{"id":7043,"date":"2021-04-26T21:08:37","date_gmt":"2021-04-26T19:08:37","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=7043"},"modified":"2021-08-16T21:46:43","modified_gmt":"2021-08-16T19:46:43","slug":"la-troisieme-personne-ou-la-fabrique-du-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2021\/04\/26\/la-troisieme-personne-ou-la-fabrique-du-nous\/","title":{"rendered":"La Troisi\u00e8me personne, ou la fabrique du Nous"},"content":{"rendered":"

Joseph Moingt disait souvent : \u00ab Que connaissons-nous de Dieu ? Le P\u00e8re, comme le dit Saint Jean, \u00ab personne ne l\u2019a jamais vu \u00bb. Le Fils ? Nous avons bien une image de lui mais est-on en droit de dire qu\u2019on l\u2019a rencontr\u00e9 ? En r\u00e9alit\u00e9 la seule exp\u00e9rience que nous avons de Dieu est celle de l\u2019Esprit Saint, car il est avec nous et il est en nous. C\u2019est de cette exp\u00e9rience qu\u2019il nous faut partir \u00bb. <\/em>J\u2019y joindrais volontiers cette phrase de Raymond Pannikar : \u00ab Le propre des chr\u00e9tiens n\u2019est pas d\u2019avoir l\u2019exclusivit\u00e9 de l\u2019Esprit Saint, mais d\u2019\u00eatre capable de le reconna\u00eetre partout o\u00f9 il souffle \u00bb. <\/em>Comment reconna\u00eetre ce passage de l\u2019Esprit ? Qu\u2019est ce qui le caract\u00e9rise ? Quelle est sa marque propre ? <\/p>\n\n\n\n

Chez les chr\u00e9tiens, l\u2019Esprit Saint a longtemps \u00e9t\u00e9 le grand inconnu<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab On en parlait peu dans les pr\u00e9dications, on \u00e9crivait peu sur lui, et ce qu\u2019on en disait \u00e9tait trop compliqu\u00e9 pour bien s\u2019int\u00e9grer \u00e0 la connaissance et \u00e0 la pratique de la religion chr\u00e9tienne\u2026 <\/em>
Si l\u2019on en parle davantage de nos jours, il n\u2019est pas s\u00fbr que l\u2019on sache bien o\u00f9 le trouver : dans l\u2019\u00c9glise ? Sans doute, mais encore : \u00e0 son sommet seulement ? Ou \u00e9galement dans ses membres ? <\/em>
Et peut-\u00eatre ailleurs aussi : en d\u2019autres \u00c9glises ? Voire en d\u2019autres religions, et pourquoi pas partout dans le monde ? Du coup, l\u2019embarras du choix fait la difficult\u00e9 de l\u2019approche. \u00bb <\/em>
(J. Moingt, \u00c9tudes, juin 2003)
J\u00e9sus \u00e9voque ce caract\u00e8re insaisissable de l\u2019Esprit quand il dit, dans l\u2019entretien avec Nicod\u00e8me : <\/em>
\u00ab Le vent souffle o\u00f9 il veut : tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’o\u00f9 il vient ni o\u00f9 il va. Il en est<\/em> ainsi pour qui est n\u00e9 du souffle de l’Esprit <\/em>\u00bb (Jean 3,8).<\/p>\n\n\n\n

Comment entrevoir quelque chose d\u2019identifiable en termes d\u2019exp\u00e9rience ?
