{"id":66468,"date":"2025-09-03T09:00:00","date_gmt":"2025-09-03T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=66468"},"modified":"2025-09-17T23:33:38","modified_gmt":"2025-09-17T21:33:38","slug":"le-bouddhisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/09\/03\/le-bouddhisme\/","title":{"rendered":"Le bouddhisme"},"content":{"rendered":"
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Rien n\u2019est plus \u00e9loign\u00e9 de nos pratiques et croyances religieuses que celles des asiatiques, de la Chine certes, mais de l’Inde \u00e9galement. Voici le cinqui\u00e8me \u00e9pisode de la chronique de Colette Deremble consacr\u00e9e au bouddhisme, ses fondamentaux, son influence sur la Chine et comment il a \u00e9volu\u00e9 en s’implantant en Chine.<\/p>\n\n\n\n

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Les fondamentaux<\/h2>\n\n\n\n

Le bouddhisme est une r\u00e9forme de l\u2019antique religion v\u00e9dique de l\u2019Inde, o\u00f9 le rituel et le cl\u00e9ricalisme \u00e9taient devenus envahissants. Vers le Ve<\/sup> s. avant notre \u00e8re, des penseurs de la vall\u00e9e du Gange, dont un certain Shakyamuni, dont on ne sait pas grand chose et qui n\u2019a rien \u00e9crit, veulent en finir avec cette usurpation de pouvoir par les sph\u00e8res religieuses. Partis du constat de l\u2019universalit\u00e9 de la souffrance, qui est ce qui pousse les humains \u00e0 se tourner vers les dieux pour s\u2019en soulager, ils invitent \u00e0 prendre conscience qu\u2019on peut s\u2019en lib\u00e9rer soi-m\u00eame. D\u2019Inde, elle migre via l\u2019Asie centrale, se transforme au passage par sa rencontre avec les religions iraniennes, arrive en Chine o\u00f9 elle rencontre la religion tao\u00efste qui, par la longue exp\u00e9rience qu\u2019elle a eue de la recherche muette de la transcendance, l\u2019aide \u00e0 approfondir son chemin. De l\u00e0, elle se diffuse dans tout l\u2019Extr\u00eame-Orient, cr\u00e9ant ainsi le d\u00e9nominateur commun des valeurs asiatiques, qui vont se refl\u00e9ter encore aujourd\u2019hui dans la disposition asiatique \u00e0 la douceur, \u00e0 la ma\u00eetrise de soi, \u00e0 la r\u00e9silience \u00e0 la souffrance.<\/p>\n\n\n\n

