{"id":66530,"date":"2025-09-04T09:00:00","date_gmt":"2025-09-04T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=66530"},"modified":"2025-09-24T17:16:31","modified_gmt":"2025-09-24T15:16:31","slug":"le-pied-dans-la-porte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/09\/04\/le-pied-dans-la-porte-1\/","title":{"rendered":"Le pied dans la porte 1"},"content":{"rendered":"
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La tentation demeure de revenir en arri\u00e8re et surtout de confondre l\u2019adh\u00e9sion de la foi avec le respect des rites et des coutumes. Un d\u00e9bat d’hier et d’aujourd’hui que nous d\u00e9crit Jean-Claude Thomas (premier \u00e9pisode).<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00e9bat de fond a travers\u00e9 les premiers temps du christianisme, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus et l\u2019annonce de sa r\u00e9surrection, quand le souffle de l\u2019Esprit a pouss\u00e9 ses disciples sur les routes du monde. Ce d\u00e9bat a oppos\u00e9 ceux pour qui l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la Bonne Nouvelle \u00e9tait indissociable du respect des lois et des pratiques religieuses juives et ceux pour qui il fallait absolument s\u2019en lib\u00e9rer au nom de l\u2019universalit\u00e9 du message \u00e9vang\u00e9lique. Si apparemment lointain et d\u00e9pass\u00e9 qu\u2019il nous apparaisse, ce d\u00e9bat pr\u00e9sente beaucoup de points communs avec celui qui porte actuellement sur l\u2019avenir du christianisme, et qui oppose ceux qui \u00ab regardent dans le r\u00e9troviseur \u00bb, comme le disait le pape Fran\u00e7ois, \u00e0 ceux pour qui il faut ouvrir portes et fen\u00eatres pour proposer l\u2019\u00c9vangile \u00e0 tous. Un d\u00e9bat o\u00f9 s\u2019affrontent ceux pour qui il n\u2019est pas question de remettre en cause soutanes, mitres et encensoirs et ceux qui gardent toujours le pied dans la porte pour laisser entrer de l\u2019air fais et le tout venant des \u00ab hommes et femmes de bonne volont\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hier et aujourd\u2019hui<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il a fallu du temps, beaucoup de temps, pour que les premiers disciples de J\u00e9sus osent imaginer une mani\u00e8re de vivre et une fa\u00e7on de croire vraiment nouvelles, diff\u00e9rentes de celles qui structuraient jusque-l\u00e0 leur existence. On les comprend : quand on a grandi dans un univers religieux o\u00f9 la moindre prescription jouit de l\u2019autorit\u00e9 divine, tout \u00e9cart devient faute ou blasph\u00e8me. J\u00e9sus avait ouvert le d\u00e9bat, en ne craignant pas d\u2019affronter sur de nombreux points les autorit\u00e9s religieuses. L\u2019appel qu\u2019il adresse \u00e0 tous les hommes, les invitant \u00e0 s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019amour du P\u00e8re, par-del\u00e0 les barri\u00e8res de religion, de rite et de coutume, est au c\u0153ur des \u00c9vangiles. Mais on ne touche pas impun\u00e9ment \u00e0 ce qui rel\u00e8ve de l\u2019autorit\u00e9 divine. Il l\u2019a pay\u00e9 de sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, pour certains, l\u2019accueil de l\u2019\u00c9vangile ne peut se faire sans assumer totalement les pratiques, les rites, les mani\u00e8res de faire de l\u2019\u00c9glise, avec ses dogmes et son organisation hi\u00e9rarchique. Le fait que ces pratiques et ces mani\u00e8res de faire soient devenues \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la plupart de nos concitoyens, ne leur semble due qu\u2019\u00e0 une perte d\u2019influence de l\u2019\u00c9glise. Et le nombre annuel des bapt\u00eames d\u2019adultes leur fait esp\u00e9rer un \u00ab printemps de l\u2019\u00c9glise \u00bb qui ne saurait tarder. Pour les autres, au contraire, il faut absolument manifester que tout homme de bonne volont\u00e9 peut accueillir le message du Christ, \u00eatre entra\u00een\u00e9 par lui dans la dynamique de la r\u00e9surrection et s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019Esprit.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0<\/strong> l\u2019origine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Voici comment Joseph Moingt parle des premiers temps et de la premi\u00e8re \u00ab sortie de la religion \u00bb : \u00ab Allez par le monde entier annoncer l’\u00c9vangile \u00e0 toute cr\u00e9ature\u00a0\u00bb. C’est par ces mots que J\u00e9sus confie aux ap\u00f4tres la mission qu’il avait re\u00e7ue du P\u00e8re. Les ap\u00f4tres n’\u00e9taient pas des \u00e9v\u00eaques ni des pr\u00eatres, et ils \u00e9taient bien plus que douze ; tous ceux qui avaient suivi J\u00e9sus sur les routes de Galil\u00e9e, tous ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 de quelque fa\u00e7on t\u00e9moins de sa r\u00e9surrection, tous les nouveaux convertis qui avaient re\u00e7u de l’Esprit Saint un don de parole, tous ceux que les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes envoyaient porter l’\u00c9vangile dans les villes et contr\u00e9es voisines, tous ceux-l\u00e0 pouvaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab\u00a0ap\u00f4tres\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire des \u00ab\u00a0envoy\u00e9s\u00a0\u00bb, et beaucoup d’eux, dont les noms ne nous sont pas connus, sont appel\u00e9s de ce nom dans les premiers \u00e9crits chr\u00e9tiens, les Actes et les Lettres des Ap\u00f4tres. Ils sont \u00ab\u00a0envoy\u00e9s\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire invit\u00e9s au d\u00e9part, \u00e0 quitter les lieux saints, le Temple, la Ville, la Terre sainte d’Isra\u00ebl, la communaut\u00e9 des \u00ab\u00a0saints\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0sanctifi\u00e9s\u00a0\u00bb, et \u00e0 aller dans les territoires des pa\u00efens, dans le monde impur, pas pour les amener dans les lieux de pri\u00e8re des chr\u00e9tiens, qui ne disposaient pas encore de tels lieux, mais simplement pour prendre langue avec ces \u00e9trangers, converser avec eux. – Oui, mais pas pour leur dire n’importe quoi, pour leur annoncer l’\u00c9vangile. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n