Qu\u2019est-ce qui s\u2019inscrit dans notre histoire et dans celle de l\u2019humanit\u00e9 ? <\/h3>\n\n\n\n
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Pentec\u00f4te<\/em>, Santo Domingo de Silos, Castille<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dans les \u00c9vangiles, l\u2019Esprit Saint est indissociable de la relation qui unit J\u00e9sus au \u00ab P\u00e8re \u00bb. Il descend sur lui au bapt\u00eame, porteur du lien privil\u00e9gi\u00e9 entre eux. Et la voix venue du ciel, ce jour-l\u00e0 comme \u00e0 la Transfiguration, vient confirmer cette relation. Mais quand les th\u00e9ologiens des premiers temps ont voulu passer de cette exp\u00e9rience originelle \u00e0 une affirmation trinitaire, ils ont \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s d\u2019inventer une notion qui n\u2019existait pas jusque-l\u00e0 : la \u00ab personne \u00bb. Si surprenant que cela nous paraisse aujourd\u2019hui, le mot et l\u2019id\u00e9e n\u2019existaient pas ! Ils sont all\u00e9s chercher le mot \u00ab persona \u00bb (\u00ab prosopon \u00bb en grec), qui d\u00e9signait le \u00ab masque de th\u00e9\u00e2tre \u00bb, pour traduire les deux termes de cette relation, nous dirions aujourd\u2019hui des \u00ab personnes \u00bb et \u00ab une relation de personne \u00e0 personne \u00bb.
Dans l\u2019histoire de la pens\u00e9e, c\u2019est un saut fantastique. En inventant cette notion pour d\u00e9signer la relation qui unit le P\u00e8re et le Fils et en m\u00eame temps les distingue, ils ont fourni aux hommes une cl\u00e9. Une cl\u00e9 pour comprendre quelque chose du myst\u00e8re de Dieu, dont Saint Thomas dira \u00ab Dieu est relation \u00bb. Mais aussi pour comprendre ce qui se joue pour nous tous et en nous tous. Ce mot \u00ab personne \u00bb, devenu si familier, renvoie \u00e0 ce qui s\u2019op\u00e8re au c\u0153ur de l\u2019humanit\u00e9 pour la faire cheminer vers la pl\u00e9nitude \u00e0 laquelle elle est appel\u00e9e : l\u2019\u00e9mergence en chacun d\u2019un \u00eatre sujet de sa propre vie. Non pas un \u00ab Moi \u00bb qui se voudrait totalement autonome, mais un \u00eatre susceptible d\u2019aller vers un \u00ab Nous \u00bb ouvert \u00e0 d\u2019autres, et pourquoi pas, \u00e0 une multitude. Ce qui diff\u00e9rencie la personne de l\u2019individu, ce sont les relations qui la structurent. Le caract\u00e8re unique de la personne est indissociable de cette dynamique qui tisse sa vie et lui donne sens. Dans ce processus, nous sommes d\u00e9j\u00e0 invit\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019Esprit Saint \u00e0 l\u2019\u0153uvre.
En invitant, d\u2019une certaine fa\u00e7on, l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 franchir ce pas, les P\u00e8res l\u2019ont en m\u00eame temps embarqu\u00e9e dans une aventure qui est loin d\u2019\u00eatre termin\u00e9e. Aujourd\u2019hui chacun se revendique comme \u00ab personne \u00bb, mais la tentation du repli sur soi est permanente, tout autant que le risque de l\u2019uniformisation transformant un univers de personnes en un agglom\u00e9rat d\u2019individus format\u00e9s. L\u2019addition des individus ne fait pas une soci\u00e9t\u00e9 vivante. Un corps social ne trouve son \u00e9quilibre que s\u2019il est fait de personnes assumant leur relation mutuelle, le respect de leur diversit\u00e9 dans la conscience de ce qui leur est vraiment commun.
