{"id":71653,"date":"2026-02-22T12:35:38","date_gmt":"2026-02-22T11:35:38","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=71653"},"modified":"2026-03-06T11:54:28","modified_gmt":"2026-03-06T10:54:28","slug":"dimanche-22-fevrier-2026-conduit-au-desert-par-lesprit-pour-etre-tente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2026\/02\/22\/dimanche-22-fevrier-2026-conduit-au-desert-par-lesprit-pour-etre-tente\/","title":{"rendered":"Dimanche 22 f\u00e9vrier 2026. \u00ab\u00a0Conduit au d\u00e9sert par l\u2019Esprit pour \u00eatre tent\u00e9\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Les textes de ce premier dimanche du Car\u00eame 2026 nous sont familiers. Il y est question de serpent et de tentation. Gr\u00e2ce \u00e0 la Parole partag\u00e9e, nous tenterons de tracer un chemin sans d\u00e9tourner ou instrumentaliser cette Parole.<\/p>\n\n\n\n

Entr\u00e9e en pri\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n

\u266b  Miklos Rozsa : Ben Hur – Le d\u00e9sert<\/a><\/p>\n\n\n\n

Accueil<\/h2>\n\n\n\n

Bonjour \u00e0 tous et \u00e0 chacun, \u00e0 vous qui venez chaque dimanche, \u00e0 vous qui venez de temps \u00e0 autre, \u00e0 vous qui vous connectez pour la premi\u00e8re fois, bienvenue \u00e0 vous tous pour c\u00e9l\u00e9brer ensemble la Parole.
Nous sommes heureux de nous retrouver en ces premiers jours du Car\u00eame qui a d\u00e9but\u00e9 mercredi dernier. En cette ann\u00e9e 2026, curieusement, nous y entrons en m\u00eame temps que nos fr\u00e8res et s\u0153urs musulmans c\u00e9l\u00e8brent le Ramadan. Nous aurons une pens\u00e9e pour eux qui prient Dieu en m\u00eame temps que nous.

Les textes que nous allons partager nous sont familiers chaque ann\u00e9e. Ils parlent tous les deux des tentations de Satan : dans la Gen\u00e8se, aupr\u00e8s d\u2019Adam et \u00c8ve ; dans Matthieu, aupr\u00e8s de J\u00e9sus. Une lecture pr\u00e9paratoire \u00e0 lundi soir dernier m\u2019a fait penser que tout avait \u00e9t\u00e9 dit l\u00e0-dessus. Eh bien non ! Nous \u00e9tions nombreux pour pr\u00e9parer cette c\u00e9l\u00e9bration, bravo ! et la parole a circul\u00e9 riche et pleine de d\u00e9couvertes.

Matthieu nous dit que \u00ab J\u00e9sus fut conduit au d\u00e9sert pour \u00eatre tent\u00e9 par le diable \u00bb. C\u2019est la phrase que nous avons choisie pour le lutrin. Que veut dire Matthieu ? Que la tentation permet de se conna\u00eetre soi-m\u00eame, que passer par l\u2019\u00e9preuve d\u2019une tentation conduit \u00e0 savoir l\u2019\u00eatre que l\u2019on est, un \u00eatre en relation et non dans l\u2019auto-suffisance.
Face aux trois tentations de Satan, qui sont conditionn\u00e9es par un \u00ab Si tu es Fils de Dieu\u2026 \u00bb. J\u00e9sus tire du plus profond de lui des r\u00e9ponses \u00e0 Satan ; il ne se prend pas pour Dieu. Contrairement au mensonge de Satan \u00e0 Adam et \u00c8ve, \u00ab Vous serez comme des dieux \u00bb qui semble la cl\u00e9 qui \u00e9claire ces deux textes : se prendre pour Dieu, conna\u00eetre tout, savoir tout, au lieu de recevoir de Dieu le souffle, la vie, c\u2019est \u00eatre dans le p\u00e9ch\u00e9. Il y a trois tentations vers l\u2019auto-suffisance et trois paroles qui inversent cette relation n\u00e9faste. 

