R\u00e9sum\u00e9 du volet 1<\/strong>, Notre \u00e2ge : un exercice de lucidit\u00e9<\/a><\/p>\n\n\n\n Qui deviendrons-nous ?<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Ils ont particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation des Trente Glorieuses et en ont largement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9. Ils sont d\u00e9sormais accus\u00e9s de tous les maux ou vivent un grand coup de blues.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quand je regarde ce qui n\u2019a pas march\u00e9 [\u2026], je vois au fond des choses, une crise de toutes les solidarit\u00e9s. [\u2026] Nous avons laiss\u00e9 se creuser toutes les fractures : territoriales, communautaires, g\u00e9n\u00e9rationnelles, \u00e9cologiques et de genres. Nous n\u2019avons su ni r\u00e9unir, ni transmettre, ni investir \u00bb<\/em> Jean-Louis Bourlanges (79 ans), ancien d\u00e9put\u00e9 europ\u00e9en[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Les Saintmerryens pourraient peut-\u00eatre lui r\u00e9pondre que, de leur c\u00f4t\u00e9, ils ont su agir \u00e0 leur niveau modeste, ou au travers de leurs multiples associations, pour aboutir \u00e0 des r\u00e9sultats tangibles. Mais sans c\u00e9der \u00e0 un sentiment d\u00e9cliniste, des questions fondamentales \u00e9mergent tandis que d\u2019autres ne sont pas abord\u00e9es. Elles portent moins sur le pass\u00e9 que sur l\u2019avenir. Il faut parfois des tableaux et des graphiques pour mieux les appr\u00e9cier.<\/p>\n\n\n\n Elle occupe toutes nos conversations, sauf \u00e0 l\u2019\u00e9glise : la dette publique fran\u00e7aise[2]<\/a>. Nous en sommes collectivement responsables. Les Saintmerryens en ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 dans leur vie active comme un grand nombre de Fran\u00e7ais, du fait de son principe d\u2019universalit\u00e9, et d\u00e9sormais plus encore dans le cadre du vieillissement et de l\u2019am\u00e9lioration du syst\u00e8me de sant\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La dimension anthropologique du vieillissement ne peut \u00eatre abord\u00e9e sans sa dimension \u00e9conomique. Puisque la communaut\u00e9 de StMHlM est sensible aux questions de justice sociale, ne serait-il pas honn\u00eate d\u2019examiner les enjeux de la dette ?<\/p>\n\n\n\n Elle d\u00e9passe 3 400 milliards d\u2019euros en 2025, soit environ 117 % du PIB, et elle continue de cro\u00eetre depuis<\/a> Le mod\u00e8le fran\u00e7ais de l\u2019\u00c9tat-providence est un tr\u00e9sor qui joue un r\u00f4le de redistribution que beaucoup de pays nous envient ; il est \u00e0 la base de la croissance de notre esp\u00e9rance de vie (lire l\u2019 article pr\u00e9c\u00e9dent). Ce syst\u00e8me est efficace, mais co\u00fbteux.<\/p>\n\n\n S\u2019ils ne se sont pas impliqu\u00e9s dans les luttes r\u00e9centes sur les retraites, les Saintmerryens sont non seulement t\u00e9moins[3]<\/a> de la nouvelle situation, comme citoyens, mais risquent de subir des restrictions de moyens, comme b\u00e9n\u00e9ficiaires du syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n En effet, les prestations sociales repr\u00e9sentent 60% de la dette[4]<\/a> (3500 milliards) que nombre d\u2019 acteurs politiques et \u00e9conomiques entendent r\u00e9duire. La question est d\u00e9sormais politique et les r\u00e9ponses possibles sont tr\u00e8s complexes. Elles vont concerner \u00e0 la fois la vie concr\u00e8te et les principes \u00e9thiques souvent mis en avant par les Saintmerryens[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n Alors que l\u2019on discute de la prise en charge de nouveaux risques, alimentaires et fun\u00e9raires, cette question essentielle ne s\u2019est jamais immisc\u00e9e dans les d\u00e9bats de la communaut\u00e9 de StMHlM. Pourquoi l\u2019aborder alors?