R\u00e9sum\u00e9 du volet 2<\/strong>, Vieillir et se questionner ?<\/a> Il \u00e9tait question de quelques-unes de nos inqui\u00e9tudes : la dette, le devenir des jeunes g\u00e9n\u00e9rations et des mod\u00e8les familiaux, le nouveau paysage religieux qui se dessine.<\/p>\n\n\n\n
Au-del\u00e0 de 2026, nous avons peine \u00e0 lire le monde nouveau. Quels sont les aspects auxquels les membres de la communaut\u00e9 de Saint-Merry Hors-les-Murs pourraient \u00eatre sensibles, au vu des questions abord\u00e9es dans les deux pr\u00e9c\u00e9dents volets ? Apr\u00e8s des engagements, collectifs ou individuels, sur bien des sujets, que pr\u00e9parer ? Les mots d\u2019hier peuvent s\u2019affadir ou d\u2019autres questions affirmer leur urgence. Comprendre et\/ou agir ?<\/p>\n\n\n\n
En 2020, lors de sa grande exposition d\u2019\u00e9t\u00e9, \u00ab Apr\u00e8s-After \u00bb, Saint-Merry avait propos\u00e9 \u00e0 six artistes de r\u00e9pondre \u00e0 des questions \u00e9galement fortes. Mais le contexte \u00e9tait diff\u00e9rent : apr\u00e8s la premi\u00e8re vague du Covid, la crainte d\u2019une nouvelle vague planait. \u00ab Comment faire que cela ne soit plus comme AVANT ? Et que sera l\u2019APR\u00c8S ? En avons-nous peur ? Ou l\u2019appelons-nous de toutes nos forces ? Qu\u2019attendons-nous de l\u2019autre ?<\/em> \u00bb Six r\u00e9ponses dans l\u2019ordre du sensible<\/a>. Or \u00ab apr\u00e8s \u00bb, il y eut deux autres vagues de COVID.<\/p>\n\n\n Les discours sur la prospective, qu\u2019elle soit faite d\u2019utopie ou de dystopie, ont toujours fait flor\u00e8s car l\u2019inqui\u00e9tude oblige \u00e0 les r\u00e9\u00e9valuer en permanence. Dans les trois volets de la pr\u00e9sente r\u00e9flexion, il a \u00e9t\u00e9 pris comme horizon 2040-2050, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s-demain.<\/p>\n\n\n\n Dans un ouvrage r\u00e9cent sur ce sujet, \u00ab France 2040. Fragments d\u2019avenir \u00bb, Jacques Attali, qui a toujours voulu jouer un r\u00f4le de vigie, affirme. \u00ab L\u2019enjeu n\u2019est [\u2026] pas seulement ici de penser 2040 comme un horizon d\u2019observation ; il est de comprendre ce que nous devons faire, ici et maintenant, pour \u00e9viter l\u2019accumulation des sc\u00e9narios les plus sombres et l\u2019emballement de la complexit\u00e9 ; pour faire advenir le meilleur. L\u2019enjeu est aussi de comprendre que le discours sur l\u2019avenir ne doit pas \u00eatre une mani\u00e8re hypocrite de fuir l\u2019urgence de l\u2019action[1]<\/strong><\/a>.<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n En 1940, Magritte avait peint \u00ab Les grandes esp\u00e9rances \u00bb<\/a>, un extraordinaire tableau donnant visage au temps qui allait suivre, trois arbres sombres et aucune \u00e2me humaine dans un paysage de brouillard. Que pourrait-il peindre aujourd\u2019hui au vu du contexte actuel, dans un pays dont Sylvain Tesson dit : \u00ab \u201cLa France est un paradis peupl\u00e9 de gens qui se croient en enfer<\/em>. \u00bb Le pays est cependant dans la moyenne europ\u00e9enne, comme en t\u00e9moigne cette carte d\u2019Eurostat sur la satisfaction devant la vie :<\/p>\n\n\n Mais la derni\u00e8re enqu\u00eate de l\u2019IFOP (2024) sur le regard des Fran\u00e7ais sur l\u2019avenir<\/a> est bien plus sombre :<\/p>\n\n\n Si on observe le dynamisme de la communaut\u00e9 de StMHlM \u00e0 l\u2019aune de ces chiffres, le contraste est saisissant. Ce minuscule noyau de la population aurait-il des opinions tr\u00e8s diff\u00e9rentes de la moyenne fran\u00e7aise ? En effet, le terme esp\u00e9rance y est tr\u00e8s fr\u00e9quemment utilis\u00e9, tel un mantra, et les articles portant sur lui sont fr\u00e9quents sur son site. Effets d\u2019\u00e2ge, de classe, de culture, de partage d\u2019un destin commun depuis 40 ans au sein de l\u2019\u00c9glise et impr\u00e9gnation de la pens\u00e9e paulienne expliqueraient-ils une tout autre sensibilit\u00e9 ? Cette communaut\u00e9 va-t-il tenir son cap ?<\/p>\n\n\n\n Questions possibles<\/strong> : \u2022 Si l\u2019inqui\u00e9tude face \u00e0 l\u2019avenir est devenue majoritaire, comment \u00e9viter qu\u2019elle ne se transforme en paralysie, en ressentiment ou en tentation autoritaire ? En 2015, Saint-Merry vivait aux rythmes des discussions de la COP 21[2]<\/a>. L\u2019accord de Paris avait pour objectif de limiter le r\u00e9chauffement climatique \u00ab nettement au-dessous de 2 \u00b0C par rapport aux niveaux pr\u00e9industriels \u00bb et de \u00ab poursuivre l\u2019action men\u00e9e \u00bb pour ne pas d\u00e9passer 1,5 \u00b0C, sans horizon de temps, de facto 2100. Or c\u2019est en 2024 que fut atteint ce plafond. On parle d\u00e9sormais de 2,4\u00b0- 2,8\u00b0 suppl\u00e9mentaires en 2100.