{"id":72196,"date":"2026-03-15T21:33:50","date_gmt":"2026-03-15T20:33:50","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=72196"},"modified":"2026-03-25T18:52:54","modified_gmt":"2026-03-25T17:52:54","slug":"dimanche-15-mars-2026-comment-tes-yeux-se-sont-ils-ouverts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2026\/03\/15\/dimanche-15-mars-2026-comment-tes-yeux-se-sont-ils-ouverts\/","title":{"rendered":"Dimanche 15 mars 2026. \u00ab\u00a0Comment tes yeux se sont-ils ouverts\u00a0?\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00c9vangile de l’aveugle-n\u00e9, onction de David par Samuel : comment voir ? Au-del\u00e0 des apparences, voir avec le coeur ? Se laisser ouvrir les yeux et voir la lumi\u00e8re ? Se laisser d\u00e9ranger dans ses propres certitudes ? Serions-nous aveugles, nous aussi ? Richesse du Partage, appel \u00e0 la lumi\u00e8re …<\/p>\n\n\n\n

Entr\u00e9e en pri\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n

\u266b Taiz\u00e9 : La T\u00e9n\u00e8bre<\/a><\/p>\n\n\n\n

Accueil<\/h2>\n\n\n\n

Bienvenue aux Franciliens, bienvenue aux habitants d\u2019Aurillac et de Corse, bienvenue aux habitu\u00e9s, et bienvenue \u00e0 celles et ceux qui se joignent pour la premi\u00e8re fois au partage de la bonne nouvelle, en ce 4\u00e8me<\/sup> dimanche de car\u00eame et 1er<\/sup> tour des \u00e9lections municipales.
Dans le premier livre des Rois, c\u2019est aussi jour d\u2019\u00e9lection \u00e0 Bethl\u00e9em : le Seigneur y envoie Samuel pour chercher un roi. Mais ce n\u2019est pas pour ses beaux yeux que David est choisi car il ne faut pas se fier apparences, c\u2019est le petit dernier de la famille qui sera \u00e9lu.
Pouvons-nous en tirer une le\u00e7on pour aujourd\u2019hui ? Ayons au moins une pens\u00e9e pour ceux qui, loin des grandes villes, et ils sont nombreux sur pr\u00e8s d\u2019un million de candidats, loin des \u00ab magouilles \u00bb de toutes sortes, s\u2019avancent courageusement au service de leurs concitoyens.
Et unissons aussi nos pri\u00e8res pour les Iraniens et pour les Palestiniens, tout particuli\u00e8rement les enfants, innocentes victimes de la folie des puissants.
Ouvrons donc grand nos yeux, notre c\u0153ur et notre intelligence. Le long et bel \u00e9vangile de ce jour nous y invite. Jean nous entra\u00eene parfois dans des expos\u00e9s th\u00e9ologiques exigeants, mais aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9vangile de l\u2019aveugle n\u00e9 est une des histoires les plus savoureuses de la Nouvelle alliance, avec des pas de c\u00f4t\u00e9 et des retours en arri\u00e8re qui nous ram\u00e8nent tous au myst\u00e8re de J\u00e9sus : \u00ab Le Fils de l\u2019Homme\u2026qui est-il ?… – Tu le vois, c\u2019est lui qui te parle \u00bb La liturgie nous propose des lectures br\u00e8ves, mais ce serait bien dommage de supprimer des passages ici ou l\u00e0. Nous allons donc prendre le temps d\u2019\u00e9couter, d\u2019imaginer la sc\u00e8ne et de nous interroger
              … au nom du P\u00e8re, du Fils et de l\u2019Esprit<\/p>\n\n\n\n