Face \u00e0 tout cela il y a la Parole, l\u2019\u00c9vangile o\u00f9 l\u2019on choisit. La connaissance de la Parole permet de s\u2019en nourrir, de ne pas se laisser entra\u00eener, de tracer sa route. L\u2019invitation est faite \u00e0 chacun dans cette c\u00e9l\u00e9bration o\u00f9 nous entrons maintenant… au nom du P\u00e8re, du Fils, de l\u2019Esprit<\/p>\n\n\n\n

Marie-Antoinette M.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6<\/strong> Livre de la Gen\u00e8se (2, 7-9; 3, 1-7a)<\/h2>\n\n\n\n

Le Seigneur Dieu modela l\u2019homme avec la poussi\u00e8re tir\u00e9e du sol ; il insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l\u2019homme devint un \u00eatre vivant. Le Seigneur Dieu planta un jardin en \u00c9den, \u00e0 l\u2019orient, et y pla\u00e7a l\u2019homme qu\u2019il avait model\u00e9. Le Seigneur Dieu fit pousser du sol toutes sortes d\u2019arbres \u00e0 l\u2019aspect d\u00e9sirable et aux fruits savoureux ; il y avait aussi l\u2019arbre de vie au milieu du jardin, et l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal. Or le serpent \u00e9tait le plus rus\u00e9 de tous les animaux des champs que le Seigneur Dieu avait faits. Il dit \u00e0 la femme : \u00ab Alors, Dieu vous a vraiment dit : vous ne mangerez d\u2019aucun arbre du jardin ? \u00bb La femme r\u00e9pondit au serpent : \u00ab Nous mangeons les fruits des arbres du jardin. Mais, pour le fruit de l\u2019arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : \u00ab vous n\u2019en mangerez pas, vous n\u2019y toucherez pas, sinon vous mourrez. \u00bb Le serpent dit \u00e0 la femme : \u00ab Pas du tout ! Vous ne mourrez pas ! Mais Dieu sait que, le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s\u2019ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. \u00bb La femme s\u2019aper\u00e7ut que le fruit de l\u2019arbre devait \u00eatre savoureux, qu\u2019il \u00e9tait agr\u00e9able \u00e0 regarder et qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9sirable, cet arbre, puisqu\u2019il donnait l\u2019intelligence. Elle prit de son fruit, et en mangea. Elle en donna aussi \u00e0 son mari, et il en mangea. Alors leurs yeux \u00e0 tous deux s\u2019ouvrirent et ils se rendirent compte qu\u2019ils \u00e9taient nus.<\/p>\n\n\n\n

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Lutrin, M. Berbonde, Saint-Merry<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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R\u00e9sonances \u00e0 voix multiples<\/h2>\n\n\n\n
\n

il insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l\u2019homme devint un \u00eatre vivant<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

… Rappelant son origine, Homme model\u00e9 dans la poussi\u00e8re tir\u00e9e du sol
chaque ann\u00e9e, le front marqu\u00e9 des Cendres pour l’entr\u00e9e en Car\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Marie-Antoinette M<\/p>\n\n\n\n

\n

Vous n\u2019en mangerez pas, vous n\u2019y toucherez pas, sinon vous mourrez !<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c0 quoi meurt-on ?<\/p>\n\n\n\n

B\u00e9n\u00e9dicte I.-R.<\/p>\n\n\n\n

\n

Vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Approcher l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal nous plongerait dans la mort ???
\u00c9trange ! Surprenant ! Contraire \u00e0 notre soif de comprendre. Et pourtant, peut-\u00eatre nous est-il simplement demand\u00e9 de \u00a0\u00bb l\u00e2cher prise \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Patricia M.<\/p>\n\n\n\n

\n

La femme s\u2019aper\u00e7ut que le fruit de l\u2019arbre \u00e9tait d\u00e9sirable puisqu’il donnait l’intelligence<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