<\/p>\n\n\n\n Le constat est sans appel. La COP 21 demeure une boussole, mais les actes ont \u00e9t\u00e9 insuffisants. Le changement climatique n\u2019est pas nouveau, mais ce qui l\u2019est, c\u2019est sa nature, son ampleur et surtout sa rapidit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire. La mani\u00e8re de penser et de mettre en \u0153uvre les mutations n\u2019\u00e9volue gu\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Pire, en 2025, on a assist\u00e9 \u00e0 des retours en arri\u00e8re politiques en France<\/a>, en Europe et dans bien d\u2019autres pays, dont les USA. On parle d\u00e9sormais\u00a0 de \u00a0Greenbacklash[3]<\/a>, du d\u00e9mant\u00e8lement des politiques environnementales face \u00e0 la mont\u00e9e des extr\u00eames droites et d\u2019une coupure entre les politiques des \u00c9tats et des opinions publiques conscientes et inqui\u00e8tes face \u00e0 ce d\u00e9r\u00e8glement. Les discours et les programmes ouvertement anti-\u00e9cologiques prolif\u00e8rent. Les moyens n\u00e9cessaires ne sont pas \u00e0 la hauteur des enjeux du d\u00e9r\u00e8glement. Les actes individuels de l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale issus de \u00ab\u00a0Laudato Si\u00a0\u00bb gardent leur valeur, mais l\u2019enjeu r\u00e9el se trouve dans l\u2019ensemble des politiques publiques. Le changement climatique bouleverse les cycles naturels et modifie la fr\u00e9quence et l\u2019intensit\u00e9 des s\u00e9cheresses, incendies, inondations, temp\u00eates, \u00e9boulements, invasions biologiques\u2026 Ces al\u00e9as se combinent et cr\u00e9ent de nouveaux risques pour les populations. Tout est li\u00e9, nos corps, jeunes ou vieux, devront s\u2019adapter aux brutalit\u00e9s du climat, \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation des temp\u00e9ratures, \u00e0 la pluie, se d\u00e9placeront et se nourriront autrement\u00a0; leur imaginaire et leur mani\u00e8re d\u2019\u00eatre ensemble, y compris par le num\u00e9rique, \u00e9voluent d\u00e9j\u00e0. L\u2019agence parisienne du climat<\/a>, \u00e9voque des situations inqui\u00e9tantes en mati\u00e8re de temp\u00e9rature[4]<\/a>, puisqu\u2019on \u00e9voque des temp\u00e9ratures fr\u00e9quentes \u00e0 50\u00b0, des incidents dans l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau et \u00e0 l\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique.<\/p>\n\n\n\n Discours (analyse et affichage des perspectives politiques)de la ville de Paris (en 2021). Paris face aux changements climatiques. ICI <\/a><\/strong>3 minutes 43 secondes<\/p>\n\n\n\n Si une r\u00e9gulation se met progressivement en place, les experts \u00e9voquent de nombreux effets possibles[5]<\/a>. Que sera la vie en communaut\u00e9 quand la vie quotidienne sera pareillement d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e ? La vieillesse sera-t-elle v\u00e9cue de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019aujourd\u2019hui ? Sans nul doute, le groupe \u00c9cologie<\/a> de StMHlM ne manquera pas de sujets \u00e0 traiter.<\/p>\n\n\n\n Questions possibles<\/strong> : \u2022 Le d\u00e9r\u00e8glement climatique n\u2019est pas seulement une affaire de petits gestes, mais une question politique \u00e0 traiter \u00e0 toutes les \u00e9chelles. Tous les dix ans, un saut technologique introduit de nouveaux standards de communication et induit de nouvelles formes d\u2019interrelation. StMHlM n\u2019existerait pas dans son nomadisme si la plupart de ses membres n\u2019\u00e9taient pas familiers de ce monde num\u00e9rique, celui du d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. Mais l\u00e0 encore on a sous-estim\u00e9 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration. En trois ans, l\u2019IA a conquis un public de centaines de millions d\u2019utilisateurs ; c\u2019est bien plus qu\u2019une r\u00e9volution technique.