<\/p>\n\n\n\n \u00c9trange association de dates. Le L\u00e9vitique[7]<\/a> promouvait la remise compl\u00e8te des dettes, non seulement tous les 7 ans, mais tous les 50 ans, l\u2019ann\u00e9e jubilaire. C\u2019est aussi la dur\u00e9e de l\u2019exp\u00e9rience du CPHB. Si on appliquait l\u2019injonction v\u00e9t\u00e9rotestamentaire, StMHlM pourrait appr\u00e9cier de retrouver un lieu (\u00ab chacun de vous r\u00e9int\u00e9grera sa propri\u00e9t\u00e9, chacun de vous retournera dans son clan \u00bb<\/em>)\u2026<\/p>\n\n\n\n 2. Les jeunes. Quels mod\u00e8les ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette population nourrit les pr\u00e9occupations pastorales r\u00e9currentes de StM HlM : est-ce d\u2019eux que surgira la poursuite du projet ? Est-ce une aporie puisque les membres de la communaut\u00e9 n\u2019ont pas prise sur la question et ne suscitent pas un attrait significatif ? Examinons quelques chiffres g\u00e9n\u00e9raux pour situer les probl\u00e8mes :<\/p>\n\n\n\n Comment la population a-t-elle \u00e9volu\u00e9 et que va-t-il se passer ? En 2050, la France restera relativement jeune par rapport aux autres pays europ\u00e9ens. Les moins de 30 ans repr\u00e9senteront 32% de la population contre 35% aujourd\u2019hui . La jeunesse de demain \u00e9voluera dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e2g\u00e9e, ce qui changera sa place et son r\u00f4le dans le pays. Les moins de 30 ans constituaient 22 % de l\u2019\u00e9lectorat en 1980 ; ils p\u00e8seront 16% en 2050. Ils risquent de compter de moins en moins aux yeux des dirigeants politiques. 3. Les familles font-elles bon m\u00e9nage ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quand le CPHB est n\u00e9, la question de la famille ne se posait pas en termes quantitatifs. Saint-Merry \u00e9tait remplie de familles et d\u2019enfants. Bapt\u00eames, cat\u00e9ch\u00e8se, d\u00e9bats sur la place de la femme, etc. Le couple allait de soi, avec joie ! \u00c0 ce jour, les simples statistiques \u00e9tablies par l\u2019INSEE donnent une id\u00e9e des \u00e9volutions en cours et de la place montante des familles monoparentales, majoritairement des femmes.<\/p>\n\n\n Cette \u00e9volution du mod\u00e8le familial a des cons\u00e9quences importantes en mati\u00e8re de pauvret\u00e9 et d\u2019acc\u00e8s au logement ; les difficult\u00e9s de bon nombre de familles monoparentales sont connues. Ainsi, en 2018 :<\/p>\n\n\n La violence passe par les 3619 et 119.<\/strong> Quels rapports avec l\u2019\u00c9glise ?<\/strong> Il fut un temps o\u00f9 Saint-Merry avait offert une large place aux jeunes, notamment par l\u2019art (cf. la semaine Street art dans l\u2019\u00e9glise en 2016<\/a>). Tout reposait sur une mise en r\u00e9seau physique des individus, le CPHB avait accord\u00e9 sa reconnaissance \u00e0 leur culture et, de facto, leur avait confi\u00e9 une responsabilit\u00e9 d\u2019animation. Tout a \u00e9t\u00e9 brutalement interrompu en 2021, tandis que la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re se red\u00e9finissait par rapport au religieux.<\/p>\n\n\n\n L\u2019offre d\u2019accueil saintmerryenne ne permet plus de r\u00e9pondre aux demandes \u00e0 la mani\u00e8re des grandes organisations religieuses ( Emmanuel, Saint-Martin, etc.) qui, elles, ont d\u00e9velopp\u00e9 des strat\u00e9gies de longue date ; cela ne soul\u00e8ve aucune remarque de l\u2019institution. Dans la recherche de l\u2019interg\u00e9n\u00e9rationnel, StMHlM continuera \u00e0 occuper une autre place. Poser la question \u00ab Les jeunes, les m\u00e9nages, les familles. Quels mod\u00e8les\u2009?\u2009\u00bb c\u2019est admettre que le nomadisme et le vieillissement de StMHlM manifestent la fin d\u2019un mod\u00e8le de pastorale qui avait une coh\u00e9rence et une dynamique certaines[10]<\/a>. Il faudra int\u00e9grer des questions d\u2019Agn\u00e8s Charlemagne \u00ab Pourquoi sont-ils nombreux \u00e0 quitter l\u2019\u00c9glise peu apr\u00e8s le sacrement re\u00e7u et malgr\u00e9 leur joie manifeste \u00e0 s\u2019y \u00eatre pr\u00e9par\u00e9s ? Quel est leur d\u00e9sir<\/em>\u2009<\/em>? Quelle est notre \u00e9coute de ce d\u00e9sir<\/em>\u2009<\/em>?