…Intelligence et discernement, pour moi, c’est faire l’effort de trouver ce qui est juste, ce qui est vrai, et non pr\u00e9tendre qu’on conna\u00eet tout du bien et du mal.<\/p>\n\n\n\n

Dani\u00e8le R.<\/p>\n\n\n\n

\n

Dieu sait que le jour vous en mangerez vos yeux s’ouvriront… connaissant le bien et le mal\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et si , au sortir d\u2019une \u00ab\u00a0enfance\u00a0\u00bb prot\u00e9g\u00e9e, la joie de Dieu n\u2019\u00e9tait pas de voir l’\u00eatre humain lib\u00e9r\u00e9 d\u2019une ob\u00e9issance aveugle , apprenant \u00e0  discerner le bien et le mal . Son r\u00eave n\u2019est-il pas de voir l\u2019homme et la femme devenus adultes, debout, capables d\u2019affronter la rudesse de la vie ? Debout, l\u00e8ve-toi, prends ton grabat et marche !…  dira J\u00e9sus  au paralytique !<\/p>\n\n\n\n

Jean-Luc L.<\/p>\n\n\n\n

\n

Alors leurs yeux s\u2019ouvrirent .<\/em>..<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pourquoi serait-ce mal d\u2019ouvrir les yeux ? Dans les \u00e9vangiles, c\u2019est si souvent la marque d\u2019une r\u00e9surrection ! Certes, on pr\u00e9f\u00e9rerait ne plus regarder la t\u00e9l\u00e9 ni ouvrir les journaux pour ne plus voir les horreurs de notre monde. Mais pourra-t-on dire alors : \u00ab on ne savait pas \u00bb ? Et il manque la fin de ce dernier verset 7 du chapitre 3 de la Gen\u00e8se. La voici : Alors ils ont cousu des feuilles de figuier et ils s\u2019en sont fait des ceintures.<\/em> (traduction Jean Grosjean). \u00c9taient-ils moins beaux quand ils \u00e9taient nus ?<\/p>\n\n\n\n

Jean V.<\/p>\n\n\n\n

\n

et ils se rendirent compte qu\u2019ils \u00e9taient nus<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nus de quoi ? d\u00e9pouill\u00e9s de tout, lib\u00e9r\u00e9s, libres de leurs choix. Pr\u00eat \u00e0 prendre en main leurs vies d’homme et de femme, avec conscience et intelligence, dans un monde nouveau \u00e0 construire.<\/p>\n\n\n\n

Bernard R.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9ditation musicale<\/h2>\n\n\n\n

DEBUSSY- Pr\u00e9lude \u00e0 l\u2019apr\u00e8s-midi d\u2019un faune(1,45)<\/a><\/p>\n\n\n

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Lutrin, M. Berbonde, Saint-Merry<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\ud83d\udcd6  <\/em>\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ selon Matthieu (4, 1-11)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus fut conduit au d\u00e9sert par l\u2019Esprit pour \u00eatre tent\u00e9 par le diable. Apr\u00e8s avoir je\u00fbn\u00e9 quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur s\u2019approcha et lui dit : \u00ab Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. \u00bb Mais J\u00e9sus r\u00e9pondit : Il est \u00e9crit : \u00ab L\u2019homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu<\/em>. \u00bb<\/strong> Alors le diable l\u2019emm\u00e8ne \u00e0 la Ville sainte, le place au sommet du Temple et lui dit : \u00ab Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est \u00e9crit : Il donnera pour toi des ordres \u00e0 ses anges, et : Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. \u00bb J\u00e9sus lui d\u00e9clara : Il est encore \u00e9crit : \u00ab Tu ne mettras pas \u00e0 l\u2019\u00e9preuve le Seigneur ton Dieu<\/em>. <\/strong>\u00bb Le diable l\u2019emm\u00e8ne encore sur une tr\u00e8s haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire. Il lui dit : \u00ab Tout cela, je te le donnerai, si, tombant \u00e0 mes pieds, tu te prosternes devant moi. \u00bb Alors, J\u00e9sus lui dit : \u00ab Arri\u00e8re, Satan ! car il est \u00e9crit : C\u2019est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, \u00e0 lui seul tu rendras un culte.<\/em> \u00bb<\/strong> Alors le diable le quitte. Et voici que des anges s\u2019approch\u00e8rent, et ils le servaient.<\/p>\n\n\n\n