<\/p>\n\n\n\n En 2050, la connectivit\u00e9 sera devenue un \u00e9tat naturel de la vie sociale. Les fronti\u00e8res entre le biologique et le num\u00e9rique seront floues. Les interfaces cerveau-machine, la sant\u00e9 connect\u00e9e, les implants neuronaux et la g\u00e9n\u00e9tique pr\u00e9dictive red\u00e9finiront la condition humaine. Nous vivons une bascule anthropologique d\u00e9but\u00e9e il y a vingt ans aux USA et dont le moteur est l\u2019appropriation de l\u2019attention humaine individuelle et commercialisable, notamment par les r\u00e9seaux sociaux ou simplement par les \u00e9crans. Cette hyperconnexion, \u00e0 l\u2019origine de progr\u00e8s \u00e9conomiques ou sociaux plus grands encore, promet efficacit\u00e9 et fluidit\u00e9. Mais, comme toute technique, elle est ambivalente. Ainsi, elle a d\u00e9j\u00e0 introduit de nouvelles formes de d\u00e9pendance, de contr\u00f4le et d\u2019in\u00e9galit\u00e9 et contribue aux d\u00e9sastres \u00e9cologiques.<\/p>\n\n\n\n L\u2019extension de l\u2019intelligence artificielle, qu\u2019elle soit pr\u00e9dictive ou g\u00e9n\u00e9rative[6]<\/a>, de l\u2019internet quantique, de la r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e et des r\u00e9seaux ubiquitaires aura fait de la connexion permanente non plus un choix, mais une condition de l\u2019existence citoyenne et professionnelle. L\u2019utilisation de la reconnaissance faciale, notamment par certains pays, alerte sur les choix politiques et \u00e9conomiques \u00e0 faire. La r\u00e9sistance aux d\u00e9voiements de ces outils s\u2019organise, \u00e0 commencer par l\u2019apprentissage, modestement \u00e0 StMHlM dans un atelier du cinquantenaire, l\u2019usage et la critique de ce qui nous est propos\u00e9 actuellement comme gratuit. Questions possibles<\/strong> : \u2022 La communaut\u00e9 de StMHlM est devenue hybride dans ses manifestations, ses c\u00e9l\u00e9brations. Et apr\u00e8s ? S\u2019il y a un terme rarement utilis\u00e9 \u00e0 StMHlM, alors que nos pieds le parcourent en permanence, c\u2019est le territoire qui contribue \u00e0 nous d\u00e9finir. Or, contrairement \u00e0 la paroisse o\u00f9 les membres vivent dans un m\u00eame cadre, les visios de partage de la Parole le dimanche ne disent rien sur la r\u00e9gion, sur la ville, sur le quartier de chaque visage familier. Et pourtant, le territoire est notre support de vie, celui dont nous parlons beaucoup dans nos \u00e9changes. C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on vote, c\u2019est lui qui nous permet de nous l\u00e9gitimer comme citoyen. On parle d\u2019enjeux politiques, mais on oublie que les territoires en sont les supports, qu\u2019ils sont pens\u00e9s par des techniciens et des \u00e9lus qui s\u2019y affrontent. Les transformations des espaces v\u00e9cus sont certes plus lentes que celles de l\u2019univers num\u00e9rique, mais ceux-ci nous indiquent comment nous vivrons \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n La logique planificatrice des Trente glorieuses s\u2019est heurt\u00e9e \u00e0 la complexit\u00e9 des dynamiques contemporaines, mais elle demeure et doit toujours s\u2019inscrire dans le long terme. La France de 2040-2050 risque d\u2019\u00eatre toujours une France \u00e0 plusieurs vitesses et fragment\u00e9e, souvent finement. Le d\u00e9fi politique est de faire de cette diversit\u00e9 non pas une fracture, mais une compl\u00e9mentarit\u00e9. Questions possibles<\/strong> : \u2022 Et si StMHlM obtenait un lieu, ne faudrait-il pas s\u2019investir dans son environnement, en portant attention \u00e0 ceux qui y r\u00e9sident ou y travaillent ? L\u2019histoire sociale de la France a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par un long combat contre les in\u00e9galit\u00e9s : celles de classe, de genre, d\u2019origine ou de territoire. \u00c0 l\u2019horizon 2040-2050, ces fractures traditionnelles ne dispara\u00eetront pas : elles se reconfigureront, s\u2019imbriquant avec des lignes de clivage in\u00e9dites. L\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine, pilier du mod\u00e8le fran\u00e7ais, est d\u00e9j\u00e0 confront\u00e9e \u00e0 des tensions multiples : entre \u00e9quit\u00e9 et m\u00e9rite, solidarit\u00e9 et responsabilit\u00e9, universalisme et diff\u00e9renciation.