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Joseph-Moingt-et-Jean-Claude-Thomas, Arc-en-ciel 2013<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Cela ne s\u2019est pas fait sans tensions et affrontements. Autour de la question centrale de l\u2019ouverture aux pa\u00efens et du d\u00e9passement des pratiques religieuses juives (circoncision, interdiction de fr\u00e9quenter des non-juifs, rituel des repas et code de puret\u00e9), il est int\u00e9ressant de voir comment les mentalit\u00e9s des premiers chr\u00e9tiens ont \u00e9volu\u00e9, et comment ils ont g\u00e9r\u00e9 les crises qui se sont produites, pour aller jusqu\u2019\u00e0 une ouverture r\u00e9ellement universelle. Les Actes des Ap\u00f4tres et les \u00e9p\u00eetres de Saint Paul en t\u00e9moignent \u00e0 de nombreuses reprises.<\/p>\n\n\n\n

Pour les Douze et pour ceux qui se retrouvent avec eux t\u00e9moins de la r\u00e9surrection, un premier grand changement s\u2019est op\u00e9r\u00e9 : \u00ab  lls mettent tout en commun, vendant leurs biens et partageant le produit entre tous<\/em> \u00bb (Actes 2,44-45). Mais il n\u2019est pas question, dans un premier temps, de prendre une quelconque distance avec les pratiques juives qui \u00e9taient les leurs : la fr\u00e9quentation du Temple, mais aussi, certainement, le respect des interdits alimentaires et le rapport aux non-juifs : \u00ab Chaque jour, d\u2019un m\u00eame c\u0153ur, ils fr\u00e9quentaient assid\u00fbment le Temple, ils rompaient le pain dans les maisons, ils prenaient leurs repas avec all\u00e9gresse et simplicit\u00e9 de c\u0153ur \u00bb (<\/em>Actes 2,46). Car si Paul, d\u00e8s son chemin de Damas, s\u2019est d\u2019embl\u00e9e senti appel\u00e9 \u00e0 devenir \u00ab ap\u00f4tre des pa\u00efens \u00bb, et en a tir\u00e9 les cons\u00e9quences, il a fallu \u00e0 Pierre comme \u00e0 la majorit\u00e9 de autres ap\u00f4tres beaucoup plus de temps avant qu\u2019ils comprennent ce qu\u2019impliquait l\u2019universalit\u00e9 du message dont ils \u00e9taient porteurs.<\/p>\n\n\n\n

