{"id":66608,"date":"2025-09-09T09:00:00","date_gmt":"2025-09-09T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=66608"},"modified":"2025-09-15T13:53:46","modified_gmt":"2025-09-15T11:53:46","slug":"le-pied-dans-la-porte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/09\/09\/le-pied-dans-la-porte-2\/","title":{"rendered":"Le pied dans la porte 2"},"content":{"rendered":"
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La tentation demeure de revenir en arri\u00e8re et surtout de confondre l\u2019adh\u00e9sion de la foi avec le respect des rites et des coutumes. Un d\u00e9bat d’hier et d’aujourd’hui que nous d\u00e9crit Jean-Claude Thomas (second \u00e9pisode ; vous pouvez retrouver le premier ICI<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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Affrontement \u00e0 Antioche<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Paul va conna\u00eetre plusieurs moments tr\u00e8s conflictuels. Notamment avec Pierre lui-m\u00eame. En effet celui-ci, enthousiasm\u00e9 par ce qui se passe \u00e0 Antioche, d\u00e9cide d\u2019y rejoindre Paul et Silas. Il est accueilli avec joie par la communaut\u00e9. Beaucoup n\u2019ont jamais rencontr\u00e9 le chef des ap\u00f4tres, mais il jouit d\u2019un grand prestige. Les membres de l\u2019\u00c9glise d\u2019Antioche sont heureux de voir le p\u00eacheur de Capharna\u00fcm partager volontiers le repas des non-juifs. C\u2019est le signe qu\u2019un grand pas a \u00e9t\u00e9 franchi. Le concile de J\u00e9rusalem a port\u00e9 ses fruits. <\/p>\n\n\n

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L’\u00e9glise troglodyte antique Saint-Pierre \u00e0 Antioche (WikiMedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u00c0 J\u00e9rusalem cependant, l’\u00c9glise-m\u00e8re juge que Pierre va trop loin. On lui exp\u00e9die de nouveaux messagers et Pierre, \u00e0 cause d\u2019eux, change de comportement. Voil\u00e0 ce qu\u2019\u00e9crit Paul \u00e0 ce sujet : \u00ab Quand C\u00e9phas vint \u00e0 Antioche, je lui r\u00e9sistai en face, parce qu\u2019il s\u2019\u00e9tait donn\u00e9 tort. En effet, avant l\u2019arriv\u00e9e de certaines gens de l\u2019entourage de Jacques, Pierre prenait ses repas avec les pa\u00efens, mais, quand ces gens arriv\u00e8rent, on le vit se d\u00e9rober et se tenir \u00e0 l’\u00e9cart, par peur des circoncis. \u00bb<\/em> (Galates 2, 12<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Que s\u2019est-il pass\u00e9 ? Les jud\u00e9o-chr\u00e9tiens, pour les agapes du samedi soir, ont d\u00fb aller s\u2019asseoir \u00e0 des tables \u00e0 part (pour ne pas manger avec les incirconcis), rompant ainsi la communion. Et Pierre, h\u00e9sitant, \u00ab s\u2019est tenu \u00e0 l\u2019\u00e9cart<\/em> \u00bb. Quand ces gens de J\u00e9rusalem disent aux membres de la communaut\u00e9 : \u00ab Si vous ne vous laissez pas circoncire, vous ne pouvez pas \u00eatre sauv\u00e9s \u00bb<\/em>, l’orage \u00e9clate entre les deux partis. La confrontation est directe et violente. Paul intervient dans le d\u00e9bat. Il souligne qu\u2019un tel comportement est en contradiction avec l\u2019\u00c9vangile et va \u00e0 l\u2019encontre des d\u00e9cisions de l’assembl\u00e9e de J\u00e9rusalem Et il reproche ouvertement \u00e0 Pierre de s\u2019\u00eatre conduit l\u00e2chement. En se mettant lui aussi \u00e0 l\u2019\u00e9cart, il est all\u00e9 dans le sens de ceux qui veulent imposer aux non-Juifs leurs r\u00e8gles religieuses. On pourrait r\u00e9sumer : Juifs et pa\u00efens ont le m\u00eame Seigneur. Dieu ne rejette pas Isra\u00ebl mais il offre le salut \u00e0 tous les \u00eatres humains et non seulement au peuple choisi. <\/p>\n\n\n