<\/p>\n\n\n\n Questions possibles :<\/strong> \u2022 Entre capacit\u00e9 d\u2019agir et recherche de dignit\u00e9 partag\u00e9e, les champs d\u2019investissement ne manqueront pas \u00e0 la communaut\u00e9 de StMHlM. Mais fera-t-elle un pas dans le champ du politique ? Si l\u2019amour des pauvres est dans l\u2019ADN de l\u2019\u00c9glise[7]<\/a>, les conna\u00eet-on vraiment comme sujets dans la soci\u00e9t\u00e9 en \u00e9volution ? Penser la pauvret\u00e9 en 2050, c\u2019est interroger l\u2019avenir du contrat social fran\u00e7ais, c\u2019est-\u00e0-dire la mani\u00e8re dont la collectivit\u00e9 d\u00e9finit la dignit\u00e9, la solidarit\u00e9 et la justice. Depuis plusieurs d\u00e9cennies, la pauvret\u00e9 n\u2019est plus seulement un manque de ressources, mais une exp\u00e9rience multidimensionnelle : elle combine pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique, exclusion sociale, vuln\u00e9rabilit\u00e9 territoriale et d\u00e9pendance technologique. \u00c0 l\u2019horizon 2050, ces dimensions s\u2019articuleront dans un contexte de transitions multiples \u2013 \u00e9cologique, num\u00e9rique et d\u00e9mographique \u2013 qui redessineront les contours de la marginalit\u00e9. \u00catre pauvre en 2050 ne signifiera pas seulement \u00ab avoir peu \u00bb, mais avoir moins d\u2019acc\u00e8s : \u00e0 l\u2019\u00e9nergie, aux donn\u00e9es, \u00e0 la mobilit\u00e9, \u00e0 la participation.<\/p>\n\n\n\n Le risque ne r\u00e9side plus dans la pauvret\u00e9 absolue, mais dans la pauvret\u00e9 relative et statutaire, celle d\u2019individus disposant du minimum vital, tout en \u00e9tant exclus des cercles de reconnaissance et de mobilit\u00e9. Les nouvelles formes de pr\u00e9carit\u00e9 seront \u00e9nerg\u00e9tiques, num\u00e9riques, \u00e9cologiques. L\u2019ub\u00e9risation au travail risque de demeurer et de trouver d\u2019autres objets, derri\u00e8re les \u00e9crans (cf. les travailleurs du clic en Inde ou ailleurs). La pauvret\u00e9 de 2050 ne se lira plus simplement dans les rues, mais surtout dans les r\u00e9seaux ; l\u2019isolement et l\u2019invisibilit\u00e9 en seront aussi les traits. On en conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 les plus concern\u00e9s : les femmes, plus expos\u00e9es aux emplois pr\u00e9caires et aux charges domestiques ; les jeunes, confront\u00e9s \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der au logement ; les personnes \u00e2g\u00e9es isol\u00e9es dans des territoires peu connect\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n StMHlM a fait siennes les injonctions de Fran\u00e7ois ou de L\u00e9on, consid\u00e9rer le pauvre comme un exclu de la soci\u00e9t\u00e9. Comment faire le lien entre ce qui se joue politiquement dans la soci\u00e9t\u00e9 et la vision du pape L\u00e9on dans sa r\u00e9cente exhortation apostolique Dilexi te <\/em>?<\/p>\n\n\n\n Questions possibles<\/strong> : \u2022 Alors qu\u2019elle a d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 aux grandes organisations, parfois chr\u00e9tiennes comme le Secours catholique, le soin d\u2019apporter des solutions concr\u00e8tes aux difficult\u00e9s de vivre des pauvres, quelle position StMHlM va-t-elle se d\u00e9finir\u2009? Il est peut-\u00eatre imprudent de penser \u00e0 un tel horizon, alors que la guerre est aux portes de l\u2019Europe[14]<\/a>, que les budgets de d\u00e9fense augmentent et que l\u2019on int\u00e8gre ce risque dans certaines administrations fran\u00e7aises, sans parler de l\u2019opinion publique. Les institutions fran\u00e7aises actuelles semblent fig\u00e9es et en d\u00e9calage par rapport aux demandes. En cons\u00e9quence les sentiments d\u2019impuissance et de fatigue d\u00e9mocratique s\u2019expriment dans une abstention qui ne fait que cro\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Le niveau de d\u00e9fiance, lui aussi, s\u2019accro\u00eet envers le monde politique ainsi qu\u2019au niveau des institutions (syndicats, repr\u00e9sentants religieux, etc.). En cons\u00e9quence s\u2019exprime une demande tr\u00e8s majoritaire (73%) de changement du \u00ab syst\u00e8me politique \u00bb. Les citoyens ont le sentiment que leur voix ne compte pas, l\u2019espace public de la d\u00e9lib\u00e9ration est tr\u00e8s peu ou mal construit, la crise des gilets jaunes en est un exemple. \u00c0 l\u2019avenir, comment et o\u00f9 reconstruire le bien commun ? Questions possibles<\/strong> : \u2022 Quelle pourrait \u00eatre la contribution apport\u00e9e aujourd\u2019hui par StMHlM dans la crise profonde du lien civique, l\u2019appr\u00e9hension et la r\u00e9solution de tels d\u00e9fis d\u00e9mocratiques alors que cette communaut\u00e9 \u00e9carte tout d\u00e9bat sur la politique[15]<\/a> ? \u00ab C\u2019est peut-\u00eatre cela ; le ma\u00eetre mot qui d\u00e9crit le mieux ce qui nous attend dans les quinze prochaines ann\u00e9es : l\u2019emballement, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration irr\u00e9versiblement incontr\u00f4lable de ph\u00e9nom\u00e8nes interd\u00e9pendants aux cons\u00e9quences potentiellement monstrueuses [\u2026]<\/em> Un \u00e9change en visio sur les trois volets de prospective, avec tous ceux qui veulent construire un APR\u00c8S \u2026<\/p>\n\n\n\n Michel Micheau<\/strong><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> France 2040. Fragments d\u2019avenir<\/em>, Flammarion, Paris, 2025, p.13.