{"id":68420,"date":"2025-10-28T09:26:17","date_gmt":"2025-10-28T08:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=68420"},"modified":"2025-10-28T09:26:19","modified_gmt":"2025-10-28T08:26:19","slug":"lapres-midi-du-christianisme-un-livre-de-tomas-halik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/10\/28\/lapres-midi-du-christianisme-un-livre-de-tomas-halik\/","title":{"rendered":"L’apr\u00e8s-midi du christianisme – Un livre de Tom\u00e1s Halik"},"content":{"rendered":"
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Voici, par un th\u00e9ologien majeur de notre \u00e9poque, les clefs pour penser le christianisme du IIIe mill\u00e9naire<\/em>, c’est ainsi que les \u00e9ditions du Cerf pr\u00e9sentent le dernier livre de Tom\u00e1\u0161 Halik<\/a> dont Guy Aurenche nous propose quelques \u00e9chos.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Allez au large et jetez vos filets \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Tom\u00e1\u0161 Halik, th\u00e9ologien et philosophe tch\u00e8que, reprend cet appel et nous embarque dans une passionnante r\u00e9flexion. Il bouscule notre mani\u00e8re de recevoir et surtout de partager la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus. Il a de bonnes raisons pour le faire. <\/p>\n\n\n\n

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Nous ne vivons pas une \u00e9poque de changements, mais un changement d\u2019\u00e9poque<\/p>\nPape Fran\u00e7ois<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 du jeu de mots, avons-nous per\u00e7u le d\u00e9fi que d\u00e9crit cette boutade du pape Fran\u00e7ois ? Elle rejoint la parole du galil\u00e9en, il y a 2000 ans : \u00ab Voici que je fais toute chose nouvelle \u00bb ; et la situation de Saint-Merry Hors-les-Murs.<\/p>\n\n\n\n

La provocation \u00e9vang\u00e9lique ne date pas d\u2019aujourd\u2019hui, mais elle est \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et surtout \u00e0 vivre, dans un monde o\u00f9 les mots : ath\u00e9isme, d\u00e9christianisation, s\u00e9cularisation, religion, foi, croyance, doivent \u00eatre profond\u00e9ment recontextualis\u00e9s. L\u2019auteur pense que ces moments sont d\u00e9pass\u00e9s et que l\u2019\u00c9glise, tout sp\u00e9cialement l\u2019\u00c9glise catholique, qui vit la \u00ab crise des abus \u00bb, est une fois encore appel\u00e9e \u00e0 faire sa \u00ab r\u00e9volution \u00bb. Non par plaisir, ni pour proposer une \u00ab contre-culture \u00bb \u00e0 un monde esseul\u00e9, mais pour \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 la vigueur du message original.<\/p>\n\n\n

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Lien vers le site de l’\u00e9diteur<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Apr\u00e8s-midi<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019auteur retient cette expression en s\u2019inspirant du psychanalyste Jung qui d\u00e9coupait la vie en plusieurs moments : le matin, moment o\u00f9 l\u2019individu re\u00e7oit et accueille de multiples id\u00e9es, propositions, d\u00e9sirs\u2026 Vient le midi, temps de la remise en cause, de la crise avec ses joies et ses peines, du d\u00e9couragement ou de l\u2019enragement. L\u2019apr\u00e8s-midi propose une p\u00e9riode d\u2019approfondissement, de sagesse, de mise en ordre et de mise en route, pour pouvoir avancer vers le cr\u00e9puscule qui offrira la joie de percevoir la premi\u00e8re \u00e9toile dans le ciel.<\/p>\n\n\n\n

