{"id":70355,"date":"2026-01-06T09:00:00","date_gmt":"2026-01-06T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=70355"},"modified":"2026-01-21T10:42:33","modified_gmt":"2026-01-21T09:42:33","slug":"des-bergers-des-rois-et-des-sauveurs-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2026\/01\/06\/des-bergers-des-rois-et-des-sauveurs-2\/","title":{"rendered":"Des bergers, des rois, et des sauveurs\u00a0(2)"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n\n\n\n

La premi\u00e8re partie nous a donn\u00e9 un historique antique \u00e9clairant l\u2019Ancien Testament et le Talmud (lien ICI<\/a>). Sauf exceptions, le berger<\/em> \u00e9tait appr\u00e9ci\u00e9 positivement, et on esp\u00e9rait ses qualit\u00e9s chez les rois, les sages, les sauveurs. Le Dieu des H\u00e9breux lui-m\u00eame \u00e9tait lou\u00e9 et esp\u00e9r\u00e9 comme le berger de son peuple.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes donc pr\u00eats pour imaginer ce que le terme berger<\/em> \u00e9voquait pour J\u00e9sus et son temps, et pour supposer ce que Luc, au moment o\u00f9 il \u00e9crit son \u00e9vangile, a vraisemblablement voulu signifier par leur pr\u00e9sence le jour de la naissance de J\u00e9sus : nous faire mieux savoir ce qu\u2019est toujours un \u00ab pasteur \u00bb ou ce qu\u2019il devrait \u00eatre aujourd\u2019hui encore.<\/p>\n\n\n\n

Un regard renouvel\u00e9 dans l\u2019\u00c9vangile qui peut inspirer tous les pasteurs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Finalement, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 J\u00e9sus va na\u00eetre et dans le Nouveau Testament, la situation et la r\u00e9putation des bergers<\/strong> sont en continuit\u00e9 avec le pass\u00e9 et le contexte d\u2019alors : c\u2019est m\u00e9lioratif, positif, sans ambigu\u00eft\u00e9.   
Certes, Jean rapporte que J\u00e9sus a exprim\u00e9 un avis peu flatteur sur un berger paresseux ou inattentif, (Jean 10, 1-30) et met vivement en garde contre ceux qui carr\u00e9ment vont directement causer la mort des brebis.  Mais les r\u00e9cits montrent bien que ce sont des exceptions par rapport aux bergers en g\u00e9n\u00e9ral : il est justement pr\u00e9cis\u00e9 que ce sont de mauvais bergers<\/em>…
Quant aux riches qui pouvaient s\u2019en m\u00e9fier et les rejeter, comme nous l\u2019avons vu, cette opinion est \u00e9videmment condamnable et condamn\u00e9e en particulier par J\u00e9sus et ses disciples.
D\u2019autres pouvaient m\u00e9priser et critiquer ce m\u00e9tier. En effet, s\u2019il \u00e9tait normal de faire commencer par l\u00e0 les jeunes \u00e0 qui on confiait progressivement des responsabilit\u00e9s, (ce fut le cas d\u2019Abel, Abraham, Jacob, Mo\u00efse et David… et peut-\u00eatre de J\u00e9sus \u00e9galement), ceux qui l\u2019exer\u00e7aient adultes n\u2019avaient pas \u00ab r\u00e9ussi \u00bb. Peut-\u00eatre \u00e9taient-ils moins \u00e9duqu\u00e9s, moins cultiv\u00e9s, moins \u00e0 l\u2019aise, avec un naturel et une \u00e2me d\u2019enfant ? Peut-\u00eatre aussi \u00e9taient-ils moins stricts que les Pharisiens, par exemple sur le sabbat, sur les purifications et les interdits du sang, et \u00e9taient-ils consid\u00e9r\u00e9s comme des laxistes, voire des p\u00e9cheurs ? Peut-\u00eatre \u00e9taient-ils regard\u00e9s de haut par les m\u00e9chants, les orgueilleux, les savants, les pointilleux du rite ?<\/p>\n\n\n\n

Ce que J\u00e9sus apporte de neuf sur les bergers et leur petit peuple<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mais J\u00e9sus enseigna \u00e0 vivre d\u00e9j\u00e0 les paradoxes du Royaume et \u00e0 consid\u00e9rer autrement ces autres \u00ab petits \u00bb. Ses disciples qui le suivaient dans la Voie qu\u2019il indiquait ne pouvaient les voir n\u00e9gativement.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