Pierre chez Corneille<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00e9pisode savoureux de sa venue chez le centurion Corneille (Actes 10, 1-48<\/em>), Pierre commence par avoir une r\u00e9action horrifi\u00e9e lorsque, dans une vision, il voit une grande toile remplie d\u2019animaux jug\u00e9s impurs. Lorsqu\u2019une voix venue du ciel l\u2019invite \u00e0 les manger, il r\u00e9pond : \u00ab Certainement pas, Seigneur ! Je n\u2019ai jamais pris d\u2019aliment interdit et impur ! \u00bb. <\/em>Il faut en quelque sorte que Dieu lui force la main. La voix, par deux fois, s\u2019adresse \u00e0 lui : \u00ab Ce que Dieu a d\u00e9clar\u00e9 pur, toi, ne le d\u00e9clare pas interdit. <\/em>\u00bb Et \u00ab Comme Pierre \u00e9tait tout perplexe sur ce que pouvait signifier cette vision, voici que les serviteurs envoy\u00e9s par Corneille, s\u2019\u00e9tant renseign\u00e9s sur la maison de Simon, survinrent \u00e0 la porte. \u00bb (10, 17).<\/em><\/p>\n\n\n

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A. Vouet, Le Centurion Corneille aux pieds de saint Pierre<\/em>, Notre-Dame, Paris – Photo GO69 Wikimediacommons<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les deux envoy\u00e9s l\u2019emm\u00e8nent \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e. Mais l\u00e0 encore, avant d\u2019entrer chez Corneille, pour bien marquer qu\u2019il s\u2019agit pour lui d\u2019un grand changement, Pierre d\u00e9clare : \u00ab <\/em>Vous savez qu\u2019un Juif n\u2019est pas autoris\u00e9 \u00e0 fr\u00e9quenter un \u00e9tranger ni \u00e0 entrer en contact avec lui. Mais \u00e0 moi, Dieu a montr\u00e9 qu\u2019il ne fallait d\u00e9clarer interdit ou impur aucun \u00eatre humain. C\u2019est pourquoi, quand vous m\u2019avez envoy\u00e9 chercher, je suis venu sans r\u00e9ticence. \u00bb (10, 28-29)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour Pierre, les surprises et les changements ne s\u2019arr\u00eatent pas l\u00e0. Car apr\u00e8s avoir parl\u00e9 aux gens pr\u00e9sents de J\u00e9sus, de sa venue au pays des juifs, de sa Passion et de sa r\u00e9surrection : \u00ab Il parlait encore quand l\u2019Esprit Saint descendit sur tous ceux qui \u00e9coutaient la Parole. Les croyants qui accompagnaient Pierre, et qui \u00e9taient juifs d\u2019origine, furent stup\u00e9faits de voir que, m\u00eame sur les nations, le don de l\u2019Esprit Saint avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu. En effet, on les entendait parler en langues et chanter la grandeur de Dieu \u00bb (10, 41-43)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pierre a alors une parole \u00e9tonnante, qui dit sa surprise devant l\u2019humour de Dieu, et la conversion qu\u2019il est en train de vivre : \u00ab Quelqu\u2019un peut-il refuser l\u2019eau du bapt\u00eame \u00e0 ces gens qui ont re\u00e7u l\u2019Esprit Saint tout comme nous ? \u00bb Et il donna l\u2019ordre de les baptiser au nom de J\u00e9sus Christ<\/em>. \u00bb (10, 47-48<\/em>). C\u2019est bien d\u2019une conversion qu\u2019il s\u2019agit. Car ce qui s\u2019op\u00e8re sous ses yeux, et dont il est \u00e0 la fois l\u2019acteur et le t\u00e9moin, am\u00e8ne chez lui un retournement profond, un changement radical de regard et d\u2019appr\u00e9ciation de l\u2019appel de Dieu. Cela entra\u00eenera pour lui bien d\u2019autres rebondissements.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s son retour \u00e0 J\u00e9rusalem : \u00ab Ceux qui \u00e9taient juifs d\u2019origine le prirent \u00e0 partie, en disant : \u00ab Tu es entr\u00e9 chez des hommes qui ne sont pas circoncis, et tu as mang\u00e9 avec eux ! \u00bb (Actes 10, 23<\/em>). Pierre est oblig\u00e9 de se <\/em>justifier et d\u2019expliquer comment l\u2019Esprit lui-m\u00eame lui a, en quelque sorte, forc\u00e9 la main : \u00ab Pierre reprit l\u2019affaire depuis le commencement et leur exposa tout dans l\u2019ordre<\/em>. \u00bb (Actes 10, 4<\/em>) Quand il en arrive \u00e0 la descente de l\u2019Esprit Saint sur ces \u00ab pa\u00efens \u00bb, il explique : \u00ab L\u2019Esprit Saint descendit sur eux, comme il \u00e9tait descendu sur nous au commencement. Alors je me suis rappel\u00e9 la parole que le Seigneur avait dite : \u201cJean a baptis\u00e9 avec l\u2019eau, mais vous, c\u2019est dans l\u2019Esprit Saint que vous serez baptis\u00e9s.\u201d Et si Dieu leur a fait le m\u00eame don qu\u2019\u00e0 nous, parce qu\u2019ils ont cru au Seigneur J\u00e9sus Christ, qui \u00e9tais-je, moi, pour emp\u00eacher l\u2019action de Dieu ? \u00bb En entendant ces paroles, ils se calm\u00e8rent et ils rendirent gloire \u00e0 Dieu, en disant : \u00ab Ainsi donc, m\u00eame aux nations, Dieu a donn\u00e9 la conversion qui fait entrer dans la vie ! \u00bb (Actes 11, 15-18).<\/em><\/p>\n\n\n\n