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Le Christ b\u00e9nissant entour\u00e9 des ap\u00f4tres Pierre et Paul<\/em>, mosa\u00efques de la chapelle palatine de Palerme, 1130-1160 (WikiMedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Pierre n\u2019est pas seul en cause, d\u2019autres vont suivre son exemple. Et le comble est que Barnab\u00e9, l\u2019ami et le compagnon de Paul, est du nombre. C\u2019est, aux yeux de Paul, ce qui pouvait arriver de pire : \u00ab Et les autres Juifs imit\u00e8rent Pierre dans sa dissimulation, au point d\u2019entra\u00eener Barnab\u00e9 lui-m\u00eame \u00e0 dissimuler avec eux. Mais quand je vis qu\u2019ils ne marchaient pas droit selon la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile, je dis \u00e0 C\u00e9phas devant tout le monde : \u00ab Si toi qui est Juif, tu vis comme les pa\u00efens, et non \u00e0 la juive, comment peux-tu contraindre les pa\u00efens \u00e0 juda\u00efser ? \u00bb<\/em> (Galates<\/em> 2, 13-14<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Rupture<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La fissure avec Barnab\u00e9 va s\u2019approfondir et aboutir \u00e0 une rupture. La cause directe en est un certain Marc qui les avait accompagn\u00e9s lors d\u2019un premier voyage avant de les laisser tomber. Jud\u00e9en d\u2019origine comme Barnab\u00e9, attach\u00e9 \u00e0 la pratique juive, sans doute n\u2019approuvait-il pas pleinement la fa\u00e7on dont Paul vivait l\u2019ouverture aux pa\u00efens. Voil\u00e0 en quels termes Luc raconte la s\u00e9paration : \u00ab Quelque temps apr\u00e8s, Paul dit \u00e0 Barnab\u00e9 : \u00ab\u00a0Retournons donc visiter les fr\u00e8res en chacune des villes o\u00f9 nous avons annonc\u00e9 la parole du Seigneur, pour voir o\u00f9 ils en sont.\u00a0\u00bb Barnab\u00e9 voulait emmener aussi Jean appel\u00e9 Marc. Mais Paul n\u2019\u00e9tait pas d\u2019avis d\u2019emmener cet homme, qui les avait quitt\u00e9s \u00e0 partir de la Pamphylie et ne les avait plus accompagn\u00e9s dans leur t\u00e2che. L\u2019exasp\u00e9ration devint telle qu\u2019ils se s\u00e9par\u00e8rent l\u2019un de l\u2019autre. Barnab\u00e9 emmena Marc et s\u2019embarqua pour Chypre. \u00bb (Actes 15, 38-39<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Les dissensions entre Paul et Barnab\u00e9 sont de l\u2019histoire ancienne. Ce qui ne l\u2019est pas, c\u2019est l\u2019enjeu du d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019hier \u00e0 aujourd\u2019hui<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

J\u2019ai longtemps consid\u00e9r\u00e9 que les discussions sur la circoncision et sur la Loi juive, telles que les Actes des Ap\u00f4tres et le lettres de Paul en parlent, ne nous concernaient plus. Qu\u2019avons-nous \u00e0 voir avec les d\u00e9bats sur le pur et l\u2019impur ? Sur l\u2019interdiction de fr\u00e9quenter les non-juifs et de partager avec eux des repas ? N\u2019est-ce pas d\u00e9pass\u00e9 depuis des si\u00e8cles, comme les interdits alimentaires qui allaient avec ? Mais je me suis rendu compte que, loin d\u2019\u00eatre d\u00e9pass\u00e9, ce d\u00e9bat est actuel, sous d\u2019autres formes. Car il s\u2019agit du rapport entre l\u2019\u00c9vangile d\u2019une part et les pratiques religieuses d\u2019autre part.<\/p>\n\n\n