Dans le Nouveau Testament, l\u2019Esprit Saint est toujours celui qui fabrique du \u00ab nous \u00bb. Du \u00ab nous \u00bb entre le P\u00e8re et le Fils : \u00ab Le P\u00e8re et moi, nous sommes un<\/em> \u00bb (Jean 10, 30). Un \u00ab nous \u00bb qui nous concerne aussi : \u00ab Que tous soient un, comme toi, P\u00e8re, tu es en moi, et moi en toi. Qu\u2019ils soient un en nous <\/em>\u00bb (Jean 17, 21). En se r\u00e9pandant largement, ce \u00ab nous \u00bb prend des formes nouvelles et surprenantes. <\/p>\n\n\n\n

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L’Esprit descend sur les ap\u00f4tres<\/em>, \u00e9mail<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les Actes des Ap\u00f4tres fournissent un premier exemple, le jour de la Pentec\u00f4te. En \u00e9cho \u00e0 la parole de Pierre, l\u2019Esprit cr\u00e9e du \u00ab Nous \u00bb entre les milliers de personnes rassembl\u00e9es \u00e0 J\u00e9rusalem. Elles ont la surprise d\u2019entendre une parole, dite par des galil\u00e9ens, les rejoindre par-del\u00e0 des barri\u00e8res de langue : \u00ab Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans son propre dialecte, sa langue maternelle ? Parthes, M\u00e8des et \u00c9lamites, habitants de la M\u00e9sopotamie, de la Jud\u00e9e et de la Cappadoce, de la province du Pont et de celle d\u2019Asie, de la Phrygie et de la Pamphylie, de l\u2019\u00c9gypte et des contr\u00e9es de Libye proches de Cyr\u00e8ne, Romains de passage, Juifs de naissance et convertis, Cr\u00e9tois et Arabes, tous nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cet Esprit, source du \u00ab nous \u00bb, Joseph Moingt aime l\u2019appeler \u00ab le troisi\u00e8me \u00bb<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Osons l\u2019avouer: on se contenterait assez facilement d\u2019une Trinit\u00e9 \u00e0 deux personnes ; elle para\u00eet facile \u00e0 comprendre, elle est famili\u00e8re \u00e0 notre pri\u00e8re, d\u2019autant plus que l\u2019une des deux ne va pas sans l\u2019autre. Mais la troisi\u00e8me, on ne sait trop qu\u2019en dire, ni surtout qu\u2019en faire\u2026 Le troisi\u00e8me est toujours de trop. C\u2019est ce que \u00ab pense \u00bb l\u2019enfant dans le ventre de sa m\u00e8re ou encore plus tard dans ses bras, quand la grosse voix du p\u00e8re vient troubler, interrompre, interdire la tendre fusion du b\u00e9b\u00e9 avec sa m\u00e8re. Pr\u00e9sence excessive d\u2019un tiers inattendu, mais combien n\u00e9cessaire : c\u2019est l\u2019appel de la vie au rejeton \u00e0 se d\u00e9tacher de la souche, \u00e0 \u00eatre soi-m\u00eame, \u00e0 s\u2019ouvrir au futur, \u00e0 se lier \u00e0 d\u2019autres, \u00e0 devenir \u00ab personne \u00bb. Ainsi l\u2019Esprit Saint a-t-il fait irruption dans la vie de l\u2019\u00c9glise naissante un jour de grand vent. Jusque-l\u00e0, tout paraissait clair aux disciples du Ressuscit\u00e9 : leur Dieu \u00e9tait le Dieu de leurs p\u00e8res, J\u00e9sus \u00e9tait cru son fils, son envoy\u00e9, son bien-aim\u00e9, sans que cela troubl\u00e2t la solitude ombrageuse de l\u2019Unique, et l\u2019\u00c9glise br\u00fblait de z\u00e8le pour la Loi. Et puis tout a chang\u00e9 d\u2019aspect sous l\u2019\u00e9blouissement d\u2019une lumi\u00e8re neuve ; l\u2019Esprit a d\u00e9voil\u00e9 qui \u00e9taient r\u00e9ellement l\u2019un pour l\u2019autre Dieu et