Plus que jamais la foi n\u2019est pas une s\u00e9rie de propositions, dogmes, institutions, principes moraux ; elle est chemin, \u00e0 la suite d\u2019Abraham, Mo\u00efse, J\u00e9sus. Chemin \u2026 avec\u2026 Chemin qui doit tenir compte du contexte et des mentalit\u00e9s nouvelles. Tom\u00e1\u0161 Halik \u00e9voque la fin de la chr\u00e9tient\u00e9, l\u2019effondrement des grandes id\u00e9ologies, la relative d\u00e9faite de la raison (apr\u00e8s des 2 grandes guerres mondiales), un 3\u00e8me<\/sup> \u00e2ge des Lumi\u00e8res m\u00e9fiant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des organisations politiques et \u00e9conomiques qui formatent un individu sans religion mais non sans spiritualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En recherche spirituelle<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019auteur d\u00e9crit les caract\u00e9ristiques d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 post-moderne, post-s\u00e9cularis\u00e9e, dans laquelle la \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 s\u2019effondre \u00bb. Au c\u0153ur du capitalisme l\u2019auteur per\u00e7oit le \u00ab Monnaie-th\u00e9isme \u00bb dominateur et inspirateur de nouvelles r\u00e8gles de vie mais aussi d\u2019app\u00e9tits spirituels nouveaux. Le concile Vatican II a tent\u00e9 d\u2019op\u00e9rer une mue, mais Halik s\u2019interroge sur sa pleine r\u00e9ception par le peuple catholique. L\u2019auteur voit le retour au traditionalisme comme une \u00ab maladie infantile de l\u2019\u00c9glise \u00bb sans avenir \u00e9vang\u00e9lique f\u00e9cond. L\u2019identitarisme conduit \u00e0 des comportements intol\u00e9rants et violents.<\/p>\n\n\n\n

La religion comme proposition spirituelle organis\u00e9e, institutionnalis\u00e9e et r\u00e9glement\u00e9e a fait son temps, \u00e0 tous points de vue. Mais aujourd\u2019hui \u00ab L\u2019avenir du christianisme d\u00e9pendra de la mesure avec laquelle les chr\u00e9tiens entreront en relation avec ces personnes \u00ab en recherche spirituelle \u00bb. \u00ab Je me tiens \u00e0 la porte et je frappe \u00bb disait J\u00e9sus, lui-m\u00eame aux cot\u00e9s de bien des \u00ab marginaux \u00bb ignor\u00e9s des grandes institutions.<\/p>\n\n\n\n

La foi des non-croyants, fen\u00eatre sur l\u2019esp\u00e9rance<\/h2>\n\n\n\n

Foi et scepticisme, pr\u00e9-confiance et doute, interrogations critiques et incertitudes se m\u00ealent d\u2019une mani\u00e8re peu confortable. Un s\u00e9jour plus ou moins long dans certains monast\u00e8res, les propositions spirituelles orientales, sans oublier la commercialisation, la banalisation ou la manipulation de la spiritualit\u00e9, invitent \u00e0 d\u00e9passer la distinction entre croyants et ath\u00e9es. Ceux-ci \u00ab ne savent plus en quel dieu ils ne croient plus \u00bb. Tout est plus complexe. Nos contemporains rejettent \u00ab l\u2019infantilisme de certaines approches de la religion \u00bb tout autant que la \u00ab barbarie sans dieu \u00bb. Ils ne sont pas d\u00e9nu\u00e9s d\u2019\u00e9lan spirituel ni d\u2019une certaine qu\u00eate de son origine. \u00ab Pourquoi la soif devrait-elle mettre en doute l\u2019existence de la source ? \u00bb. Le doute n\u2019interdit pas de croire. Au-del\u00e0 de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 du mot dieu, douter n\u2019emp\u00eache pas d\u2019avoir l\u2019audace de croire au : \u00ab Peut-\u00eatre que la mort n\u2019aura pas le dernier mot \u00bb. Les chr\u00e9tiens d\u00e9couvriront la foi des \u00ab non-croyants \u00bb et s\u2019y int\u00e9resseront au point d\u2019en faire une richesse pour l\u2019accueil de la Bonne Nouvelle chr\u00e9tienne, sans viser le pros\u00e9lytisme mais avec confiance et esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9ditation de \u00ab l\u2019apr\u00e8s-midi \u00bb impose \u00ab l\u2019autod\u00e9passement du christianisme \u00bb. Vers une v\u00e9ritable \u00ab catholicit\u00e9-universalit\u00e9 \u00bb qui suppose d\u2019int\u00e9grer pleinement la diversit\u00e9 et la cr\u00e9ativit\u00e9. Si la foi est \u00ab culturellement situ\u00e9e \u00bb, elle se doit de tenir compte des \u00ab joies et des peines \u00bb des hommes et des femmes d\u2019aujourd\u2019hui et se fixer la rencontre comme priorit\u00e9 absolue.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019identit\u00e9 du christianisme \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Elle repose en la confiance dans le t\u00e9moignage de J\u00e9sus sur son P\u00e8re, sans gommer les nuits de la croix, les nuits de notre soci\u00e9t\u00e9. \u00ab L\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne de la foi est donn\u00e9e par son entr\u00e9e r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans le drame pascal de la mort et de la r\u00e9surrection \u00bb. Tom\u00e1\u0161 Halik invite m\u00eame \u00e0 une \u00ab ouverture solidaire face \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu dans la souffrance des hommes de ce temps \u00bb. Il souhaite que \u00ab notre rapport avec l\u2019humanisme non religieux ne soit pas superficiel \u00bb et qu\u2019il accepte de p\u00e9n\u00e9trer vraiment \u00ab dans les obscurit\u00e9s de la croix \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dieu croit en nous, dans les divers sens de cette expression. Il marche avec nous. Fait confiance \u00e0 l\u2019homme. Dieu exprime sa pr\u00e9sence en vivant en nous son amour ; en nous tous et toutes, y compris en ceux et celles que nous qualifions de non-religieux. En nous invitant \u00e0 conformer nos actes \u00e0 cet amour exigeant. Celui-ci se manifeste dans l\u2019amour des hommes, y compris des chr\u00e9tiens \u00ab anonymes \u00bb. Tel est le message de l\u2019encyclique Fratelli tutti du pape Fran\u00e7ois. Dieu croit en nous au sens o\u00f9 il grandit en nous. Il convient de prendre le risque de lui laisser un peu de place. De le laisser nous d\u00e9placer. Et de r\u00e9pondre consciemment \u00e0 son appel : \u00ab Viens et suis-moi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une communaut\u00e9 en chemin<\/h2>\n\n\n\n