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> On se rappelle cet acte communautaire d\u2019engagement artistique, un bateau d\u00e9pos\u00e9 dans le ch\u0153ur de l\u2019\u00e9glise \u00e0 l\u2019occasion de la Nuit Blanche. (https:\/\/voir-et-dire.net\/?Djeff-et-Monsieur-Moo-Presage-Nuit<\/a> )<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Lire Greenbacklash. Qui veut la peau de l’\u00e9cologie ?<\/em> dirig\u00e9 par Laure Teuli\u00e8res, Steve Hagimont etJean-Michel Hup\u00e9, Seuil, Paris 2025.<\/p>\n\n\n\n Le terme d\u00e9signe un ensemble de dynamiques de d\u00e9tricotage du droit environnemental, de r\u00e9gression sur le front des financements ou encore \u00ab des dynamiques de r\u00e9pression et d’agression des d\u00e9fenseurs de l’environnement, des militants ou des chercheurs \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Pour les auteurs, la \u00ab remont\u00e9e des imp\u00e9rialismes \u00bb joue un r\u00f4le cl\u00e9 dans ce greenbacklash, avec \u00ab un renouvellement de l’extractivisme \u00bb mais aussi le d\u00e9veloppement du secteur num\u00e9rique \u00ab qui est devenu un secteur majeur d’investissement et qui commande aussi un accroissement de l’extractivisme minier. \u00bb<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> \u00ab Un risque face auquel sous ne sommes pas tous \u00e9gaux : les personnes \u00e2g\u00e9es ou en mauvaise sant\u00e9, les jeunes enfants, les personnes pr\u00e9caris\u00e9es ou isol\u00e9s, les habitants des bouilloires thermiques, ou certains travailleurs sont particuli\u00e8rement vuln\u00e9rables. \u00bb<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> \u00ab Le risque de crues centennales (qui ont une chance sur 100 de se produire chaque ann\u00e9e), comme celle de 1910, augmenterait de 40 %. Pour traverser Paris, il faudrait passer par le p\u00e9riph\u00e9rique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Les IA pr\u00e9dictives sont con\u00e7ues pour percevoir des formes, des motifs ou des images notamment radiographiques et surpassent les capacit\u00e9s humaines pour d\u00e9tecter des signaux faibles. Elles sont utiles dans le domaine de la sant\u00e9 ou de la vid\u00e9osurveillance. Les IA g\u00e9n\u00e9ratives produisent du contenu, texte, image ou sont, \u00e0 partir de requ\u00eates formul\u00e9es par l\u2019utilisateur. ChatGPT en fait partie. Tous ces syst\u00e8mes ne sont pas neutres.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Dans l\u2019\u00c9glise, les pauvres ne sont pas une question de bienfaisance, mais de r\u00e9v\u00e9lation. Le pauvre convertit au c\u0153ur de Dieu et au message du Christ. Le soin apport\u00e9 aux pauvres permet la qualit\u00e9 de la foi.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Les licenciements au sein du Secours catholique, les difficult\u00e9s \u00e0 recruter des b\u00e9n\u00e9voles aux Restos du C\u0153ur montrent que tout le secteur est fragile alors que les besoins sont immenses.<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Un tiers des Fran\u00e7ais et plus de 4 europ\u00e9ens sur 10 consid\u00e8rent qu\u2019il existe un risque important qu\u2019ils se retrouvent dans une situation de pr\u00e9carit\u00e9 dans les prochains mois ( Secours populaire\/Ipsos)<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> ATD parle de maltraitance institutionnelle lorsque tout est d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9 et que les individus ne peuvent joindre personne quand ils doivent faire une demande d\u2019obtention de droits.<\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> Le seuil de pauvret\u00e9 est fix\u00e9 par convention \u00e0 60 % du niveau de vie m\u00e9dian de la population. Il correspond \u00e0 un revenu disponible de 1 288 euros par mois pour une personne vivant seule. <\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> Sans les m\u00e9canismes correcteurs, les premiers auraient touch\u00e9 un tiers du revenu et les seconds \u00e0 peine un cinqui\u00e8me. Si l\u2019on se projette en 2050, l\u2019\u00e9cart ne devrait pas bouger.<\/p>\n\n\n\n [13]<\/a> La part des transferts nets vers ces enfants est en chute constante depuis la fin des ann\u00e9es 80. Or de s\u00e9rieux ajustements dans les finances publiques sont \u00e0 pr\u00e9voir, du fait de l\u2019\u00e9normit\u00e9 de la dette sociale.