{"id":72027,"date":"2026-03-12T09:00:00","date_gmt":"2026-03-12T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=72027"},"modified":"2026-03-21T20:39:28","modified_gmt":"2026-03-21T19:39:28","slug":"a-lecoute-dantoni-tapies-troisieme-meditation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2026\/03\/12\/a-lecoute-dantoni-tapies-troisieme-meditation\/","title":{"rendered":"\u00c0 l\u2019\u00e9coute d\u2019Antoni T\u00e0pies : troisi\u00e8me m\u00e9ditation"},"content":{"rendered":"\n
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Dans cette troisi\u00e8me m\u00e9ditation de car\u00eame 2026, Colette Deremble nous introduit au signe du Tau dans l\u2019\u0153uvre d\u2019Antoni T\u00e0pies et son \u00e9volution vers le don de la vie, le signe de la croix.<\/p>\n\n\n\n

Le signe universel du Tau<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tau signifie \u00ab signe \u00bb, sans autre pr\u00e9cision. Tout peut donc \u00eatre ce signe, on l\u2019a vu. Mais le son tau d\u00e9signe aussi (m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019une co\u00efncidence) la derni\u00e8re lettre de l\u2019alphabet h\u00e9bra\u00efque. En ces cultures antiques, les lettres et les chiffres \u00e9taient l\u2019objet d\u2019infinies sp\u00e9culations symboliques. Que le tau soit la derni\u00e8re lettre a une signification d\u2019ach\u00e8vement, de cl\u00f4ture. Ainsi, le signe chez \u00c9z\u00e9chiel, le signe marquant la souffrance spirituelle devant le mal a un caract\u00e8re d\u00e9cisif, absolu, comme l\u2019\u00e9voque sa place ultime dans l\u2019alphabet. Au temps d\u2019\u00c9z\u00e9chiel, dans la graphie de l\u2019alphabet, qui a encore sa forme d\u00e9riv\u00e9e du ph\u00e9nicien, la lettre tau<\/em> \u00e9tait form\u00e9e du croisement diagonal de deux lignes, comme un X. Ce X, nous l\u2019utilisons aujourd\u2019hui comme un signe de refus, de n\u00e9gation, d\u2019interdit, de protestation. Dans la culture visuelle commune (administrative, scolaire, populaire), il sert \u00e0 rayer, \u00e0 marquer un point, \u00e0 signer pour celui qui ne sait pas \u00e9crire. De cette forme de tau T\u00e0pies pars\u00e8me ses \u0153uvres :<\/p>\n\n\n

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Antoni T\u00e0pies, Foll, 1973, usage raisonnable sur Wikiart<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n



Ce grand X rouge sang s\u2019impose avec violence, refusant la folie sanguinaire humaine. T\u00e0pies y laisse flotter la lettre R,
R de r\u00e9surrection ou de r\u00e9sistance, et quelques c\u0153urs na\u00effs qui tentent de maintenir vivant l\u2019amour des simples.<\/p>\n\n\n\n

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Antoni T\u00e0pies, Journal, 1968, usage raisonnable sur Wikiart<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le grand X noir du tau pal\u00e9o-h\u00e9bra\u00efque ne marque pas seulement les fronts, il interrompt le bruit du monde, s’imprime sur le r\u00e9cit des activit\u00e9s humaines, des petites annonces, de la politique des ambitieux pour dire que cette suite de mots ineptes a n\u00e9anmoins une valeur d’\u00e9ternit\u00e9.
Ce journal de 1968, ann\u00e9e de crises et de r\u00e9voltes offre le contraste saisissant entre ses milliers de mots imprim\u00e9s du bavardage humain et le signe unique, massif, trac\u00e9 \u00e0 la main, qui, comme en \u00c9z\u00e9chiel 9, sauve l\u2019histoire. Il la sauve conjointement avec la grande tache rouge qui en transforme le sens. Au signe d’\u00c9z\u00e9chiel, T\u00e0pies ajoute celui du don de la vie, sang de l’agneau sur les linteaux des portes en \u00c9gypte, sang du Christ, sang des innombrables martyrs. T\u00e0pies ne fait pas de longs discours : son art transforme, de mani\u00e8re muette, un d\u00e9chet (un vieux journal tach\u00e9) en une page biblique o\u00f9 l\u2019ancien (le X) et le nouveau Testament (le sang vers\u00e9) se conjuguent en signe de salut.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Antoni T\u00e0pies, Jambes et Chiffres<\/em>, 1984
Usage raisonnable sur Wikiart<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Au fil du temps, la forme archa\u00efque de la lettre X a \u00e9volu\u00e9 vers sa graphie grecque, puis latine. La ressemblance du T avec une croix de crucifixion a permis alors un nouveau jeu symbolique. <\/strong>Lorsque les juifs d\u2019Alexandrie ont voulu traduire en grec le texte d\u2019\u00c9z\u00e9chiel, ils ont traduit tau par semeion.<\/em> Mais ce mot ne permettait plus les m\u00eames lectures symboliques que le mot tau<\/em>, (qui d\u00e9signait \u00e0 la fois n\u2019importe quel \u00ab signe \u00bb et la derni\u00e8re lettre de l\u2019alphabet). Par ailleurs, la lettre grecque tau a perdu sa place finale, d\u00e9cisive, dans l\u2019alphabet. Mais, plus tard, les chr\u00e9tiens vont lui trouver une vocation plus forte encore par la ressemblance graphique du T avec une crucifixion. Ce signe prendra alors d\u2019autant plus de valeur qu\u2019il peut aussi assumer le yantra<\/em> hindou, croisement d\u2019une verticale et d\u2019une horizontale, signe parmi les plus anciens de l\u2019humanit\u00e9, qui figure la structure fondamentale du monde. Le semeion<\/em> se fait alors \u00e0 la fois crucifixion et sch\u00e9ma g\u00e9om\u00e9trique qui rassemble tout, ce vers quoi tout converge, le vertical (le divin) croisant l\u2019horizontal (l\u2019humain).<\/strong><\/p>\n\n\n

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Bhairavi Yantra – Wikimedia commons<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Ce signe, charg\u00e9 de cette immense polys\u00e9mie, cosmique, math\u00e9matique, mystique, va devenir le leitmotiv de l\u2019\u0153uvre de T\u00e0pies.<\/strong> L\u2019artiste s\u2019en est souvent expliqu\u00e9 : \u00ab Les croix, dit-il, (et aussi les X) comme coordonn\u00e9es de l’espace, comme image de l’inconnu, comme symbole du myst\u00e8re, comme signe marquant un territoire, sacralisant diff\u00e9rents lieux, comme stimulation pour inspirer des sentiments mystiques, pour rappeler<\/strong> la mort, et, concr\u00e8tement, la mort du Christ<\/strong>, comme expression d’un concept paradoxal, comme signe math\u00e9matique, pour effacer une autre image, pour exprimer un d\u00e9saccord, pour nier quelque chose \u00bb [1]<\/sup><\/a>[1] A. Tapi\u00e8s,  La Valeur de l\u2019art<\/em>, A. Dimanche ed., 2001, p.143.<\/span><\/span>