<\/em>[11]<\/a><\/p>\n\n\n\n Au pr\u00e9alable, pourrait-on imaginer une pastorale de visibilit\u00e9 (un lieu, un ou des sites, une hybridation ) et de mise en r\u00e9seau ?<\/p>\n\n\n\n 4. Avoir la foi en 2050 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La foi \u00e0 StMHlM est un sujet central , elle se manifeste dans la dynamique de cette communaut\u00e9, ses c\u00e9l\u00e9brations, ses paroles . Mais ce n\u2019est pas une question.<\/p>\n\n\n\n En revanche au niveau global, la question est lancinante[12]<\/a> et trouve des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse pour aujourd\u2019hui dans les grandes enqu\u00eates du CNRS- ISSP<\/a> qui donnent des informations sur les croyances[13]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n En 2019\u20112020, 51 % de la population de 18 \u00e0 59 ans en France m\u00e9tropolitaine d\u00e9clare ne pas avoir de religion. En augmentation depuis dix ans, cette d\u00e9saffiliation religieuse concerne 58 % des personnes sans ascendance migratoire, 19 % des immigr\u00e9s arriv\u00e9s apr\u00e8s 16 ans et 26 % des descendants de deux parents immigr\u00e9s. Les modalit\u00e9s diff\u00e9rentielles de transmission vont conditionner la place des religions \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n Dans une Europe dans laquelle les deux tiers de la population devraient se dire chr\u00e9tiens d\u2019ici 2050, la France restera unique. \u00c0 cette \u00e9ch\u00e9ance, les ath\u00e9es y seront devenus le premier groupe devant les chr\u00e9tiens (toutes confessions confondues) et les musulmans1<\/a><\/sup>, la part des autres religions \u00e9tant bien plus faible. Cette situation est li\u00e9e \u00e0 la culture la\u00efque tr\u00e8s ancr\u00e9e, au remplacement de la population \u00e2g\u00e9e croyante par une population jeune qui ne croit pas, ou plus, aux effets des crises dans l\u2019\u00c9glise et au raidissement identitaire, \u00e0 la faible dynamique de la transmission de la foi, \u00e0 des qu\u00eates de sens passant par des chemins diff\u00e9rents, comme le d\u00e9veloppement personnel. Certes, on note une remont\u00e9e des bapt\u00eames et des confirmations, un succ\u00e8s des retraites qui sont des moments de reprises de souffle dans des s\u00e9quences de vie (cf. le site Ritrit<\/a>), et bien s\u00fbr des p\u00e8lerinages, \u00e9tendards au vent. L\u2019hirondelle fait-elle le printemps ? L’institution est tr\u00e8s prudente, s’en r\u00e9jouit mais ne fait aucune extrapolation. Cependant, l’enjeu est suffisamment grand pour que les \u00e9v\u00eaques d’\u00cele-de-France aient annonc\u00e9 la tenue d’un Concile sur le th\u00e8me \u00ab cat\u00e9chum\u00e8nes et n\u00e9ophytes, de nouvelles perspectives pour la vie de notre \u00c9glise dans nos dioc\u00e8ses \u00bb qui s’\u00e9tendra de la Trinit\u00e9 2026 jusqu’\u00e0 l’\u00e9t\u00e9 2027.<\/p>\n\n\n\n Si les r\u00e9sultats des \u00e9tudes les plus r\u00e9centes que l\u2019on utilise sont exacts, la pratique du culte aujourd\u2019hui atteint 6 % chez les catholiques (soit 1,5 % de la population fran\u00e7aise), 16 % chez les protestants (\u00e9galement 1,5 % de la population), 30 % chez les musulmans (3,3% de la population ; la France accueillant la premi\u00e8re communaut\u00e9 d\u2019Europe) et 54 % chez les juifs ( la France accueillant aussi la premi\u00e8re communaut\u00e9 d\u2019Europe). La dynamique religieuse globale risque de d\u00e9pendre partiellement de l\u2019ouverture de la France aux migrations internationales, \u00e0 l\u2019importation de pratiques religieuses et des sociabilit\u00e9s correspondantes.