On pourrait dire qu\u2019en agissant comme il l\u2019a fait, Pierre, sous l\u2019impulsion vigoureuse de l\u2019Esprit, passe d\u2019une pratique et d\u2019une appartenance religieuses \u00e0 ce qu\u2019on pourrait appeler, avec Joseph Moingt \u00ab une foi critique \u00bb. Foi critique au sens o\u00f9 son adh\u00e9sion au Christ et son accueil de la Bonne Nouvelle, telle qu\u2019il les comprend maintenant, l\u2019am\u00e8nent \u00e0 remettre en cause toutes ses conceptions religieuses. Dans son adh\u00e9sion \u00e0 Dieu passe d\u00e9sormais un grand souffle de libert\u00e9 auquel, nous le verrons, il a encore du mal \u00e0 s\u2019habituer.<\/p>\n\n\n\n

De multiples rebondissements<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat ne va pas s\u2019arr\u00eater l\u00e0. Le groupe des \u00ab juifs d\u2019origine \u00bb, \u00e0 J\u00e9rusalem, veille au grain. Au d\u00e9but, tout va bien. Luc raconte : \u00ab Les fr\u00e8res \u2026 all\u00e8rent jusqu\u2019en Ph\u00e9nicie, puis \u00e0 Chypre et Antioche, mais sans annoncer la Parole \u00e0 personne d\u2019autre qu\u2019aux Juifs.<\/em> \u00bb (12, 19<\/em>) Jusque-l\u00e0, pas de probl\u00e8me : ces juifs qui s\u2019ouvrent \u00e0 la Bonne Nouvelle et reconnaissent J\u00e9sus comme le Seigneur, vont continuer \u00e0 respecter la Loi. Mais comme \u00ab certains s\u2019adressaient aussi aux gens de langue grecque\u2026 un grand nombre de gens devinrent croyants et se tourn\u00e8rent vers le Seigneur <\/em>\u00bb. Ceux-l\u00e0 ne sont plus des juifs pratiquants. <\/em>Alors comme \u00ab La nouvelle parvint aux oreilles de l\u2019\u00c9glise de J\u00e9rusalem, l\u2019on envoya Barnab\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 Antioche \u00bb (12, 22).<\/em><\/p>\n\n\n