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T\u00eate du Bouddha historique Shakyamuni,, pl\u00e2tre, Gandhara,
avant le IVe si\u00e8cle de notre \u00e8re, Mus\u00e9e Guimet, Paris
Photo par Rama CC BY-SA 3.0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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La sagesse bouddhiste part de l\u2019id\u00e9e que la souffrance morale est entretenue par des d\u00e9sirs inutiles, que la souffrance physique peut \u00eatre ma\u00eetris\u00e9e par le psychisme. Elle part aussi d\u2019un constat d\u2019ordre m\u00e9taphysique, celui de l\u2019impermanence<\/em> de toute chose<\/strong>, constat qui rejoint, -ce n\u2019est sans doute pas un hasard-, une d\u00e9marche contemporaine faite en Gr\u00e8ce par H\u00e9raclite et dont d\u00e9coulent des cons\u00e9quences radicales : si tout est mouvement, il faut cesser d\u2019imaginer que ce que nous percevons, comprenons, correspond au r\u00e9el. \u00c0 partir de ces postulats et constats, le bouddhisme d\u00e9veloppe ce qu’on appelle la doctrine de an\u00e2tman, de l\u2019inexistence du moi<\/em><\/strong>, pens\u00e9e qui remet en cause ce qui nous est le plus pr\u00e9cieux : l\u2019illusion que nous sommes un \u00eatre stable, unique, \u00e9ternel. Cela implique une r\u00e9flexion anthropologique : qu\u2019est-ce que l\u2019homme ? Le bouddhisme explore cette question avec une audace in\u00e9dite. Si l\u2019humain n\u2019est pas cette parcelle d\u2019\u00e9ternit\u00e9 que j\u2019imagine, si ce que je crois \u00eatre, ne correspond pas au r\u00e9el, c\u2019est que notre \u00e2me \u00e9ternelle n\u2019existe pas. Les bouddhistes tentent d\u2019analyser ce qui constitue l\u2019humain et rep\u00e8rent 5 fonctions, depuis la plus physique jusqu\u2019\u00e0 la plus psychique. Ils les appellent \u00ab agr\u00e9gats \u00bb. Apr\u00e8s la mort, ces agr\u00e9gats, tels des atomes, se d\u00e9solidarisent et se recomposent autrement. Aucun \u00eatre n\u2019a donc d\u2019essence stable. Chacun n\u2019est qu\u2019un \u00e9pisode \u00e9ph\u00e9m\u00e8re d\u2019une cha\u00eene de transformations. Le bouddhisme, en effet, a h\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Inde cette notion de samsara<\/em>, qui permet de consid\u00e9rer chaque \u00eatre non pas comme un individu isol\u00e9, autonome, mais comme faisant partie d\u2019une gigantesque cha\u00eene de transformation. Une des forces des pens\u00e9es asiatiques est de penser non pas en termes d\u2019individu mais en termes d\u2019histoire universelle. Cela les conduit \u00e0 imaginer une solidarit\u00e9 de tous les vivants. C\u2019est la th\u00e9orie du karma <\/em>: nous sommes tous pris dans un flux gigantesque qui porte les traces du pass\u00e9 et impacte l’avenir. Nous h\u00e9ritons d\u2019un long pass\u00e9, qui n\u2019est pas simplement biologique, et assumons les cons\u00e9quences d\u2019actes commis par des \u00eatres lointains, inconnus, qui deviennent une part de nous. Selon la nature des traces laiss\u00e9es par les uns, d\u2019autres qui en h\u00e9ritent dans un des diff\u00e9rents niveaux d’existences possibles, corrigeront ou aggraveront ces traces et les transmettront, diff\u00e9rentes, \u00e0 d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Avoir la pleine conscience de tout cela, de l\u2019impermanence de tout, de l\u2019inexistence et de la vanit\u00e9 de notre moi, de la solidarit\u00e9 universelle des \u00eatres, de leur nature transitoire et relative, avec l\u2019\u00e9vidence lumineuse que nous ne sommes \u00ab rien \u00bb mais relatifs, lib\u00e8re de nos fantasmes sources de souffrance et donne un \u00e9tat d’incomparable libert\u00e9 qu\u2019on appelle l\u2019\u00c9veil. Il g\u00e9n\u00e8re quatre vertus incommensurables que sont la bienveillance infinie, la joie infinie, la compassion infinie, l\u2019esprit de justice infini.<\/p>\n\n\n\n

Le sermon de Shakyamuni<\/h2>\n\n\n\n

Le Sermon suppos\u00e9 prononc\u00e9 par Shakyamuni \u00e0 B\u00e9nar\u00e8s, et qui forme le socle de cette r\u00e9flexion, s\u2019accompagne d\u2019un volet m\u00e9thodologique, appel\u00e9 l’octuple <\/em>sentier. Il couvre tout l\u2019\u00e9ventail de l\u2019activit\u00e9 humaine, r\u00e9partie en trois grands domaines : trois appartiennent \u00e0 la morale, (sila<\/em>), deux \u00e0 la sagesse et \u00e0 l’intelligence (prajna<\/em>), trois \u00e0 la discipline mentale qu\u2019on appelle contemplation (samadhi<\/em>). C’est dans cette m\u00e9thode que le bouddhisme se montre peut-\u00eatre le plus percutant, car il explore, syst\u00e9matiquement, et avec un immense raffinement, tous les pi\u00e8ges, les \u00e9tapes de progression de ces trois domaines : celui de la vie morale, qui couvre l\u2019immense registre de nos relations \u00e0 l\u2019autre et \u00e0 nous-m\u00eames (comment ma\u00eetriser concupiscence, jalousie, orgueil, paresse etc ?), celui de la vie intellectuelle, celui de la vie contemplative enfin. C\u2019est \u00e0 ma\u00eetriser ces trois domaines que nous conduisent l\u2019asc\u00e8se et la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n