<\/p>\n\n\n\n Ce dont on est s\u00fbr : les crispations int\u00e9gristes, dans toutes les religions, continuent \u00e0 fracturer les communaut\u00e9s et \u00e0 inqui\u00e9ter la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dans une r\u00e9cente intervention pour les 50 ans du CPHB, Ren\u00e9 Poujol a fait une lecture pertinente du paysage eccl\u00e9sial <\/a>en distinguant trois types de catholiques : les \u00ab tradis \u00bb (minoritaires, mais qui r\u00e9ussissent \u00e0 faire beaucoup parler d\u2019eux), les institutionnels et les lib\u00e9raux, ces derniers pouvant se d\u00e9cliner en trois sous-groupes.<\/p>\n\n\n\n Les Saintmerryens n\u2019ont pas connu une telle situation. L\u2019enjeu politique actuel est de g\u00e9rer le d\u00e9calage entre la croissance d\u2019une population incroyante et une population qui souhaite affirmer sa religiosit\u00e9, y compris dans l\u2019espace public au sens politique et territorial ; cela ne fera que cro\u00eetre. Aujourd\u2019hui, le changement de cadre est sensible dans le catholicisme en distinguant notamment : le groupe identitaire qui r\u00eave d’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 r\u00e8gnerait l’\u00e2ge d’or mythique de la civilisation chr\u00e9tienne et les \u00ab tradis \u00bb qui veulent imposer les valeurs chr\u00e9tiennes (religieuses, morales, vie intime, et bien s\u00fbr politique). Les deux s\u2019appuient sur une oligarchie \u00e9conomique ou des financements politiques ext\u00e9rieurs ; il est int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un projet politique conservateur ou d’extr\u00eame-droite drap\u00e9 sous le terme de bien commun . La r\u00e9alit\u00e9 am\u00e9ricaine donne une id\u00e9e d\u2019un avenir possible.<\/p>\n\n\n\n Comment le projet pastoral de Saint-Merry Hors-les-Murs \u00e9voluera-t-il ?<\/strong> \u00c0 suivre<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lire le dernier volet. <\/strong>Questions de prospective. Vers quel autre monde <\/strong>\u00a0<\/a>ICI<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Michel Micheau<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> \u00c0 l\u2019occasion r\u00e9cente de leur remise de la L\u00e9gion d\u2019honneur, deux grands intellectuels fran\u00e7ais, Jean-Louis Bourlanges et Jean Pisani-Ferry, ont prononc\u00e9 des discours convergents, sans triomphalisme, de baby-boomers qui allaient au-del\u00e0 de la nostalgie du temps qui passe.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sur les trois enjeux qui ont marqu\u00e9 ma vie professionnelle (l\u2019\u00e9conomie ouverte, l\u2019Europe et la transition climatique) la r\u00e9alit\u00e9 est que nous reculons. Sans doute faute de courage politique, mais certainement aussi parce que nous avons gravement sous-estim\u00e9 les cons\u00e9quences sociales et territoriales de nos choix collectifs<\/em> \u00bb Jean Pisani-Ferry (74 ans). Le bilan amer de deux baby-boomeurs<\/em>. Le Monde, 20 septembre 2025<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> La majeure partie de la dette provient du financement :<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Les Saintmerryens ne sont pas seuls dans l\u2019ignorance. L\u2019institut Elabe s\u2019est pench\u00e9 sur l\u2019opinion des Fran\u00e7ais en 2024, pour BFMTV : si 81 % des personnes interrog\u00e9es consid\u00e8rent qu\u2019il est urgent, voire tr\u00e8s urgent, d\u2019agir, trois Fran\u00e7ais sur quatre \u00e9taient incapables d\u2019en donner une bonne estimation et l\u2019origine. La dette reste un objet d\u2019opinion.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Son acc\u00e9l\u00e9ration ne vient pas tant de la croissance des d\u00e9penses que de l\u2019effondrement des recettes lors des chocs g\u00e9opolitiques qui se sont succ\u00e9d\u00e9 depuis trente ans.