{"id":69648,"date":"2025-11-18T10:00:00","date_gmt":"2025-11-18T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=69648"},"modified":"2026-01-14T10:42:24","modified_gmt":"2026-01-14T09:42:24","slug":"comptons-les-comptons-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2025\/11\/18\/comptons-les-comptons-nous\/","title":{"rendered":"Comptons-les, comptons-nous !"},"content":{"rendered":"\n

Suite \u00e0 la publication d’un article de Michel Micheau, Combien de catholiques en France\u00a0?<\/em> et \u00e0 la r\u00e9action de Jean-Fran\u00e7ois Barbier-Bouvet, publi\u00e9e ci-dessous, Michel Micheau choisit de rebondir et d’ouvrir le d\u00e9bat, en cherchant \u00e0 d\u00e9busquer les r\u00e9alit\u00e9s cach\u00e9es derri\u00e8re ou devant les chiffres. Car \u00ab\u00a0m\u00eame erron\u00e9s, les chiffres sont signes d’exactitude<\/em>\u00a0\u00bb (Jean-Claude Clari).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab 29 % de catholiques\u2026 ? \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 propos d\u2019un article de Saint-Merry Hors-les-Murs du 12 novembre 2025<\/strong> (\u00e0 lire ICI<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Le fait de soumettre \u00e0 Chat Gpt une question d\u2019ordre sociologique complexe me pose probl\u00e8me.
La sociologie religieuse est suffisamment d\u00e9velopp\u00e9e en France pour qu\u2019on puisse s\u2019appuyer sur ses travaux et ses hypoth\u00e8ses, et pas seulement sur une lecture positiviste de statistiques d\u2019origine variable.<\/p>\n\n\n\n

Trois remarques :<\/p>\n\n\n\n

1. Quantitative <\/strong>
Si la tendance g\u00e9n\u00e9rale (baisse de l\u2019appartenance catholique, de la croyance en Dieu et de la pratique religieuse) est juste, les chiffres et donc la taille des populations concern\u00e9es sont inexacts.
On dispose d\u2019une s\u00e9rie d\u2019enqu\u00eates r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dans le temps, et de sources diverses \u2013 sondages priv\u00e9s, sondages publics (par exemple des barom\u00e8tres europ\u00e9ens), recherches universitaires \u2013 qui sans toujours aboutir aux m\u00eames chiffres renvoient toujours aux m\u00eames ordres de grandeur : aujourd\u2019hui entre 42 et 46 % des fran\u00e7ais selon les sources, soit un peu moins d\u2019un sur deux, se d\u00e9clarent catholiques. Et non 29 % (chiffre qui, apr\u00e8s v\u00e9rification, est obtenu \u00e0 partir d\u2019une enqu\u00eate portant sur les seuls 18-59 ans, qui exclut les 60 ans et plus, dont on sait qu\u2019ils sont beaucoup plus nombreux \u00e0 \u00eatre catholiques). Erreur redoubl\u00e9e par l\u2019extrapolation qui est faite \u00e0 l\u2019ensemble de la population fran\u00e7aise \u2013 68 millions, nourrissons compris\u2026- et non \u00e0 la seule population adulte sur laquelle portent toutes les enqu\u00eates.<\/p>\n\n\n\n

2. Qualitative <\/strong>
La pratique de la messe est un indicateur int\u00e9ressant, mais limit\u00e9. Surtout si on en reste aux chiffres.
La notion de r\u00e9gularit\u00e9 est r\u00e9ductive. Ce qui \u00e9merge aujourd\u2019hui avec la modernit\u00e9 est un autre rapport au temps dans la relation aux institutions, qu\u2019il s\u2019agisse de la sph\u00e8re religieuse, syndicale, associative etc. On constate un mouvement de dilution des cycles r\u00e9guliers et de la ritualisation sociale, au profit d\u2019une logique du sur-mesure : quand j\u2019en ai envie, ou quand l\u2019occasion se pr\u00e9sente, ou quand un temps fort advient (personnel dans sa vie, ou collectif dans la soci\u00e9t\u00e9, manif ou JMJ\u2026).
On aurait tort de penser que parce que la pratique religieuse est irr\u00e9guli\u00e8re et moins fr\u00e9quente elle est d\u00e9sinvestie et refl\u00e8te une prise de distance ou une relative d\u00e9saffection. C\u2019est m\u00eame souvent le contraire car elle est alors choisie et non impos\u00e9e. Cette religiosit\u00e9 intermittente correspond souvent \u00e0 un temps investi. On a parl\u00e9 longtemps des croyants avec leurs p\u00e9riodes de doute ; on pourrait parler aujourd\u2019hui des doutants avec leurs p\u00e9riodes de foi\u2026<\/p>\n\n\n\n

3. Soci\u00e9tale <\/strong>
La sph\u00e8re d\u2019influence du catholicisme aujourd\u2019hui, voire son adh\u00e9sion \u00e0 ce qu\u2019il repr\u00e9sente, ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019appartenance de ses fid\u00e8les. Plusieurs indicateurs en t\u00e9moignent.
. Le contact direct : 59 % des fran\u00e7ais disent avoir dans leur entourage familial ou amical des \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens pratiquants ou impliqu\u00e9s dans la vie de l\u2019\u00c9glise \u00bb.
. L\u2019image : 69 % disent avoir une bonne opinion (11% tr\u00e8s bonne, 58% assez bonne) des catholiques. En revanche l\u2019opinion sur l\u2019\u00c9glise catholique elle-m\u00eame, en tant qu\u2019institution, est sensiblement plus basse.
. L\u2019action : 56 % pensent que l\u2019\u00c9glise peut jouer un r\u00f4le positif dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise dans le domaine de la solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Fran\u00e7ois Barbier-Bouvet<\/p>\n\n\n

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Jacques Idoux, \u00e9glise (collection priv\u00e9e)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Au-del\u00e0 d\u2019une querelle de chiffres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019article initial \u00ab Combien de catholiques en France ? \u00bb<\/a> part d\u2019un contexte et de trois interrogations.<\/p>\n\n\n\n

Un contexte<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

L\u2019IA est une r\u00e9volution ambivalente \u00e0 laquelle la communaut\u00e9 de Saint-Merry Hors-les-Murs pr\u00eate trop peu d\u2019attention. Le cinquantenaire ne serait-il pas un temps o\u00f9 l\u2019on peut se poser des questions d\u2019avenir [1]<\/a>?<\/p>\n\n\n\n

Trois questions :<\/strong><\/p>\n\n\n\n