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Les 5 premiers disciples du Bouddha v\u00e9n\u00e9rant la roue de l’octuple sentier<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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On r\u00e9sumera seulement ici, pour ne pas alourdir l\u2019expos\u00e9, quelques \u00e9l\u00e9ments du troisi\u00e8me domaine, celui de la vie contemplative<\/strong>. Le bouddhisme d\u00e9taille quatre types de degr\u00e9s de m\u00e9ditation, appel\u00e9s dhyana,<\/em> qui sont autant d\u2019\u00e9tats purifi\u00e9s de conscience, des niveaux de contemplation, de sortie de soi ou extase conduisant \u00e0 la pleine conscience qu\u2019est l\u2019\u00c9veil.
a) Le premier \u00e9tat survient lorsque le corps et ses cinq sens, avec leurs pi\u00e8ges que sont la convoitise, la haine, la torpeur, le regret et le doute, sont suffisamment ma\u00eetris\u00e9s.
b) Lors du deuxi\u00e8me dhyana, on porte l\u2019asc\u00e8se sur les mouvements du mental et de l\u2019intelligence et tout ce qui en eux nous distraie de l\u2019essentiel.
c) Le troisi\u00e8me dhyana implique la ma\u00eetrise des \u00e9motions, impressions, images qui se forment sans cesse dans notre cerveau et l\u2019ali\u00e8nent.
d) Avec le quatri\u00e8me dhyana, on canalise m\u00eame les pens\u00e9es spirituelles.<\/p>\n\n\n\n

Pour atteindre ces diff\u00e9rents stades de dhyana, il faut de longues ann\u00e9es de d\u00e9pouillement de tout ce qui nous disperse et fait que nos activit\u00e9s sensorielles, intellectuelles, spirituelles nourrissent en r\u00e9alit\u00e9 notre ego, nous emprisonnent, nous font souffrir.<\/p>\n\n\n\n

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Statue de Bouddha – Photo de Rktkn sur Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u00c0 l\u2019issue de ce chemin exigeant on peut arriver \u00e0 la pleine conscience, qu\u2019on appelle \u00c9veil. On remarque que la notion clef du christianisme est aussi celle d\u2019\u00c9veil puisque le mot grec egeir\u00f4 (\u1f10\u03b3\u03b5\u03af\u03c1\u03c9<\/a>) que nous avons l\u2019habitude de traduire par ressusciter veut dire pr\u00e9cis\u00e9ment s\u2019\u00e9veiller. Cette co\u00efncidence entre les deux plus grandes religions du monde, s\u2019accordant pour dire que le salut n\u2019est pas dans le rituel mais dans le travail sur soi, n\u2019est pas un hasard.

On ne peut parvenir \u00e0 la pleine conscience qu\u2019au terme d\u2019innombrables r\u00e9incarnations, o\u00f9 se perfectionnent les dhyanas, car une seule vie n\u2019y suffit pas. On peut, au terme de ce long chemin qui peut durer des si\u00e8cles ou des mill\u00e9naires, esp\u00e9rer \u00e9chapper au flux de la transmigration et se dissoudre dans le Nirvana, qui est le stade apr\u00e8s l\u2019\u00c9veil. On appelle Nirvana, non pas, comme on l\u2019imagine souvent, l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un bonheur absolu, mais un \u00e9tat indescriptible dans nos mots et dont on sait seulement qu\u2019il n\u2019a plus besoin de r\u00e9incarnation : nul ne peut le d\u00e9crire car nul n\u2019en est revenu pour nous en faire part et il est vain d\u2019en parler. La pens\u00e9e du Nirvana est donc peut-\u00eatre l\u2019audace la plus impressionnante du bouddhisme puisqu\u2019il ose penser l\u2019impensable, \u00e0 savoir que je puisse un jour ne plus \u00eatre et que ce n\u2019est pas un drame mais au contraire un accomplissement ultime.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9panouissement du bouddhisme en Chine<\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9 dans la vall\u00e9e du Gange vers le 5\u00e8me<\/sup> s avant notre \u00e8re, le bouddhisme est rest\u00e9 indien jusque peu avant notre \u00e8re, moment o\u00f9 il se diffuse en Asie selon deux voies, maritime au sud, terrestre au nord, et l\u00e0, par plusieurs chemins, himalayen d\u2019une part, grandes routes de la soie de l\u2019Afghanistan et de l\u2019Asie centrale d\u2019autre part.<\/p>\n\n\n