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Ic\u00f4ne de Paul et Barnab\u00e9, \u00e9glise saint Pantal\u00e9on, Nicosie Chypre<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Qui est Barnab\u00e9 ? \u00ab Un homme de bien, rempli d\u2019Esprit Saint et de foi<\/em> \u00bb(Actes 11, 24). C\u2019est quelqu\u2019un qui compte \u00e0 J\u00e9rusalem. Juif l\u00e9vite devenu disciple de J\u00e9sus, il ne fait pas partie des Douze mais il est qualifi\u00e9 d\u2019ap\u00f4tre comme eux (Actes 14, 14<\/em>). C\u2019est lui qui a pr\u00e9sent\u00e9 Paul aux Ap\u00f4tres \u00ab alors que tous avaient peur de<\/em> lui \u00bb (Actes 9, 26-27<\/em>). C\u2019est donc lui qu\u2019on envoie \u00e0 Antioche pour superviser ce qui se passe l\u00e0-bas. Il va chercher Paul \u00e0 Tarse et pendant toute une ann\u00e9e, ils particip\u00e8rent aux assembl\u00e9es de l\u2019\u00c9glise, ils instruisirent une foule consid\u00e9rable. Et c\u2019est \u00e0 Antioche que, pour la premi\u00e8re fois, les disciples re\u00e7urent le nom de \u00ab chr\u00e9tiens<\/em> \u00bb (Actes 11,26). De l\u00e0, ils vont partir ensemble en mission \u00e0 Chypre et en Asie Mineure, Barnab\u00e9 devenant le principal compagnon de Paul. De retour \u00e0 Antioche de Syrie, \u00ab ayant r\u00e9uni l\u2019\u00c9glise, ils rapport\u00e8rent tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux nations la porte de la foi. \u00bb (Actes 14, 27).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais la question de ce qui est n\u00e9cessaire au salut et de l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la loi juive revient sur le tapis. \u00ab Des gens, venus de Jud\u00e9e \u00e0 Antioche<\/em>, enseignaient les fr\u00e8res en disant : \u00ab Si vous n\u2019acceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Mo\u00efse, vous ne pouvez pas \u00eatre sauv\u00e9s. \u00bb Cela provoqua un affrontement ainsi qu\u2019une vive discussion engag\u00e9e par Paul et Barnab\u00e9 contre ces gens-l\u00e0. Alors on d\u00e9cida que Paul et Barnab\u00e9, avec quelques autres fr\u00e8res, monteraient \u00e0 J\u00e9rusalem aupr\u00e8s des Ap\u00f4tres et des Anciens pour discuter de cette question. \u00bb (Actes 15, 1-2)<\/em><\/p>\n\n\n\n

La question de la circoncision nous est aujourd\u2019hui \u00e9trang\u00e8re. Mais elle ne doit pas \u00eatre l\u2019arbre qui nous cache la for\u00eat. Ce qui est en jeu, comme Paul s\u2019acharnera \u00e0 le clarifier, c\u2019est de savoir si c\u2019est l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la Loi religieuse qui est chemin de salut, ou si c\u2019est l\u2019ouverture \u00e0 la libert\u00e9 de l\u2019amour et l\u2019accueil du don de Dieu en J\u00e9sus-Christ qui nous ouvre \u00e0 l\u2019Esprit. Il l\u2019\u00e9crira avec vigueur aux Galates tent\u00e9s de \u00ab regarder dans le r\u00e9troviseur \u00bb : C\u2019est pour que nous soyons libres que le Christ nous a lib\u00e9r\u00e9s. Alors tenez bon, ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de l\u2019esclavage…Vous qui cherchez la justification par la Loi, vous vous \u00eates s\u00e9par\u00e9s du Christ\u2026 Nous, c\u2019est par l\u2019Esprit, en effet, que de la foi nous attendons la justice esp\u00e9r\u00e9e. Car, dans le Christ J\u00e9sus, ce qui a de la valeur\u2026 c\u2019est la foi, qui agit par la charit\u00e9. (Ga 5, 1-6). <\/em>Pour lui, il faut choisir clairement entre l\u2019ob\u00e9issance stricte \u00e0 la Loi religieuse (qu\u2019il ose appeler \u00ab le joug de l\u2019esclavage \u00bb) et l\u2019accueil lib\u00e9rateur du don de Dieu en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n