Jean V.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6 Premier Livre de Samuel (16, 1b.6-7.10-13a)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00ab Dieu ne regarde pas comme les hommes : le Seigneur regarde le c\u0153ur. \u00bb <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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Miniature anglaise, Livre des Psaumes,<\/em> Onction de David,
c. 1150 \u2013 Nero C. IV, British Library<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En ces jours-l\u00e0, le Seigneur dit \u00e0 Samuel : \u00ab Prends une corne que tu rempliras d\u2019huile, et pars ! Je t\u2019envoie aupr\u00e8s de Jess\u00e9 de Bethl\u00e9em, car j\u2019ai vu parmi ses fils mon roi. \u00bb Lorsqu\u2019ils arriv\u00e8rent et que Samuel aper\u00e7ut \u00c9liab, il se dit : \u00ab S\u00fbrement, c\u2019est lui le messie, lui qui recevra l\u2019onction du Seigneur ! \u00bb
Mais le Seigneur dit \u00e0 Samuel : \u00ab Ne consid\u00e8re pas son apparence ni sa haute taille, car je l\u2019ai \u00e9cart\u00e9. Dieu ne regarde pas comme les hommes : les hommes regardent l\u2019apparence, mais le Seigneur regarde le c\u0153ur. \u00bb
Jess\u00e9 pr\u00e9senta ainsi \u00e0 Samuel ses sept fils, et Samuel lui dit : \u00ab Le Seigneur n\u2019a choisi aucun de ceux-l\u00e0. \u00bb
Alors Samuel dit \u00e0 Jess\u00e9 : \u00ab N\u2019as-tu pas d\u2019autres gar\u00e7ons ? \u00bb
Jess\u00e9 r\u00e9pondit : \u00ab Il reste encore le plus jeune, il est en train de garder le troupeau. \u00bb
Alors Samuel dit \u00e0 Jess\u00e9 : \u00ab Envoie-le chercher : nous ne nous mettrons pas \u00e0 table tant qu\u2019il ne sera pas arriv\u00e9. \u00bb Jess\u00e9 le fit donc venir : le gar\u00e7on \u00e9tait roux, il avait de beaux yeux, il \u00e9tait beau. Le Seigneur dit alors : \u00ab L\u00e8ve-toi, donne-lui l\u2019onction : c\u2019est lui ! \u00bb Samuel prit la corne pleine d\u2019huile, et lui donna l\u2019onction au milieu de ses fr\u00e8res.
L\u2019Esprit du Seigneur s\u2019empara de David \u00e0 partir de ce jour-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Quand Jess\u00e9 pr\u00e9sente \u00e0 Samuel ses sept fils. \u00c0 l\u2019\u00e9vidence ses fils sont tous l\u00e0. L\u2019\u00e9vidence est la v\u00e9rit\u00e9, nous le croyons facilement.
Mais dans le texte, il nous est montr\u00e9 que, pour Dieu, l\u2019\u00e9vidence peut n\u2019\u00eatre qu\u2019apparence et peut faire \u00e9cran \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la vie. Il inspire donc Samuel pour qu\u2019il passe derri\u00e8re l\u2019\u00e9cran o\u00f9 il d\u00e9couvre, en dehors du lieu de la maison, l\u2019enfant roux et beau. Le Seigneur ne cherche pas en nous un Eliab fort, baraqu\u00e9, intelligent, un vrai adulte dont les qualit\u00e9s nous hypnotisent comme des miroirs aux alouettes.
Le Seigneur nous aime et nous choisit l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la norme et fragiles. C\u2019est cela que le Seigneur b\u00e9nit par l\u2019onction pour que l\u2019Esprit nous fasse vivre.
Nous aussi, passons de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 des \u00e9crans qui nous sont propos\u00e9s ou des \u00e9tiquettes dont nous affublons nos fr\u00e8res. Osons douter, changer nos certitudes et nos a priori pour chercher le c\u0153ur de la vie.<\/p>\n\n\n\n

Michel Metzger<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9ditation en musique<\/h2>\n\n\n\n