Jean utilise le terme \u201cberger\u201d (poim\u00e8n<\/em>) (Jean 10, 1-18 et ailleurs) l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9sus, par des paraboles, dessine le r\u00f4le de ceux qui prennent soin des autres en r\u00e9pondant \u00e0 leurs besoins, il est aussi utilis\u00e9 pour d\u00e9crire positivement J\u00e9sus comme un berger (cf. les \u00e9mouvants Matthieu 9, 36  et Marc 6, 34). Les textes \u00e9tant trouvables et bien connus, nous n\u2019insistons que sur le fait que J\u00e9sus est d\u00e9peint comme un berger qui ne cherchait  pas \u00e0 diriger un troupeau de brebis dont il pouvait \u00eatre fier du nombre et de l\u2019uniformit\u00e9 ob\u00e9issante ; berger r\u00e9pondant aux besoins divers de chacun et prot\u00e9geant les victimes, il a risqu\u00e9 sa vie  pour cela et a ainsi surmont\u00e9 la mort, assumant ce r\u00f4le pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 (cf. H\u00e9breux 13, 20 ou 1 Pierre 2, 25 et 5, 4). <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"
Le Bon Berger<\/em>, ic\u00f4ne grecque<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Le terme est aussi utilis\u00e9 pour d\u00e9crire positivement J\u00e9sus comme un berger se voulant des disciples, des rempla\u00e7ants, voire des successeurs. Leur minist\u00e8re sera d\u00e9crit avec deux verbes grecs emprunt\u00e9s au lexique de la pastorale, et leur nuance est importante.
Le premier verbe a donn\u00e9 le nom berger<\/em> (poim\u00e8n<\/em>) et signifie prendre soin<\/em>, (pomain\u00f4<\/em>), ce qui est assez large (Actes 20, 28, etc.). Une \u00e9p\u00eetre attribu\u00e9e \u00e0 Pierre le rappelle :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Prenez soin, comme des bergers, du troupeau de Dieu qui vous a \u00e9t\u00e9 remis, faites-le non par obligation mais de bon gr\u00e9, selon Dieu, <\/em>
non par amour d\u2019un gain malhonn\u00eate, mais de bon c\u0153ur. \u00bb<\/em><\/p>\n(1 Pierre 5,2)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Il n\u2019est jamais question que le berger soit un chef autoritaire : il est au service du bien-\u00eatre et de la croissance de chacun dans son petit peuple, dans ce collectif particuli\u00e8rement fort qu\u2019est un troupeau d\u2019ovins (plus collectif qu\u2019un troupeau de bovid\u00e9s, de ch\u00e8vres ou de… poules par exemple).
Les trois missions donn\u00e9es par J\u00e9sus \u00e0 Pierre sont h\u00e9las souvent traduites \u00e0 l\u2019identique \u00ab pais mes brebis<\/em> \u00bb (Jean 21, 16), c\u2019est assez faux puisque Jean emploie le verbe pomain\u00f4<\/em> la seconde fois seulement. Il existe en effet un second verbe grec, bosk\u00f4<\/em>, qui signifie sp\u00e9cifiquement nourrir et abreuver un troupeau<\/em>, et c\u2019est \u00e0 cela que correspond exactement le verbe pa\u00eetre<\/em> (pascere<\/em> en latin) : faire manger dans des p\u00e2turages<\/em>, et c\u2019est le travail primordial des pasteurs<\/em>. Or c\u2019est ce verbe bosk\u00f4<\/em> qui est utilis\u00e9 quand, selon Jean, J\u00e9sus dit \u00e0 Pierre \u00ab Pais mes brebis<\/em> \u00bb la premi\u00e8re fois puis la troisi\u00e8me (v.15 et 17). J\u00e9sus ne demande donc pas \u00e0 Pierre de diriger, mais de prendre soin<\/em> (une fois) et de nourrir<\/em> (deux fois) ses agneaux et ses brebis (qui ne seront pas \u00e0 lui, Pierre, mais que J\u00e9sus revendique comme siennes, juste apr\u00e8s avoir demand\u00e9 \u00e0 Pierre s\u2019il l\u2019aimait). Il y a de quoi ruminer ces nuances que Jean a mises dans son texte !   
Au lieu de d\u00e9tenir de lourdes cl\u00e9s, qui ne sont pas seulement celles des portes de la mort, Pierre aurait donc pu (ou d\u00fb ?) \u00eatre le patron des bergers au lieu que ce soit saint Wendelin. <\/p>\n\n\n\n