Le Concile de J\u00e9rusalem<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat va faire l\u2019objet de ce que l\u2019on a appel\u00e9 \u00ab le Concile de J\u00e9rusalem \u00bb. On se rencontre pour discuter, sous l\u2019autorit\u00e9 des Ap\u00f4tres et des Anciens, parmi lesquels un certain \u00ab Jacques \u00bb fr\u00e8re du Seigneur, qui jouit d\u2019une grande autorit\u00e9. L\u2019enjeu, tel qu\u2019il est formul\u00e9 dans les Actes, est le suivant : \u00ab Faut-il circoncire les pa\u00efens devenus croyants et leur ordonner d\u2019observer la loi de Mo\u00efse.<\/em> \u00bb (15, 5<\/em>)<\/p>\n\n\n

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Jacques le juste, ic\u00f4ne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cette question provoque \u00ab une discussion intense \u00bb nous dit Luc. Alors Pierre raconte ce qui s\u2019est pass\u00e9 lors de sa visite chez Corneille et comment Dieu lui-m\u00eame a rendu t\u00e9moignage \u00e0 ces pa\u00efens s\u2019ouvrant \u00e0 la foi au Christ \u00ab en leur donnant l\u2019Esprit Saint tout comme \u00e0 nous<\/em> \u00bb. Et il ajoute \u00ab Pourquoi donc mettez-vous Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9preuve en pla\u00e7ant sur la nuque des disciples un joug que nos p\u00e8res et nous-m\u00eames n\u2019avons pas eu la force de porter ? \u00bb (15, 8-10). <\/em>Les auditeurs sont fort perplexes. Il y a d\u2019abord un grand silence. <\/em>Puis Paul et Barnab\u00e9 racontent \u00ab les prodiges que Dieu a accomplis gr\u00e2ce \u00e0 eux parmi les nations. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Alors Jacques, qui pr\u00e9side la rencontre, prend la parole. Les proph\u00e8tes, dit-il, avaient annonc\u00e9 ce temps nouveau o\u00f9 Dieu accueillerait dans son peuple \u00ab toutes les nations sur lesquelles son nom a \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9<\/em>. \u00bb Et il conclut : \u00ab D\u00e8s lors, moi, j\u2019estime qu\u2019il ne faut pas tracasser ceux qui, venant des nations, se tournent vers Dieu, mais \u00e9crivons-leur de s\u2019abstenir des souillures des idoles, de ce qui est immoral ou malhonn\u00eate, de la viande non saign\u00e9e et du sang. <\/em>\u00bb (Actes 15,19-20). C\u2019est un pas d\u00e9cisif. Mais que signifient ces mots qui nous sont passablement \u00e9trangers ? J\u2019ai longtemps cru qu\u2019il s\u2019agissait de prescriptions toutes li\u00e9es \u00e0 la loi juive. Mais il s\u2019agit surtout de prendre ses distances avec des pratiques venues du paganisme, o\u00f9 les viandes offertes aux idoles et non consomm\u00e9es dans les temples \u00e9taient souvent revendues sur les march\u00e9s. Et donc de mettre en place les conditions du \u00ab vivre ensemble \u00bb entre croyants juifs et non-juifs. Notamment autour des repas, point sensible comme on le verra dans les \u00e9pisodes suivants. Non seulement on reconna\u00eet que la religion et la pratique juive ne s\u2019imposent plus universellement, mais il s\u2019agit de fa\u00e7onner des communaut\u00e9s nouvelles r\u00e9ellement ouvertes \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n