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Bodhisattvas. Peinture Murale. Chine, VIe Si\u00e8cle, Wei dynastie<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ce bouddhisme a d\u00e9sormais largement mut\u00e9, s\u2019est diversifi\u00e9. Son chemin principal, dit Mahayana, met d\u00e9sormais l\u2019accent sur la compassion, cet \u00e9lan de solidarit\u00e9 universelle qui permet \u00e0 tous d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019\u00c9veil. Il invite \u00e0 m\u00e9diter sur les diff\u00e9rentes r\u00e9incarnations du bouddha Shakyamuni, la mani\u00e8re dont il a donn\u00e9 sa vie pour les autres, op\u00e9r\u00e9 des miracles, enseign\u00e9 par paraboles. Il attribue au fondateur Shakyamuni trois diff\u00e9rentes natures, humaine, (celle de son incarnation), transfigur\u00e9e (celle de son nirvana) et \u00e9ternelle (celle de son identit\u00e9 transcendante). On affirme que des \u00ab \u00e9veill\u00e9s \u00bb, il y en a eu un tr\u00e8s grand nombre, dont certains ne se sont pas incarn\u00e9s, et dont d\u2019autres ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 surseoir au Nirvana pour aider les autres vivants \u00e0 se lib\u00e9rer : ce sont les boddhisattvas.<\/p>\n\n\n\n

Munis de ce d\u00e9ploiement spectaculaire de la doctrine initiale, les missionnaires bouddhistes vont jusqu\u2019\u00e0 Chang\u2019an, capitale des Hans. On a l\u2019attestation qu\u2019\u00e0 la fin du 1er<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re, il y avait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Chang\u2019an des textes bouddhiques traduits du sanskrit en chinois. L\u00e0, animisme, tao\u00efsme, confucianisme, culte des anc\u00eatres, cohabitent. Les Hans sont ouverts et curieux d\u2019esprit et n\u2019imaginent pas qu\u2019il puisse y avoir d\u2019exclusivisme dans l\u2019ordre de la sagesse. Le bouddhisme leur apporte un message diff\u00e9rent, avec n\u00e9anmoins des points d\u2019accroche comme le fait que les savantes et s\u00e9culaires techniques indiennes de respiration, de concentration, d\u2019incantations magiques conduisant \u00e0 l\u2019extase trouvent beaucoup d\u2019\u00e9chos dans les milieux tao\u00efstes. Des bouddhistes indiens s\u2019installent donc dans la capitale, font \u00e9cole.
Pour conna\u00eetre le message, il faut des textes. Les missionnaires indiens et iraniens qui circulent sur la route de la soie sont polyglottes. \u00c0 Chang\u2019an, ils fondent des \u00e9coles de traducteurs. Certains textes arrivent en Chine en sanskrit (sachant qu\u2019il y a plusieurs dialectes sanskrit), d\u2019autres en sogdien, la langue v\u00e9hiculaire de l\u2019Asie centrale, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du Pamir, \u00e0 Samarcande, d\u2019autres en grec. Cela demande des linguistes tr\u00e8s comp\u00e9tents, des philosophes aussi qui sachent aussi trouver les termes justes pour traduire les notions m\u00e9taphysiques tr\u00e8s sp\u00e9cifiques. Comment traduire la notion de vacuit\u00e9, de dharma\u2026 ? Na\u00eet alors une formidable fermentation intellectuelle autour de ces propositions religieuses..<\/p>\n\n\n\n