Et si Matthieu (2, 6) raconte que les scribes citent \u00e0 H\u00e9rode Mich\u00e9e (5, 2) : c\u2019est de Bethl\u00e9em que
\u00ab sortira<\/em> un conducteur\/chef \u00bb<\/em>, il est int\u00e9ressant de noter que l\u2019\u00e9vang\u00e9liste a ajout\u00e9 de son propre cru \u00ab … qui prendra soin de mon peuple Isra\u00ebl<\/em> \u00bb : c\u2019est un berger qui na\u00eetra.<\/p>\n\n\n\n

Alors que pensait Luc en mettant en sc\u00e8ne les bergers (2, 8-20) lors de la naissance de J\u00e9sus dans son \u00e9vangile ?<\/strong><\/h2>\n\n\n
\n
\"\"
La Nativit\u00e9<\/em>, Autel Santa Maria de Cardet, Catalogne, 13e s. (d\u00e9tail)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Lu sans pr\u00e9jug\u00e9s, rien dans le texte, rien dans cette histoire, n’indique que, selon cet \u00e9vang\u00e9liste, les bergers \u00e9taient une cat\u00e9gorie sociale malheureuse.
Par exemple, il ne faut pas se laisser aller \u00e0 une lecture mis\u00e9rabiliste en imaginant que quand Luc \u00e9crit, il plaint ces pauvres bergers grelottant de froid dans la neige dans le vent glac\u00e9 de la nuit d\u2019hiver : quand il \u00e9crit, l\u2019\u00e9poque de la naissance de J\u00e9sus est ignor\u00e9e. Les lecteurs de Luc pensaient logiquement \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les moutons passent la nuit dehors : l\u2019\u00e9t\u00e9. C\u2019est seulement vers 350 que la f\u00eate chr\u00e9tienne de No\u00ebl a \u00e9t\u00e9 progressivement fix\u00e9e en hiver pour des raisons qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec l\u2019\u00c9vangile ou la vie de J\u00e9sus. 
Lu sans pr\u00e9jug\u00e9s, rien dans le texte, rien dans cette histoire, n’indique non plus que les bergers \u00e9taient une caste d’exclus ou de m\u00e9pris\u00e9s. La citation de Philon, \u00e9tudi\u00e9e ci-dessus, citation tronqu\u00e9e fallacieusement, a \u00e9t\u00e9 trop r\u00e9pandue. D\u2019autres commentaires ont surench\u00e9ri en expliquant tant\u00f4t que J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u00e0 ces bergers, des p\u00e9cheurs irr\u00e9ductibles contrevenant sans cesse \u00e0 la Loi, tant\u00f4t que l\u2019annonce avait \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 une caste de malheureux, harcel\u00e9e et rejet\u00e9e par des m\u00e9chants et des exploiteurs. D\u00e9sormais, nous avons peut-\u00eatre deux pr\u00e9jug\u00e9s de moins : l\u2019un concernant les bergers dans l\u2019Antiquit\u00e9, et l\u2019autre concernant leurs contemporains d\u2019Isra\u00ebl si nous leur avions pr\u00eat\u00e9, \u00e0 tort nous aussi, des pr\u00e9jug\u00e9s\u2026

Reprenons donc maintenant ces quelques versets d\u00e9barrass\u00e9s des pr\u00e9jug\u00e9s n\u00e9gatifs concernant les bergers, afin de d\u00e9celer ce que Luc a voulu mettre en relief en racontant la participation (r\u00e9elle ou symbolique) des bergers \u00e0 la naissance de J\u00e9sus : c\u2019est ce souffle que nous cherchons \u00e0 retrouver, car il est pour nous souffle de vie.

Le fait est que Luc affirme que la Bonne Nouvelle leur est annonc\u00e9e \u00e0 eux en premier… Passant la nuit aux champs, propri\u00e9taires ou employ\u00e9s, ils gardent leurs troupeaux en prenant leurs veilles<\/em> : ici le verbe grec garder<\/em> (phulatt\u00f4) signifie prot\u00e9ger<\/em>, et ne doit pas \u00eatre confondu avec garder emprisonn\u00e9<\/em>. Pourquoi Luc met-il l\u2019accent sur ce qui semble banal et m\u00eame naturel ?<\/em> Il met l\u2019accent sur le fait qu\u2019eux aussi sont des veilleurs qui prennent leur tour de garde : non seulement ils veillent de tout leur c\u0153ur sur leurs moutons familiers mais aussi ils sont pr\u00eats \u00e0 faire face aux b\u00eates sauvages alors qu\u2019ils ne sont pas des violents de m\u00e9tier, pr\u00eats \u00e0 donner librement leur vie pour sauver une brebis attaqu\u00e9e.
Ils font \u00e9videmment partie au plus haut degr\u00e9 des hommes de bonne volont\u00e9 (\u03b5\u03c5\u03b4\u03bf\u03ba\u03b9\u03b1) \u00e9voqu\u00e9s par les anges : ils font ce qui semble bon \u00e0 Dieu.
Ce sont des humbles, des petits, des pauvres : ils pourraient donc, selon le paradoxe \u00e9vang\u00e9lique \u00eatre les plus grands dans le Royaume des cieux\u2026