J\u00e9sus : P\u00e8re et Fils, un seul Dieu ; et l\u2019\u00c9glise a su qui elle \u00e9tait vraiment elle-m\u00eame : fille du P\u00e8re en tant que corps du Christ, messag\u00e8re d\u2019un Esprit de libert\u00e9 par qui elle devenait m\u00e8re des peuples r\u00e9concili\u00e9s. Elle n\u2019a pas \u00ab invent\u00e9 \u00bb l\u2019Esprit Saint dans un grand d\u00e9lire m\u00e9taphysique, elle l\u2019a re\u00e7u – on peut m\u00eame dire qu\u2019elle l\u2019a \u00ab subi \u00bb -, \u00e0 telle enseigne qu\u2019elle ne pourra jamais plus s\u2019en s\u00e9parer : elle en \u00e9tait n\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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El Greco, Pentec\u00f4te<\/em>, env. 1600, mus\u00e9e du Prado, Madrid<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019Esprit Saint qui forme le nous commun du P\u00e8re et du Fils, et le nous des chr\u00e9tiens sur ce mod\u00e8le, et qui ins\u00e8re le second dans le premier. Le nous divin, qui maintient la distinction de \u00ab toi et moi \u00bb, n\u2019est pas fusion mais coexistence du P\u00e8re et du Fils l\u2019un dans l\u2019autre. Le nous le plus naturel aux hommes n\u2019est pas non plus l\u2019\u00e9limination du moi, il est son extension \u00e0 d\u2019autres, mais au point qu\u2019un moi envahissant risque d\u2019accaparer ceux auxquels il s\u2019associe, et un nous exclusif de devenir l\u2019expression d\u2019une volont\u00e9 de puissance oppos\u00e9e \u00e0 d\u2019autres nous. Le nous chr\u00e9tien que forme l\u2019Esprit requiert, lui aussi, l\u2019enti\u00e8re et forte implication du je, mais dans la d\u00e9sappropriation du moi, l\u2019engagement du je \u00e0 laisser cro\u00eetre d\u2019autres je, \u00e0 se mettre \u00e0 leur service, le dessaisissement de soi sous l\u2019anonymat d\u2019un je qui, dissimul\u00e9 dans un pluriel, se laisse dire par d\u2019autres \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un il. Tel est le nous que la r\u00e9citation quotidienne du \u00ab Notre P\u00e8re \u00bb devrait aider les chr\u00e9tiens \u00e0 former, entre eux et avec d\u2019autres, non seulement dans l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, mais \u00e9galement et beaucoup plus dans toutes relations interpersonnelles, communautaires ou sociales. S\u2019habituer \u00e0 glisser le je dans un tel nous, \u00e0 la fois en exc\u00e8s et en retrait, non toi comme moi, mais moi comme toi, c\u2019est le signe qu\u2019une \u00ab Troisi\u00e8me personne \u00bb s\u2019y est log\u00e9e. <\/em>\u00bb (\u00c9tudes, juin 2003)<\/p>\n\n\n\n

Vers une alt\u00e9rit\u00e9 ouverte<\/h3>\n\n\n\n

Pour aller vers un \u00ab nous \u00bb, il faut donc passer du deux au trois, sortir de la dualit\u00e9, du \u00ab moi et les autres \u00bb, vivre l\u2019apprentissage d\u2019une alt\u00e9rit\u00e9 ouverte. Quel est ce tiers qui emp\u00eache de rester enferm\u00e9 entre semblables et proches ? L\u2019\u00e9tranger, l\u2019inconnu, l\u2019ennemi-m\u00eame ? L\u2019immigr\u00e9 qui frappe \u00e0 la porte et n\u2019est pas le bienvenu, ou le bless\u00e9 sur le bord du chemin, comme dans la parabole du bon Samaritain ? En tous cas, celui qui emp\u00eache de tourner en rond et oblige \u00e0 ouvrir les portes et les fen\u00eatres. Et \u00e0 garder ensuite au moins une porte entreb\u00e2ill\u00e9e. 