Le pape Fran\u00e7ois \u00e9voquait un h\u00f4pital de campagne, non pour minimiser son importance mais pour d\u00e9crire les nouvelles caract\u00e9ristiques de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale. L\u2019\u00c9glise a perdu le monopole de la foi et se doit de tenter de r\u00e9pondre aux \u00ab nouveaux \u00bb app\u00e9tits spirituels et d\u2019interpr\u00e9ter les \u00ab signes des temps \u00bb, sans triomphalisme et sans complexe. Cr\u00e9er des \u00ab oasis de spiritualit\u00e9 \u00bb, accessibles \u00e0 tous et qui feront face au \u00ab vents de la peur \u00bb. L\u2019auteur insiste tout sp\u00e9cialement sur les propositions \u00ab d\u2019accompagnement \u00bb que l\u2019\u00c9glise pourrait faire \u00e0 tous et toutes, y compris en dehors du cercle des \u00ab habitu\u00e9s \u00bb. Il lui faudra alors prendre les moyens nouveaux qu\u2019exige une communication aupr\u00e8s de ceux et celles qui sont \u00e9trangers \u00e0 sa d\u00e9marche. En ne tombant pas dans la tentation \u00ab d\u2019un catholicisme sans christianisme \u00bb r\u00e9p\u00e9tant des pratiques sans souci des hommes et des femmes qui l\u2019entourent, ni du message de J\u00e9sus qui invite \u00e0 le suivre. En accompagnant les signes d\u2019esp\u00e9rance. En d\u00e9couvrant et t\u00e9moignant du Christ dans \u00ab la Galil\u00e9e pa\u00efenne d\u2019aujourd\u2019hui \u00bb. En passant de la catholicit\u00e9 comme syst\u00e8me \u00e0 \u00ab la catholicit\u00e9 d\u2019ouverture permanente \u00bb. En ayant le courage d\u2019avancer avec confiance dans les nu\u00e9es du myst\u00e8re. Et de nous plonger, pourquoi pas \u00e0 plusieurs, dans cet ouvrage dont la lecture nous captivera \u2026 bien plus qu\u2019un apr\u00e8s-midi.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019image de l\u2019apr\u00e8s-midi ne sugg\u00e8re-t-elle pas la proximit\u00e9 du soir, de l\u2019an\u00e9antissement et de la mort ? Dans la conception biblique du temps, le soir est le d\u00e9but d\u2019un jour nouveau. Ne laissons pas \u00e9chapper l\u2019instant, o\u00f9, dans le ciel vesp\u00e9ral, brillera la premi\u00e8re \u00e9toile.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Livres<\/a> Vie de l'\u00c9glise<\/a><\/div>
Tags<\/div>3\u00e8me mill\u00e9naire<\/a>contre-culture<\/a>culture au pluriel<\/a>Monnaie-th\u00e9isme<\/a>r\u00e9volution<\/a>Tom\u00e1\u0161 Halik<\/a>Tomas Halik<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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