La narration montre leur don visionnaire qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 dans le silence qu\u2019ils aiment pendant leurs veilles : ils savent le prix \u00e0 donner \u00e0 la parole et aux signes. Ils ont une foi imm\u00e9diate aux anges (aggeloi<\/em>, messagers) qui les ont choisis pour leur annoncer-une-bonne-nouvelle (eu-aggeliz\u00f4<\/em> : verbe b\u00e2ti comme ev-angile).
Elle est bonne<\/em> sp\u00e9cifiquement \u00ab pour le peuple \u00bb (laos<\/em>) : le d\u00e9mos<\/em> signifie en grec les citoyens<\/em>, mais laos<\/em> comprend tout le monde <\/em>sans exclusion.
Le texte, que je ne peux commenter ici en d\u00e9tail, montre en quelques lignes la capacit\u00e9 collective des bergers (ils discutent \u00ab entre eux \u00bb), leur \u00e9nergie (ils se h\u00e2tent), leur intelligence, leur esprit d\u2019initiative, leur r\u00e9alisme pratique, leur capacit\u00e9 d\u00e9cisionnelle, et surtout leur empathie car ils devinent ce qu\u2019ils ont \u00e0 faire : apr\u00e8s avoir vu le b\u00e9b\u00e9 (v. 17) \u00ab et ayant vu, ils firent conna\u00eetre<\/em> (sous-entendu aux parents de J\u00e9sus) la parole qui leur a \u00e9t\u00e9 dite au sujet de ce petit enfant<\/em> \u00bb. Luc les fait ainsi confirmer une troisi\u00e8me fois, collectivement, ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit individuellement \u00e0 propos de cet enfant.
Ensuite, ayant dit cela \u00e0 \u00ab tous<\/em> \u00bb (v. 18), ils s\u2019en retournent (v. 20) en glorifiant Dieu sur ce qui leur a \u00e9t\u00e9 dit et ce qu\u2019ils ont vu : un haut t\u00e9moignage qu\u2019ils continueront certainement \u00e0 r\u00e9pandre.<\/p>\n\n\n\n

Les bergers, parmi les tout premiers humains messagers (aggeloi<\/em>) de Dieu, premiers missionnaires lorsque le Royaume des cieux commence sur notre monde ?
Au milieu du troupeau sur lequel, comme des rois, ils veillaient constamment, inconditionnellement, avec tendresse et abn\u00e9gation, royalement alors qu\u2019ils \u00e9taient pauvres et sans beaucoup de d\u00e9fense, ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 croire de tout leur c\u0153ur \u00e0 la naissance d\u2019un petit, un petit qui, lui aussi, serait capable de risquer sa vie pour sauver son peuple, le peuple tout entier. <\/p>\n\n\n\n

\n

Et nous-m\u00eames, nous sentirons-nous impliqu\u00e9s dans ce texte ?
Serons-nous comme des admirateurs plus ou moins passifs
ou serons-nous \u00e0 leur \u00e9coute ?
Les imiterons-nous ?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"
Dessin de Catherine-Marie Vernier<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"
Le bon berger<\/em>, ic\u00f4ne de Bessarabie, 18e si\u00e8cle<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Spiritualit\u00e9<\/a><\/div>
Tags<\/div>Ancien Testament<\/a>bergers<\/a>culture au pluriel<\/a>Luc 2<\/a>naissance<\/a>No\u00ebl<\/a>Talmud<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La premi\u00e8re partie nous a donn\u00e9 un historique antique \u00e9clairant l\u2019Ancien Testament et le Talmud. Et dans l’Evangile ? C’est l’objet de cette seconde partie, par Marguerite Champeaux-Rousselot<\/p>","protected":false},"author":11,"featured_media":33733,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,493],"tags":[4794,5112,941,2791,1013,550,5109],"class_list":["post-70355","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-spiritualite","tag-ancien-testament","tag-bergers","tag-culture-au-pluriel","tag-luc-2","tag-naissance","tag-noel","tag-talmud"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/7-Taddeo-Gaddi-LAdoration-des-bergers--scaled.jpg?fit=2560%2C1273&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70355"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":70902,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70355\/revisions\/70902"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}