<\/p>\n\n\n\n [14]<\/a> \u00ab Nous entrons dans une nouvelle \u00e8re, celle d\u2019un risque particuli\u00e8rement \u00e9lev\u00e9 d\u2019une guerre majeure de haute intensit\u00e9 en dehors du territoire national en Europe, qui impliquerait la France et ses alli\u00e9s en particulier europ\u00e9ens, \u00e0 l\u2019horizon 2030, et verrait notre territoire vis\u00e9 en m\u00eame temps par des actions hybrides massives. \u00bb <\/em>Revue nationale strat\u00e9gique 2025- Juillet 2025<\/p>\n\n\n\n [15]<\/a> Les \u00e9tudes sur les appartenances id\u00e9ologiques majoritaires des catholiques en France et les tendances vers le conservatisme et la droite extr\u00eame sont tr\u00e8s document\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n [16]<\/a> France 2040. Fragments d\u2019avenir<\/em>, Paris, 2025, p.8.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/600_cadre_e_img_0813-0d56b.jpg?resize=600%2C490&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nDans quel milieu \u00e9voluerons-nous ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/078b88dd-277b-479e-8b9f-f16c25cda10e.jpg?resize=720%2C960&ssl=1\")
1.Le pessimisme fran\u00e7ais a de l\u2019avenir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Eurostat-2025.png?resize=720%2C544&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Capture-decran-2025-12-22-a-18.24.31.png?resize=720%2C411&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\u2022 Sommes-nous capables de produire un imaginaire commun qui ne soit ni na\u00efvement optimiste ni cyniquement d\u00e9sabus\u00e9, mais lucide et mobilisateur ?
\u2022 Qui a aujourd\u2019hui la l\u00e9gitimit\u00e9 \u2013 m\u00e9dias, intellectuels, scientifiques, acteurs associatifs, \u00c9glises et autres communaut\u00e9s spirituelles \u2013 pour garder son sens premier au mot \u00ab esp\u00e9rance \u00bb sans l\u2019\u00e9dulcorer ?
\u2022 Les paroles de StMHlM sont-elles encore audibles et par qui ?<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1400-VS-IMG_0870.jpg?resize=720%2C540&ssl=1\")
2. La COP 21, un exc\u00e8s d\u2019optimisme ? Oui, le d\u00e9r\u00e8glement climatique est l\u00e0.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Capture-decran-2026-01-07-a-14.14.08.png?resize=720%2C404&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\u2022 Le d\u00e9r\u00e8glement climatique n\u2019est plus une hypoth\u00e8se, mais un cadre de vie. Comment passer d\u2019une \u00e9cologie de la peur \u00e0 une \u00e9cologie du courage politique ?
\u2022 Quelles transformations concr\u00e8tes des modes de vie, des solidarit\u00e9s et des institutions sommes-nous pr\u00eats \u00e0 accepter pour pr\u00e9server l\u2019habitabilit\u00e9 du monde ?
\u2022 Comment, et avec qui, la communaut\u00e9 de StMHlM peut-elle porter ou penser cet imp\u00e9ratif qui conditionne tout ?<\/p>\n\n\n\n3. Un monde ultra connect\u00e9 et l\u2019IA partout ?<\/strong><\/h2>\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1200-Dimbeng-LePassage-195x130cm-.jpg?resize=579%2C861&ssl=1\")
La production des outils et leur ma\u00eetrise sont d\u00e9sormais des enjeux pour des empires qui entrent en conflit. Ces outils servent ainsi \u00e0 gagner des \u00e9lections, \u00e0 d\u00e9stabiliser le monde, \u00e0 faire la guerre. Ils sont ambivalents et la question ne sera plus de savoir si l\u2019on peut se d\u00e9connecter, mais comment pr\u00e9server la part d\u2019humanit\u00e9 dans un univers o\u00f9 tout est quantifi\u00e9 et manipulable, y compris nos \u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9stabilisation de la parole de v\u00e9rit\u00e9 (cf. fake news, r\u00e9seaux) est engag\u00e9e, notre inqui\u00e9tude cro\u00eet. Comment les saintmerryens de l\u2019avenir pourront-ils distinguer la parole et les expressions sensibles de celles que les machines et algorithmes nous imposent ? En qui ou en quoi pouvons-nous avoir confiance ? D\u00e9tail int\u00e9ressant : le Vatican a cr\u00e9\u00e9 sa propre IA.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Comment l\u2019intelligence de la foi va-t-elle s\u2019ins\u00e9rer dans la confrontation entre l\u2019intelligence humaine et l\u2019intelligence artificielle ?
\u2022 Lorsque la connexion devient une condition d\u2019existence et que les algorithmes fa\u00e7onnent nos choix, que reste-t-il de la libert\u00e9 humaine, de la parole vraie et du discernement ?
