas assez. \u00ab En un mot, il se pourrait qu\u2019\u00eatre chr\u00e9tien aujourd\u2019hui consiste \u00e0 \u00eatre t\u00e9moin de ce tissu r\u00e9sistant d\u2019humanit\u00e9, de cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 indestructible, et qui outrepasse les fronti\u00e8res de l\u2019\u00c9glise \u00bb. Les lecteurs sont invit\u00e9s \u00e0 d\u00e9crypter, sous cet angle, le comportement de J\u00e9sus avec tous les \u00ab \u00e9tranges \u00bb qu\u2019il rencontre sur son chemin. Comment ces personnages, contest\u00e9s \u00e0 leur \u00e9poque, permettent-ils \u00e0 J\u00e9sus de caract\u00e9riser la vraie originalit\u00e9 de son message\u2026 et parfois d\u2019en \u00e9largir les dimensions ? Cette p\u00e9dagogie de l\u2019accueil de l\u2019autre ne se limite pas \u00e0 la gentillesse de l\u2019accueil \u2013 et celle-ci est essentielle ; mais elle va jusqu\u2019\u00e0 se laisser bousculer par des messages de fraternit\u00e9 qui invitent \u00e0 transformer les modes d\u2019organisation et de t\u00e9moignage desdites communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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Louis Gauffier, La Canan\u00e9enne aux pieds du Christ<\/em>, 1784, Paris, \u00c9cole Nationale Sup\u00e9rieure des Beaux-Arts<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Paul V\u00e9ron\u00e8se, J\u00e9sus et le centurion, 1571, Mus\u00e9e national du Prado, Madrid<\/figcaption><\/figure>\n
J\u00e9sus rencontre et accueille les \u00ab\u00a0\u00e9tranges\u00a0\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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En conclusion<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019auteure propose une \u00ab\u00a0foi fraternelle\u00a0\u00bb ; par-del\u00e0 l\u2019identitarisme. En ces temps, o\u00f9 des groupes chr\u00e9tiens r\u00e9duisent la Bonne nouvelle \u00e0 une contre-culture ou \u00e0 une identit\u00e9 fig\u00e9e dans des rites, je n\u2019ai pas re\u00e7u ce parcours biblique contre l\u2019identitarisme comme une assurance tout-risque. Plut\u00f4t comme le partage d\u2019une longue aventure heureuse, sem\u00e9e d\u2019ombres et de lumi\u00e8res, pouss\u00e9e par une \u00ab\u00a0brise l\u00e9g\u00e8re\u00a0\u00bb, parfois par un souffle puissant\u00a0: celui de la rencontre de l\u2019autre. La Bible \u00ab\u00a0\u00e0 la fois polyphonique et symphonique\u00a0\u00bb. La foi comme une marche, un \u00e9tonnement.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0L\u2019attestation ardente mais sans emphase de cet inesp\u00e9r\u00e9,
celui d\u2019un Dieu qui cherche l\u2019homme qu\u2019il aime,
de sorte qu\u2019il n\u2019est pas d\u2019humain ni de monde, perdu,
l\u00e0 o\u00f9 est gard\u00e9e cette confiance\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Bible<\/a> Culture<\/a> Livres<\/a><\/div>
Tags<\/div>accueillir l'\u00e9tranger<\/a>Anne-Marie Pelletier<\/a>culture au pluriel<\/a>Fils prodigue<\/a>fraternit\u00e9<\/a>fr\u00e8re Cassingena-Trevedy<\/a>Lettre \u00e0 Diogn\u00e8te<\/a>Vivre au risque de l'autre<\/a>Vivre en fr\u00e8re universel<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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