La proposition de Jacques est approuv\u00e9e par l\u2019assembl\u00e9e et prend la forme d\u2019une lettre aux communaut\u00e9s qui commence par une phrase savoureuse : \u00ab Il a sembl\u00e9 bon \u00e0 l\u2019esprit saint et \u00e0 nous de ne vous imposer aucun poids de plus, si ce n\u2019est ce qui est absolument n\u00e9cessaire. \u00bb <\/em>Qu\u2019est-ce qui est absolument n\u00e9cessaire ?<\/em> Essentiellement ne pas consommer ces viandes offertes aux idoles, ni des viandes non saign\u00e9es et s\u2019abstenir de ce qui est immoral ou malhonn\u00eate.Et la lettre se termine par ces mots : \u00bb. Vous agirez bien, si vous vous gardez de tout cela. Bon coura<\/em>ge ! \u00bb (15, 28-29).<\/p>\n\n\n\n

Paul et Barnab\u00e9 repartent \u00e0 Antioche, charg\u00e9s de cette missive et accompagn\u00e9s par Silas et Jude, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s officiels de l\u2019\u00c9glise-m\u00e8re. A leur arriv\u00e9e, \u00ab \u00e0 la lecture de la lettre, tous se r\u00e9jouirent du r\u00e9confort qu\u2019elle apportait. Jude et Silas, qui \u00e9taient aussi proph\u00e8tes, parl\u00e8rent longuement aux fr\u00e8res pour les r\u00e9conforter et les affermir<\/em> \u00ab (15,31-32). Mais toutes les difficult\u00e9s ne sont pas r\u00e9solues pour autant et pour beaucoup de ceux qui sont d\u2019origine juive, ce changement de comportement pose un \u00e9norme probl\u00e8me. Il mettra longtemps \u00e0 \u00eatre assimil\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quand on voit, aujourd\u2019hui comme hier, l\u2019attachement aux rites et aux pratiques religieuses, on comprend cette lenteur, ces freins et ces difficult\u00e9s. Jacques, en son temps, a eu cette phrase percutante \u00ab qu\u2019il ne faut pas tracasser ceux qui, venant des nations, se tournent vers Dieu<\/em>. \u00bb Si l\u2019on fait le parall\u00e8le avec notre \u00e9poque, n\u2019est-il pas l\u00e9gitime de s\u2019interroger sur le poids du religieux impos\u00e9 \u00e0 ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 accueillir l\u2019\u00c9vangile ? Comment ne pas les \u00ab tracasser \u00bb ? Que faut-il remettre en cause pour \u00e9largir la capacit\u00e9 d\u2019accueil des communaut\u00e9s et leur ouverture \u00e0 tous ?<\/p>\n\n\n\n

\u00e0 suivre… ICI<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Chroniques<\/a> Joseph Moingt. Itin\u00e9raire d'un th\u00e9ologien<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Tags<\/div>Antioche<\/a>Barnab\u00e9<\/a>C\u00e9phas<\/a>Concile de J\u00e9rusalem<\/a>Corneille<\/a>Gaston Fessard<\/a>Jacques<\/a>Joseph Moingt<\/a>Paul<\/a>Pierre<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La tentation demeure de revenir en arri\u00e8re et surtout de confondre l\u2019adh\u00e9sion de la foi avec le respect des rites et des coutumes. Un d\u00e9bat d’hier et d’aujourd’hui que nous d\u00e9crit Jean-Claude Thomas.<\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":24046,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,228,253,18],"tags":[4935,4931,4933,4934,516,4936,4932,263,1768,517],"class_list":["post-66530","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-chroniques","category-joseph-moingt-itineraire-dun-theologien","category-vie-de-leglise","tag-antioche","tag-barnabe","tag-cephas","tag-concile-de-jerusalem","tag-corneille","tag-gaston-fessard","tag-jacques","tag-joseph-moingt","tag-paul","tag-pierre"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/porte.jpg?fit=2007%2C1341&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=66530"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67411,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66530\/revisions\/67411"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=66530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=66530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=66530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}