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> L\u00e9gende : \u00c9tat et Odac \/ Asso : s\u00e9curit\u00e9 sociale et retraites \/APUL : collectivit\u00e9s locales<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Il existe par exemple un comit\u00e9 d\u2019abolition des dettes ill\u00e9gitimes https:\/\/www.cadtm.org\/<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Lev 25 10-11 : Vous ferez de la cinquanti\u00e8me ann\u00e9e une ann\u00e9e sainte, et vous proclamerez la lib\u00e9ration pour tous les habitants du pays. Ce sera pour vous le jubil\u00e9 : chacun de vous r\u00e9int\u00e9grera sa propri\u00e9t\u00e9, chacun de vous retournera dans son clan. [8]<\/a> Saint-Merry a produit pendant des ann\u00e9es de nombreuses r\u00e9flexions sur l\u2019\u00e9volution de la famille.<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Une enqu\u00eate europ\u00e9enne men\u00e9e entre 2014 et 2016 (https:\/\/www.rcf.fr\/articles\/actualite\/enquete-sur-les-jeunes-adultes-et-la-foi<\/a> ) montrait qu\u2019il existait un petit noyau de jeunes catholiques tr\u00e8s motiv\u00e9s dans un vaste paysage de d\u00e9saffectation.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Le livre r\u00e9cent de Guy Aurenche avec les amis de Saint-Merry Hors-les-Murs : L\u2019aventure hors les murs. L\u2019esprit souffle o\u00f9 il veut <\/em> n\u2019est pas un bilan, mais une recension des d\u00e9marches d\u2019ouverture et de leur f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> Ibid. (p. 33)<\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> En 2021, StMHlM avait comment\u00e9 et critiqu\u00e9 un sondage sur les Fran\u00e7ais et la religion (https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/2021\/10\/18\/les-francais-et-la-religion-analyse-dun-sondage\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n [13]<\/a> Dans l\u2019\u00e9tude de l\u2019INSEE \u00ab Immigr\u00e9s et descendants d’immigr\u00e9s \u00bb, on trouve d\u2019autres informations ( https:\/\/www.insee.fr\/fr\/statistiques\/6793308?sommaire=6793391<\/a>) tr\u00e8s int\u00e9ressantes et r\u00e9guli\u00e8rement actualis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nQue faire de nos inqui\u00e9tudes ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
plusieurs d\u00e9cennies. <\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/550-evolution-de-la-dette.png?resize=550%2C494&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/image.png?resize=510%2C546&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/image-1.png?resize=720%2C388&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
Si la population de jeunes a d\u00e9cru de 1995 \u00e0 2024, la proportion de moins de 20 ans est l\u2019une des plus \u00e9lev\u00e9es de l\u2019Union europ\u00e9enne: en 2023, seule l\u2019Irlande avait une proportion de jeunes plus \u00e9lev\u00e9e (25,9 %).<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/evol-pop-fra-jeunes-1.jpg?resize=565%2C381&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
N\u00e9s entre 2000 et 2020, ils auront grandi dans un monde de crises \u2014 climatiques, \u00e9conomiques, politiques \u2014 et d\u2019hyperconnexion permanente. Leur rapport au travail, \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 et au collectif s\u2019en trouvera profond\u00e9ment transform\u00e9. Cette jeunesse sera plus fragment\u00e9e. L\u2019id\u00e9al m\u00e9ritocratique, pilier du r\u00e9cit r\u00e9publicain, sera remis en cause par la persistance d\u2019in\u00e9galit\u00e9s scolaires et territoriales. La jeunesse ne constitue d\u00e9j\u00e0 plus un groupe homog\u00e8ne ; \u00e0 l\u2019avenir, elle pourrait \u00eatre une mosa\u00efque d\u2019exp\u00e9riences sociales b\u00e2ties sur des histoires familiales diff\u00e9rentes, travers\u00e9e par des fractures g\u00e9n\u00e9rationnelles et \u00e9cologiques, mais aussi par des questions de sant\u00e9. Actuellement, et trois ans apr\u00e8s le COVID, les professionnels de sant\u00e9 tirent la sonnette d\u2019alarme sur les questions de sant\u00e9 mentale. Une majorit\u00e9 est confront\u00e9e \u00e0 l\u2019instabilit\u00e9 professionnelle et r\u00e9sidentielle, tandis que les \u00ab enfants du climat \u00bb opposent d\u00e9j\u00e0 leur urgence \u00e0 agir.<\/p>\n\n\n\n