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Duccio di Buoninsegna, Tentations sur la Montagne<\/em>, 1310, The Frick Collection museum, New York<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 moi qui n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 emport\u00e9e litt\u00e9ralement dans le d\u00e9sert quarante jours et quarante nuits, que dit aujourd\u2019hui ce texte qui relate les trois tentations du Christ ?

La premi\u00e8re tentation instaure le r\u00e8gne de l\u2019avoir. \u00ab Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. \u00bb Combien de fois, dans mon quotidien, suis-je tent\u00e9e de satisfaire de fa\u00e7on imm\u00e9diate mes besoins, voire mes d\u00e9sirs, par la magie de l\u2019argent dont je dispose, par les outils technologiques que je ma\u00eetrise, par les facilit\u00e9s qu\u2019offre la vie dans nos pays occidentaux ? Encourag\u00e9e en cela par l\u2019univers politique et \u00e9conomique dans lequel je vis o\u00f9 l\u2019homme s\u2019enferme dans un mat\u00e9rialisme \u00e9l\u00e9mentaire o\u00f9 le d\u00e9sir commande et o\u00f9 l\u2019avoir tient lieu d\u2019horizon. Peu \u00e0 peu, cette logique fa\u00e7onne un monde o\u00f9 tout d\u00e9sir devient l\u00e9gitime, ind\u00e9pendamment du Bien et du Vrai.

La seconde tentation op\u00e8re un glissement de l\u2019avoir au para\u00eetre. Il ne s\u2019agit plus tant de poss\u00e9der que d\u2019\u00eatre vu, reconnu, admir\u00e9. Le dessein devient alors de captiver les regards afin de s\u2019assurer une forme de domination sur les esprits. C\u2019est dans cette logique que le diable conduit J\u00e9sus au fa\u00eete du Temple. Cette tentation n\u2019est-elle pas aussi la n\u00f4tre ? Sous des formes contemporaines, elle nous pousse \u00e0 soigner notre image plut\u00f4t que le c\u0153ur, \u00e0 rechercher l\u2019approbation d\u2019autrui, \u00e0 nous mettre en sc\u00e8ne pour flatter l\u2019amour-propre et asseoir notre influence afin de consolider une position avantageuse dans le regard des autres. Dans ce r\u00e8gne des apparences \u2014 m\u00e9diatisation \u00e0 outrance, narcissisme diffus, culte du corps \u2014 le risque est d\u2019oublier les richesses discr\u00e8tes du Christ et de nous d\u00e9tourner de Dieu.

La troisi\u00e8me tentation r\u00e9v\u00e8le une perversion plus subtile encore que les pr\u00e9c\u00e9dentes : non plus satisfaire des besoins ou flatter l\u2019ego, mais sacraliser le pouvoir lui-m\u00eame. Satan ne propose pas le mal sous une forme vulgaire ; il offre l\u2019efficacit\u00e9, l\u2019emprise sur le r\u00e9el, la capacit\u00e9 \u00ab d\u2019agir \u00bb. \u00c0 condition, toutefois, que l\u2019adoration change de destinataire. En rejetant cette tentation, J\u00e9sus rappelle que le Royaume de Dieu ne se gouverne pas, ne se conquiert pas non plus : il se re\u00e7oit, dans l\u2019humilit\u00e9 et la libert\u00e9 int\u00e9rieure.