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Carte de l’expansion du bouddhisme en Asie – Travail personnel par Gunawan Kartapranata
CC BY-SA 3.0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u00c9volution du bouddhisme au contact de la Chine<\/h2>\n\n\n\n

En s\u2019enracinant en Chine, le bouddhisme n\u2019est pas rest\u00e9 intact : il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 en profondeur au contact de la complexe pens\u00e9e chinoise : si le bouddhisme a beaucoup apport\u00e9 \u00e0 la Chine, inversement la Chine a beaucoup apport\u00e9 au bouddhisme. Le bouddhisme, comme le christianisme s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9 en de nombreuses mouvances. Certaines s\u2019approfondissent, d\u2019autres se cr\u00e9ent.<\/p>\n\n\n

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Le Bouddha Amit\u0101bha dans sa Terre Pure de l’Ouest
(Dunhuang, Chine, VIIIe si\u00e8cle) British Museum<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Parmi les plus influentes, il y a d\u00e9sormais l\u2019amidisme<\/strong>, mouvance qui tient son nom du bouddha Amitabha, dit aussi Amida, bouddha qui n\u2019a pas connu d\u2019incarnation historique et dont la v\u00e9n\u00e9ration s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de la migration du bouddhisme par l\u2019Iran. Cette nouvelle mouvance, apparue au d\u00e9but de notre \u00e8re, d\u00e9veloppe un concept important, celui de paradis qui n\u2019existait pas dans le bouddhisme originel. Ce concept vient d\u2019Iran, o\u00f9, dans le zoroastrisme, il d\u00e9signait le lieu de paix \u00e9ternelle o\u00f9 on se retrouve apr\u00e8s la mort. Int\u00e9gr\u00e9 dans la pens\u00e9e bouddhiste, le paradis, appel\u00e9 Terre pure, n\u2019est qu\u2019une \u00e9tape interm\u00e9diaire, par o\u00f9 on peut passer avant de se r\u00e9incarner une derni\u00e8re fois pour atteindre le Nirvana. Il ne faut pas confondre paradis et Nirvana. C\u2019est dans la Terre pure, que nous accueille le bouddha Amida, qui n\u2019est que compassion et mis\u00e9ricorde. Comment parvenir \u00e0 la \u00ab Terre pure \u00bb? Pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019aide d\u2019Amida, dont la mis\u00e9ricorde est telle que notre foi en lui, si elle est assez forte, nous sauve par sa gr\u00e2ce, quoi qu\u2019il en soit de nos obscurit\u00e9s. Les chinois tao\u00efstes connaissaient eux aussi une notion de paradis, ce lieu o\u00f9 r\u00e9sident les immortels, au c\u0153ur de montagnes, autour d\u2019un lac plant\u00e9 de fleurs de lotus et peupl\u00e9 d\u2019oiseaux merveilleux. C\u2019est la conjonction de ces deux imaginaires qui structureront le si fondamental art des jardins chinois, con\u00e7us comme des anticipations des lieux de l\u2019immortalit\u00e9 tao\u00efste en m\u00eame temps que de la Terre pure d\u2019Amida.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les nombreuses autres \u00e9coles qui se d\u00e9ploient en Chine, il y a la mouvance Chan<\/strong>, qu\u2019on appelle zen au Japon : elle vise \u00e0 l\u2019illumination subite, ici et maintenant, se m\u00e9fie de la m\u00e9taphysique, insistant sur la n\u00e9cessaire d\u00e9stabilisation de notre logique pour entrer dans l\u2019extase qu\u2019est l\u2019\u00c9veil.<\/p>\n\n\n\n