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Joseph Moingt et Jean-Claude Thomas, Arc-en-ciel 2013<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Comme le dit Joseph Moingt : \u00ab Quand J\u00e9sus d\u00e9nonce les croyances et pratiques li\u00e9es \u00e0 la puret\u00e9 rituelle (Mc 7, 15),<\/strong> il s’en prend \u00e0 une cat\u00e9gorie fondamentale de toutes les religions\u2026 celle du pur et de l’impur, et \u00e0 toute la l\u00e9gislation rituelle qui en d\u00e9coule\u2026Sur ce point majeur donc, J\u00e9sus est novateur, il est en rupture avec des mentalit\u00e9s et structures inh\u00e9rentes au concept de religion\u2026 et conduit \u00e0 un d\u00e9passement radical de la religion traditionnelle.Il enseigne que l’amour de Dieu et du prochain l’emporte sur les sacrifices du Temple, sur le service cultuel de Dieu (Mc 12, 33) ; par son exemple autant que par ses paroles, il montre que ce m\u00eame amour rend l’homme juge de la Loi, lui permettant \u00e9ventuellement de s’en dispenser et m\u00eame lui en faisant un devoir ; il apprend \u00e0 ses disciples \u00e0 chercher la volont\u00e9 de Dieu comme si elle n’\u00e9tait pas d’avance inscrite dans le texte de la Loi. Sur tous ces points, et ce ne pouvait \u00eatre par m\u00e9garde, il heurtait des principes bien \u00e9tablis dans la religion juive comme dans les autres\u2026 Il \u00e9branlait l’assurance de l’efficacit\u00e9 automatique du rite, l’assurance du m\u00e9rite infailliblement obtenu par l’observance litt\u00e9rale de la Loi, et l’autorit\u00e9 de la lettre sacr\u00e9e qui perd de son emprise sur les esprits si elle accepte d’\u00eatre discut\u00e9e par les uns et les autres et r\u00e9f\u00e9r\u00e9e \u00e0 une loi sup\u00e9rieure non \u00e9crite.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces comportements et enseignements de J\u00e9sus conduisent \u00e0 la religion int\u00e9rieure et spirituelle\u2026 Mais l\u2019int\u00e9riorisation de la religion constitue une profonde et radicale \u00ab innovation \u00bb, car elle affranchit l’homme de l’ob\u00e9issance inconditionnelle \u00e0 la loi religieuse et de la peur du sacr\u00e9, elle pose le principe \u2014 jusque-l\u00e0 inconnu \u2014 de la libert\u00e9 de l’individu face \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 religieuse, de la libert\u00e9 de la foi au sein de l’institution religieuse. Avec J\u00e9sus appara\u00eet le concept nouveau (et dialectique) d’une religion affranchie des limites du religieux. Et si la rumeur de J\u00e9sus continue \u00e0 intriguer nos contemporains apr\u00e8s tant de si\u00e8cles, en dehors m\u00eame des cercles chr\u00e9tiens et alors que plusieurs font le proc\u00e8s de la religion chr\u00e9tienne ou supputent le d\u00e9clin de l’\u00c9glise, c’est parce qu’elle donne \u00e0 pressentir en lui la grandeur d’un homme qui passe les limites de la religion et qui int\u00e9resse tout ce qu’il y a d’humain en tout homme. \u00bb (<\/em>L\u2019homme qui venait de Dieu, p. 51-52)<\/p>\n\n\n\n