Et si \u00eatre tent\u00e9 n\u2019est pas p\u00e9cher, nous ne pouvons qu\u2019avoir un peu de reconnaissance pour Adam et \u00c8ve qui, en enfreignant la volont\u00e9 de Dieu, nous permettent de faire preuve de discernement, sauf \u00e0 faire des fruits de l\u2019arbre, des idoles.<\/p>\n\n\n\n

B\u00e9n\u00e9dicte I.-R.<\/p>\n\n\n\n

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\u266b Chant : Avec toi, nous irons au d\u00e9sert<\/strong> G229<\/h2>\n\n\n\n

P : Servel – M : Gelineau<\/a><\/p>\n\n\n\n

1 – Seigneur, avec toi nous irons au d\u00e9sert,
Pouss\u00e9s comme toi par l’Esprit.
Seigneur, avec toi nous irons au d\u00e9sert,
pouss\u00e9s comme toi par l’Esprit.
Et nous mangerons la parole de Dieu,
et nous choisirons notre Dieu.
Et nous f\u00eaterons notre P\u00e2que au d\u00e9sert :
Nous vivrons le d\u00e9sert avec toi !

2 – Seigneur, nous irons au d\u00e9sert pour gu\u00e9rir,
pouss\u00e9s comme toi par l’Esprit.
Seigneur, nous irons au d\u00e9sert pour gu\u00e9rir,
Pouss\u00e9s comme toi par l’Esprit.
Et tu \u00f4teras de nos c\u0153urs le p\u00e9ch\u00e9,
et tu gu\u00e9riras notre mal.
Et nous f\u00eaterons notre P\u00e2que au d\u00e9sert :
\u00d4 Vivant qui engendre la vie !<\/p>\n\n\n

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\"pexels-francesco-ungaro-998633(3)\"
Photo Francesco Ungaro sur Pexels<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

3 – Seigneur, nous irons au d\u00e9sert pour prier,
Pouss\u00e9s comme toi par l’Esprit.
Seigneur, nous irons au d\u00e9sert pour prier,
Pouss\u00e9s comme toi par l’Esprit.
Et nous go\u00fbterons le silence de Dieu,
Et nous rena\u00eetrons dans la joie.
Et nous f\u00eaterons notre P\u00e2que au d\u00e9sert :
Nous irons dans la force de Dieu !<\/p>\n\n\n\n

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Introduction au partage<\/h2>\n\n\n\n

Lors de la pr\u00e9paration, nous avons vu combien le serpent, ou Satan, pouvait mentir, pervertir ou encore d\u00e9tourner la Parole dite de Dieu, en \u00e9tant celui qui divise.
Mais moi aussi, je peux avoir la parole de Dieu \u00e0 la bouche et parler comme le diable : lorsque, par exemple, je la brandis, pour ass\u00e9ner ma v\u00e9rit\u00e9 bien ficel\u00e9e ; ou quand je l\u2019utilise \u00e0 mon avantage, que je la d\u00e9tourne pour servir mon propos ou que je lui fais dire l\u2019inverse de ce qui va vers la vie, vers la lib\u00e9ration de toutes les ali\u00e9nations, fussent-elles religieuses.
Oui, nous pouvons tous \u00eatre tent\u00e9s d\u2019idol\u00e2trer un Dieu fig\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019\u00eatre dans une relation de libert\u00e9, et ce serait tellement commode un Dieu magicien ! Et tellement satisfaisant de pouvoir manipuler l\u2019autre et sa parole, d\u2019en faire notre propri\u00e9t\u00e9, plut\u00f4t que de l\u2019accueillir\u2026.
Fausses images, fausses promesses dans lesquelles nous pourrions entrer\u2026
Alors, accueillir ? D\u00e9tourner ? Instrumentaliser ? la Parole<\/strong>
C\u2019est le th\u00e8me de notre partage de ce jour.<\/p>\n\n\n\n

Bernadette C.<\/p>\n\n\n\n

Accueillir ? D\u00e9tourner ? Instrumentaliser ? la Parole<\/strong><\/p>\n\n\n

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Public Domain<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

M\u00e9ditation en musique<\/h2>\n\n\n\n

Les voix humaines \u2013 Telemann<\/a><\/p>\n\n\n\n

Quelques \u00e9chos du partage<\/h2>\n\n\n\n