Or, le sch\u00e9ma du couple avec enfant(s) du XXe, va devenir de plus en plus minoritaire, le m\u00e9nage fait d\u00e9j\u00e0 l\u2019objet de r\u00e9agencements particuli\u00e8rement complexes[8]<\/a>. En 2050, la forme de m\u00e9nage la plus courante sera la personne seule (2 m\u00e9nages sur 5). Deux grandes perspectives s\u2019ouvrent : a) une soci\u00e9t\u00e9 des solitudes, multiple dans les itin\u00e9raires, compos\u00e9e de personnes \u00e2g\u00e9es et d\u2019actifs plus ou moins jeunes, c\u00e9libataires ou s\u00e9par\u00e9s ; b) une soci\u00e9t\u00e9 des recompositions interg\u00e9n\u00e9rationnelles ou passag\u00e8res. La diversit\u00e9 sera encore plus grande qu\u2019aujourd\u2019hui et ces vies articuleront quatre g\u00e9n\u00e9rations plut\u00f4t que trois, du fait de l\u2019allongement de la vie. En outre, territorialement, il se pourrait que les vies s\u2019organisent en petites grappes r\u00e9sidentielles.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/670-Enfants-2023.png?resize=670%2C609&ssl=1\")
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Les num\u00e9ros de t\u00e9l\u00e9phone pour les femmes et les enfants en danger sont des instruments parmi d\u2019autres des politiques publiques contre les violences. Ces derni\u00e8res se multiplient et accompagnent la mobilisation de la soci\u00e9t\u00e9 civile, \u2260 Me Too ayant \u00e9t\u00e9 un facteur d\u00e9clencheur en 2006. Le climat de violence n\u2019est plus tol\u00e9r\u00e9, les instruments s\u2019affinent et modifieront de mani\u00e8re croissante les nouveaux mod\u00e8les familiaux. (Lire le rapport annuel de l\u2019Observatoire national des violences faites aux femmes<\/a>.)<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/670-Violence-aux-femmes.png?resize=670%2C263&ssl=1\")
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Dans ce contexte, les m\u00e9nages et les jeunes seront-ils int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019\u00c9glise[9]<\/a> ? Actuellement, on assiste \u00e0 un regain de religiosit\u00e9 et de demandes de rites chez certains jeunes, qu\u2019ils soient catholiques, juifs ou musulmans. On conna\u00eet les formes sociales de leur rassemblement et la visibilit\u00e9 m\u00e9diatique de certains mouvements. Plus de recherche identitaire que de radicalisme. Cela durera-t-il ? <\/p>\n\n\n\n
Il en va peut-\u00eatre diff\u00e9remment de l\u2019accueil de certains couples tr\u00e8s divers qui ne trouvent pas leur place dans d\u2019autres lieux religieux. En effet, StMHlM a une longue tradition.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9examiner cette question n\u00e9cessite d\u2019ouvrir un vaste chantier, d\u2019appr\u00e9cier les moyens pour l\u2019aborder, de d\u00e9finir un projet et d\u2019associer d\u2019autres groupes de chr\u00e9tiens pour apporter des solutions.<\/p>\n\n\n\n
Si l\u2019on ne d\u00e9couvre rien en apprenant que le catholicisme est la premi\u00e8re religion de France, suivie de l\u2019islam, les conditions de la transmission ne peuvent qu\u2019attirer l\u2019attention. Statistiques de 2018.<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/670-premiere-religion-.png?resize=670%2C653&ssl=1\")
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Avec ou sans lieu, Saint-Merry Hors-les-Murs<\/strong> ne peut \u00e9chapper \u00e0 ces questions.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Cette cinquanti\u00e8me ann\u00e9e sera pour vous une ann\u00e9e jubilaire : vous ne ferez pas les semailles, vous ne moissonnerez pas le grain qui aura pouss\u00e9 tout seul, vous ne vendangerez pas la vigne non taill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n