Comme il est difficile de dire \u00ab nous \u00bb aujourd\u2019hui. Qu\u2019est-ce qui nous est commun ?  Certes la pand\u00e9mie nous est commune, avec les ravages qu\u2019elle cause, l\u2019inqui\u00e9tude qu\u2019elle suscite. Au d\u00e9part, on pouvait r\u00eaver qu\u2019elle nous pousserait \u00e0 \u00eatre \u00ab les anges gardiens les uns des autres \u00bb. Un an apr\u00e8s, on a plut\u00f4t l\u2019impression que chacun cherche \u00e0 tirer son \u00e9pingle du jeu. Certes les soignants veillent sur nous. Il fut m\u00eame un temps o\u00f9 nous nous mettions \u00e0 la fen\u00eatre, soir apr\u00e8s soir, pour les applaudir. Cette \u00e9poque, pourtant r\u00e9cente, semble d\u00e9j\u00e0 lointaine. 
On pouvait esp\u00e9rer que le danger affront\u00e9 entra\u00eenerait une prise de conscience de l\u2019\u00e9tat r\u00e9el de la plan\u00e8te, notre maison commune, et une interrogation sur nos modes de vie. Mais l\u2019horizon se referme et chacun reprend ses billes. Entre les \u00c9tats, c\u2019est la foire d\u2019empoigne en mati\u00e8re de vaccins. Et ceux qui le peuvent fourbissent leurs armes en vue de la reprise. Depuis le d\u00e9but de la crise, des dizaines de millions de personnes ont bascul\u00e9 dans la pauvret\u00e9, et, dans le m\u00eame temps, les grosses fortunes ont prosp\u00e9r\u00e9 plus que jamais. Les in\u00e9galit\u00e9s, sur lesquelles les plus \u00e9minents \u00e9conomistes et le pape Fran\u00e7ois ne cessent de nous alerter, continuent \u00e0 se creuser. On fait la sourde oreille. On regarde ailleurs. 
Notre monde a besoin d\u2019unit\u00e9 pour affronter l\u2019avenir, mais o\u00f9 est cette unit\u00e9 souhaitable qui f\u00e9d\u00e8rerait les \u00e9nergies, ferait droit \u00e0 l\u2019extraordinaire diversit\u00e9 des formes de vie pr\u00e9sentes dans ce monde, dans un \u00ab nous \u00bb incluant tous les \u00eatres vivants et Notre M\u00e8re la terre ? 
Le monde n\u2019a jamais eu autant besoin du Souffle de l\u2019Esprit, le troisi\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Esprit Saint n\u2019est pas dans l\u2019\u00c9glise
comme dans un enclos,
mais comme sur une piste d\u2019envol.<\/p>Joseph Moingt<\/cite><\/blockquote>\n

Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Joseph Moingt. Itin\u00e9raire d'un th\u00e9ologien<\/a><\/div>
Tags<\/div>billet&chroniques<\/a>Esprit Saint<\/a>Etudes<\/a>Joseph Moingt<\/a>myst\u00e8re de Dieu<\/a>Nouveau Testament<\/a>th\u00e9ologie<\/a>Trinit\u00e9<\/a>Troisi\u00e8me personne<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab La seule exp\u00e9rience que nous avons de Dieu est celle de l\u2019Esprit Saint, car il est avec nous et il est en nous. \u00bb Selon Joseph Moingt, l\u2019Esprit est source du \u00ab nous \u00bb, troisi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9. Comment reconna\u00eetre ce passage de l\u2019Esprit ? Le monde n\u2019a jamais eu autant besoin du Souffle de l\u2019Esprit, le troisi\u00e8me. Par Jean-Claude Thomas<\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":7049,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,253],"tags":[262,406,405,263,408,409,264,407,410],"class_list":["post-7043","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-joseph-moingt-itineraire-dun-theologien","tag-billetchroniques","tag-esprit-saint","tag-etudes","tag-joseph-moingt","tag-mystere-de-dieu","tag-nouveau-testament","tag-theologie","tag-trinite","tag-troisieme-personne"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Anonyme-Retable-de-Boulbon-detail-15e-s.-musee-du-Louvre.jpg?fit=1056%2C677&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7043"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7043\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7049"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}