\u2022 Comment garantir que le progr\u00e8s technologique ne creuse pas davantage les in\u00e9galit\u00e9s culturelles, sociales et cognitives ?
\u2022 Qui d\u00e9cide des limites \u00e9thiques de ces outils, et au nom de quelles valeurs communes ?<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1200-IMG_1694.jpg?resize=720%2C540&ssl=1\")
<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n4. Le territoire : un point aveugle ou une trajectoire ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
En \u00cele-de-France, six \u00e9volutions majeures sont engag\u00e9es : la mise en service du Grand Paris Express qui va bouleverser les accessibilit\u00e9s ; le traitement de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des m\u00e9tropoles au changement climatique ; l\u2019obligation de stopper l\u2019\u00e9talement urbain ; l\u2019ambition d\u2019atteindre la neutralit\u00e9 carbone en 2050 ; la satisfaction des besoins de r\u00e9industrialisation et de transition \u00e9nerg\u00e9tique ; la participation aux changements institutionnels.
Tout est politique et travers\u00e9 par les questions \u00e9voqu\u00e9es de mani\u00e8re cloisonn\u00e9e dans les groupes saintmerryens de travail : soutien \u00e0 ceux qui d\u00e9fendent des causes territoriales, solidarit\u00e9, sobri\u00e9t\u00e9, d\u00e9nonciation des in\u00e9galit\u00e9s, d\u00e9finition du bien commun. Le territoire cristallise nos angoisses et notre pessimisme. C\u2019est \u00e0 ce niveau qu\u2019il faudra s\u2019opposer aux assauts de l\u2019extr\u00eame droite.
N’est-ce pas \u00e0 de multiples \u00e9chelles qu\u2019il serait n\u00e9cessaire d’engager la transition \u00e9voqu\u00e9e ci-dessus vers une g\u00e9ographie de la sobri\u00e9t\u00e9 ? <\/p>\n\n\n\n
\u2022 Les nomades hors-les-murs sont-ils pr\u00eats \u00e0 s\u2019ancrer dans un territoire, une ex-paroisse qu\u2019ils n\u2019ont pas choisie ?
\u2022 Le mot inclusif est tellement utilis\u00e9 qu\u2019il a perdu de sa force initiale. Dans une France fragment\u00e9e, marqu\u00e9e par des vitesses et des vuln\u00e9rabilit\u00e9s multiples, comment retisser des appartenances territoriales \u00e0 nouveau r\u00e9ellement inclusives ?
\u2022 Peut-on faire du local un levier de transition \u00e9cologique, de solidarit\u00e9 et de participation citoyenne, sans c\u00e9der au repli identitaire ?
\u2022 Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 r\u00e9investir le territoire comme un bien commun politique et \u00e0 renouveler ce que l\u2019on appelait l\u2019engagement\u2009?<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Terrisse-1200-IMG_0942.jpg?resize=720%2C960&ssl=1\")
5. In\u00e9galit\u00e9s : un mariage entre les anciennes et les nouvelles ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Face \u00e0 cette complexification des in\u00e9galit\u00e9s, la France de 2050 gardera-t-elle ses instruments de r\u00e9gulation ? L\u2019\u00e9galit\u00e9 formelle des droits ne suffit plus \u00e0 corriger des disparit\u00e9s syst\u00e9miques. Qui plus est, les in\u00e9galit\u00e9s fran\u00e7aises ne se mesureront plus seulement en revenus ou en patrimoines, mais en possibilit\u00e9s de vie.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Les in\u00e9galit\u00e9s de demain \u2013 \u00e9cologiques, g\u00e9n\u00e9rationnelles, num\u00e9riques \u2013 risquent de devenir structurelles. \u00c0 partir de quel seuil deviennent-elles moralement et politiquement inacceptables ?
\u2022 L\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits suffit-elle encore quand les possibilit\u00e9s de vie divergent radicalement selon l\u2019origine sociale, l\u2019\u00e2ge ou le lieu d\u2019habitation ?
\u2022 Quelles nouvelles formes de redistribution, de reconnaissance et de protection collective devons-nous inventer ?<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1400-DSC04678.jpg?resize=720%2C480&ssl=1\")
6. \u00catre pauvre en 2050 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La France fait partie des pays les plus d\u00e9velopp\u00e9s, mais sa croissance \u00e9conomique est entr\u00e9e depuis plusieurs d\u00e9cennies dans une phase lente. Dans une premi\u00e8re acception, la question de la pauvret\u00e9 renvoie \u00e0 celle du partage des richesses et de leur redistribution. En d\u00e9pit de son essoufflement, notre syst\u00e8me social fonctionne bien par la redistribution, m\u00eame si un puissant syst\u00e8me associatif[8]<\/a> tente de combler les trous de plus en plus b\u00e9ants[9]<\/a> et aborde bien d\u2019autres questions[10]<\/a>. On conna\u00eet certains chiffres. Selon l\u2019INSEE, en 2023, en France m\u00e9tropolitaine, 9,8 millions de personnes vivent sous le seuil de pauvret\u00e9 mon\u00e9taire[11]<\/a>. Le taux de pauvret\u00e9 est ainsi de 15,4 %.