Le bouddhisme chinois ne se limite pas \u00e0 l\u2019amidisme et au Chan : entre le 4e<\/sup> et le 8e<\/sup> si\u00e8cle, la Chine est port\u00e9e par d\u2019innombrables ma\u00eetres et \u00e9coles qui, dans l\u2019\u00e9mulation les unes avec les autres, cherchent assid\u00fbment cette voie de lib\u00e9ration de ce qui nous emprisonne. Toutes ont un point commun, le triple mouvement qui consiste \u00e0 se conna\u00eetre et se ma\u00eetriser, pour sortir de soi et entrer en communion, en compassion disent les bouddhistes, avec l\u2019univers. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab \u00c9tudier le bouddhisme, c\u2019est s\u2019\u00e9tudier soi-m\u00eame. S\u2019\u00e9tudier soi-m\u00eame, c\u2019est oublier le moi. Oublier le moi, c\u2019est \u00eatre \u00e9veill\u00e9 par toute chose \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Le Bouddha Amida du temple K\u014dtoku-in, Kamakura, Japon, milieu du XIIIe s.
par Bgabel sur wikivoyage shared CC BY-SA 3.0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Bilan<\/h2>\n\n\n\n

La diffusion du bouddhisme en Chine a \u00e9t\u00e9 un des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la formation de la pens\u00e9e chinoise. Elle a boulevers\u00e9 les traditions religieuses, philosophiques, litt\u00e9raires et artistiques de la Chine, et pas seulement de la Chine mais de toute l\u2019Asie.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les \u00e9l\u00e9ments les plus fondamentaux apport\u00e9s par le bouddhisme, de l\u2019Inde \u00e0 la Chine, il y a eu, notamment, la pens\u00e9e m\u00e9taphysique, la notion d\u2019altruisme par la compassion, la vie monacale, la thaumaturgie, la notion de salut, les techniques de concentration, autant de concepts qui \u00e9taient absents de la Chine. Avec le bouddhisme, c\u2019est la vision du monde elle-m\u00eame qui s\u2019est transform\u00e9e : la perception qu\u2019il y a des espaces et des temps incommensurables, multipli\u00e9s \u00e0 l\u2019infini, que la destin\u00e9e humaine est engag\u00e9e dans des cycles o\u00f9 tous sont solidaires, que nos actes \u00e0 chacun ont des r\u00e9percussions sur l\u2019avenir du monde.<\/p>\n\n\n

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La Roue de l’existence karmique d’apr\u00e8s Le Bouddhisme – Peinture murale – Boutan
Photo par Stephen Shepard CC BY-SA 2.5 <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Vous aviez manqu\u00e9 les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents ?
C’est ici,
le num\u00e9ro 1<\/a> sur le Christianisme questionn\u00e9 par les religions asiatiques,
le num\u00e9ro 2<\/a> sur le Dao, pens\u00e9e de la transcendance et de l’humilit\u00e9,
le num\u00e9ro 3<\/a> sur la pens\u00e9e du Yin et du Yang,
le num\u00e9ro 4<\/a> sur le Confucianisme, une sagesse du vivre ensemble
Celui-ci est le 5
et il y a m\u00eame un bonus en num\u00e9ro 6<\/a>… surprise<\/p>\n\n\n\n

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Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Chroniques<\/a> Sources<\/a><\/div>
Tags<\/div>Amida<\/a>amidisme<\/a>billet&chroniques<\/a>bouddhisme<\/a>Chan<\/a>dhyana<\/a>\u00e9veil<\/a>octuple sentier<\/a>Shakyamuni<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rien n\u2019est plus \u00e9loign\u00e9 de nos pratiques et croyances religieuses que celles des asiatiques, de la Chine certes, mais de l’Inde \u00e9galement. Voici le cinqui\u00e8me \u00e9pisode de la chronique de Colette Deremble consacr\u00e9e au bouddhisme, ses fondamentaux, son influence sur la Chine et comment il a \u00e9volu\u00e9 en s’implantant en Chine.<\/p>","protected":false},"author":31,"featured_media":66484,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"Bouddha, photo de Charles Betito Filho","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,228,2210],"tags":[4926,4930,262,4924,4929,4928,2976,4927,4925],"class_list":["post-66468","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-chroniques","category-sources","tag-amida","tag-amidisme","tag-billetchroniques","tag-bouddhisme","tag-chan","tag-dhyana","tag-eveil","tag-octuple-sentier","tag-shakyamuni"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Bouddha-Photo-de-Charles-Betito-Filho.png?fit=1262%2C708&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=66468"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66468\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67425,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66468\/revisions\/67425"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/66484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=66468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=66468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=66468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}