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Festival des Poussi\u00e8res 2024, photo Laleh Joncheray<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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P\u00e8lerinage de Chartres 2023 (WikiMedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Il y a une tension permanente que l\u2019on voit rena\u00eetre aujourd\u2019hui entre ceux pour qui la suite du Christ est indissociable de l\u2019ensemble des r\u00e8gles et des comportements religieux o\u00f9 elle s\u2019est incarn\u00e9e au fil du temps, et ceux pour qui il est indispensable et urgent que naissent d\u2019autres visages d\u2019\u00c9glise, marqu\u00e9s par une plus grande diversit\u00e9 d\u2019enracinements culturels et de dynamiques communautaires. Face \u00e0 un avenir incertain, beaucoup sont tent\u00e9s de trouver refuge dans un pass\u00e9 mythifi\u00e9, dans ce qui leur est pr\u00e9sent\u00e9 comme le retour \u00e0 une tradition politique, culturelle et religieuse qui leur appartient en propre, o\u00f9 l\u2019autre est ressenti comme une menace. On comprend la difficult\u00e9 qu\u2019ont v\u00e9cue beaucoup des premiers disciples, fa\u00e7onn\u00e9s depuis leur plus tendre enfance par les r\u00e8gles et les rituels juifs, par un code du pur et de l\u2019impur tr\u00e8s contraignant, r\u00e9gissant jusqu\u2019aux plus petits d\u00e9tails de la vie quotidienne. Lorsqu\u2019ils se sont trouv\u00e9s confront\u00e9s \u00e0 des croyants d\u2019un nouveau style, \u00e9trangers \u00e0 toutes ces pratiques, une question grave s\u2019est pos\u00e9e : quelle communion est possible ? Avec quelles mani\u00e8res de faire ? Comment faire communaut\u00e9 avec des gens si diff\u00e9rents ? Certains avaient une r\u00e9ponse toute pr\u00eate : \u00ab qu\u2019ils fassent comme nous ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pierre, pris entre deux feux, a h\u00e9sit\u00e9. Et il a fallu la clart\u00e9 d\u2019esprit, la fougue et le franc parler de Paul pour entra\u00eener l\u2019ensemble des communaut\u00e9s dans le sens de ce que sa rencontre du Christ lui avait fait entrevoir. Lui, le pharisien, le disciple de Gamaliel, le pers\u00e9cuteur de l\u2019\u00c9glise, il est devenu l\u2019ap\u00f4tre et le chantre de l\u2019universel, ouvrant largement la porte aux chr\u00e9tiens d\u2019origine pa\u00efenne qui, un jour, sont devenus majoritaires, non sans d\u2019autres heurts, d\u2019autres tensions et sans qu\u2019il y ait eu de nombreux ilots de r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n

Mais la tentation demeure de revenir en arri\u00e8re et surtout de confondre l\u2019adh\u00e9sion de la foi avec le respect des rites et des coutumes, des lois et des proclamations solennelles. Gaston Fessard, un \u00e9minent j\u00e9suite du si\u00e8cle dernier parlait de la \u00ab tentation juive de l\u2019\u00c9glise \u00bb. Non pas au sens d\u2019un retour au juda\u00efsme, mais au sens d\u2019un retour \u00e0 la Loi et au rite comme chemin de salut.<\/p>\n\n\n\n

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Aujourd\u2019hui encore, on est toujours en chemin.
Comme il faut du temps, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019accueil des \u00ab ailleurs \u00bb et de l\u2019\u00e9tranger !
Heureux ceux qui ont le pied dans la porte pour la laisser entrouverte
et permettre \u00e0 d\u2019autres d\u2019entrer !<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Chroniques<\/a> Joseph Moingt. Itin\u00e9raire d'un th\u00e9ologien<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Tags<\/div>Antioche<\/a>Barnab\u00e9<\/a>C\u00e9phas<\/a>Concile de J\u00e9rusalem<\/a>Corneille<\/a>Gaston Fessard<\/a>Jacques<\/a>Joseph Moingt<\/a>Paul<\/a>Pierre<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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