Au niveau macro\u00e9conomique, en 2020, les 10% les plus riches percevaient 25% du revenu national et les 50% plus pauvres seulement 30%[12]<\/a>.
Or, le contexte de vieillissement soul\u00e8ve de nouvelles inqui\u00e9tudes. La pression sur le syst\u00e8me redistributif sera de plus en plus forte. En 50 ans, on a substantiellement fait baisser la pauvret\u00e9 chez les personnes \u00e2g\u00e9es qui en \u00e9taient le noyau. Aujourd\u2019hui, il y a eu transfert de la question sur les jeunes, la France ayant le taux europ\u00e9en de pauvret\u00e9 des moins de 18 ans le plus \u00e9lev\u00e9[13]<\/a>. L\u2019ampleur et le sens des politiques de redistribution sont au c\u0153ur du d\u00e9bat politique actuel et le resteront.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Vers quels pauvres, ceux qui sont en marge de la soci\u00e9t\u00e9, se tournera-t-elle, puisque c\u2019est le sens profond du message du Christ ?
\u2022 Si la pauvret\u00e9 devient moins visible, mais plus diffuse, comment \u00e9viter qu\u2019elle ne se dissolve dans les statistiques et les discours technocratiques ?
\u2022 Comment reconna\u00eetre les nouvelles formes d\u2019exclusion \u2013 \u00e9nerg\u00e9tique, num\u00e9rique, relationnelle \u2013 comme des atteintes \u00e0 la dignit\u00e9 humaine at agir ?
\u2022 Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 consid\u00e9rer les personnes pauvres comme des sujets politiques et sociaux \u00e0 part enti\u00e8re ?<\/p>\n\n\n\n7. Crise de d\u00e9fiance et fatigue d\u00e9mocratique. D\u00e9j\u00e0 immense et en 2050 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1200-Rero-Bleu-MG_0784.jpg?resize=720%2C1013&ssl=1\")
<\/figure>
Si l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique est bien fragilis\u00e9, et la r\u00e9cente enqu\u00eate \u00ab\u00a0Fracture sociale 2025\u00a0\u00bb montre bien l\u2019acuit\u00e9 actuelle de la crise politique en pointant la volont\u00e9 de d\u00e9gagisme et la mont\u00e9e des intentions de vote Rassemblement national,\u00a0 la quasi-unanimit\u00e9 des populations affirme toutefois que le syst\u00e8me d\u00e9mocratique est bon, malgr\u00e9 ses d\u00e9fauts.
Nouveaut\u00e9s dangereuses, les tentatives de d\u00e9tournement des \u00c9tats se multiplient\u00a0; l\u2019heure des pr\u00e9dateurs a sonn\u00e9. Les r\u00e9gimes illib\u00e9raux fleurissent un peu partout et les valeurs attach\u00e9es \u00e0 la d\u00e9mocratie deviennent objet de n\u00e9gation.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
Les services publics, pourtant confront\u00e9s \u00e0 une violence permanente, sont (avec les entreprises et associations de proximit\u00e9) les institutions dans lesquelles les citoyens ont confiance.
En 2050, pourra-t-on mener la transition \u00e9cologique sans assurer la coh\u00e9sion politique et sociale ?<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Cette communaut\u00e9 demeurera-t-elle un isolat, y compris dans l\u2019\u00c9glise de Paris, ou la mani\u00e8re dont elle va se renouveler va-t-elle en changer le cadre de pens\u00e9e ?
\u2022 Comment va-t-elle participer \u00e0 des espaces de d\u00e9lib\u00e9ration r\u00e9elle \u00e0 (re)construire, en \u00e9vitant \u00ab la langue de bois \u00bb ? Avec qui ?
\u2022 StMHlM a l\u2019exp\u00e9rience de la parole ou professe que le conflit peut devenir f\u00e9cond plut\u00f4t que destructeur, mais se risquera-t-elle l\u00e0 o\u00f9 la lutte politique prend de nouveaux atours ?
\u2022 Plus g\u00e9n\u00e9ralement, quelles responsabilit\u00e9s nouvelles sont \u00e0 d\u00e9finir par les corps interm\u00e9diaires, les associations, les m\u00e9dias et les communaut\u00e9s engag\u00e9es dans la formation d\u2019une citoyennet\u00e9 adapt\u00e9e \u00e0 un monde qui bascule ?<\/p>\n\n\n\nEn guise de conclusion ouverte : L\u2019emballement dans la complexit\u00e9 selon Edgar Morin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
L\u2019important n\u2019est donc pas de penser 2040, mais de penser ce que l\u2019on peut faire ici et maintenant pour \u00e9viter un cours catastrophique. Penser et agir dans l\u2019incertitude. Tel devrait \u00eatre le ma\u00eetre mot du moment<\/em>[16]<\/a>.<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\nEn guise de v\u0153ux pour 2026 :<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n