\u266b TCHEREPNIN – Narcisse et \u00c9cho, Op. 40: No. 4, Entr\u00e9e des jeunes B\u00e9otiens et B\u00e9otiennes<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Photo par Thomas Wolter de Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\ud83d\udcd6 \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ selon Jean (9, 1-41)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00c0 l\u2019aveugle-n\u00e9 : \u00ab Crois-tu au Fils de l\u2019homme ? \u00bb – \u00ab Et qui est-il pour que je croie en lui ? \u00bb – \u00ab Tu le vois, et c\u2019est lui qui te parle \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En ce temps-l\u00e0, en sortant du Temple, J\u00e9sus vit sur son passage un homme aveugle de naissance. Ses disciples l\u2019interrog\u00e8rent : \u00ab Rabbi, qui a p\u00e9ch\u00e9, lui ou ses parents, pour qu\u2019il soit n\u00e9 aveugle ? \u00bb J\u00e9sus r\u00e9pondit : \u00ab Ni lui, ni ses parents n\u2019ont p\u00e9ch\u00e9. Mais c\u2019\u00e9tait pour que les \u0153uvres de Dieu se manifestent en lui. Il nous faut travailler aux \u0153uvres de Celui qui m\u2019a envoy\u00e9, tant qu\u2019il fait jour ; la nuit vient o\u00f9 personne ne pourra plus y travailler. Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumi\u00e8re du monde \u00bb…<\/p>\n\n\n\n

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Duccio di Buoninsegna, Gu\u00e9rison de l\u2019homme aveugle<\/em>, ~1308-1311, National Gallery, Londres<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Je crois entendre J\u00e9sus me\/nous dire :
\u00ab D\u00e8s qu’il y a un probl\u00e8me, vous pensez que c’est \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb
Je ne suis pas l\u00e0 pour vous parler du p\u00e9ch\u00e9.
Avec la gu\u00e9rison de cet aveugle de naissance, vous allez d\u00e9couvrir quelque chose du sens de ma vie.
L\u2019infirmit\u00e9 de cet homme n\u2019est pas la cons\u00e9quence d\u2019un p\u00e9ch\u00e9 quelconque ! Vous cherchez la cause du mal alors que moi je voudrais vous dire le sens qu\u2019il peut prendre.
L’id\u00e9e de p\u00e9ch\u00e9, comme explication du monde et de la vie, vous enferme et vous emp\u00eache de voir plus loin que le bout de votre nez.
Or j\u2019aimerais vous faire entendre que, si ne pas voir est un manque, croire qu\u2019on voit est un manque encore plus grand ! Je suis l\u00e0 pour vous inviter \u00e0 regarder autrement, pour vous sugg\u00e9rer de voir au del\u00e0 des apparences dans la vie de tous les jours, pour habituer vos yeux \u00e0 d\u00e9couvrir ce qui pr\u00e9cis\u00e9ment ne saute pas aux yeux !
Je suis venu pour que vous ouvriez les yeux et surtout votre c\u0153ur !
Cet homme, il est aveugle et je souhaite qu\u2019il voie !
Et pour toi et pour vous, j\u2019ai le m\u00eame souhait !
Voil\u00e0 ce que je crois entendre aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Luc Lecat<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

… Cela dit, il cracha \u00e0 terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis il appliqua la boue sur les yeux de l\u2019aveugle, et lui dit : \u00ab Va te laver \u00e0 la piscine de Silo\u00e9 \u00bb \u2013 ce nom se traduit : \u00ab\u00a0Envoy\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait.
Ses voisins, et ceux qui l\u2019avaient observ\u00e9 auparavant \u2013 car il \u00e9tait mendiant \u2013 dirent alors : \u00ab N\u2019est-ce pas celui qui se tenait l\u00e0 pour mendier ? \u00bb Les uns disaient : \u00ab C\u2019est lui. \u00bb Les autres disaient : \u00ab Pas du tout, c\u2019est quelqu\u2019un qui lui ressemble. \u00bb Mais lui disait : \u00ab C\u2019est bien moi. \u00bb Et on lui demandait : \u00ab Alors, comment tes yeux se sont-ils ouverts ? \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab L\u2019homme qu\u2019on appelle J\u00e9sus a fait de la boue, il me l\u2019a appliqu\u00e9e sur les yeux et il m\u2019a dit : \u2018Va \u00e0 Silo\u00e9 et lave-toi.\u2019 J\u2019y suis donc all\u00e9 et je me suis lav\u00e9 ; alors, j\u2019ai vu. \u00bb Ils lui dirent : \u00ab Et lui, o\u00f9 est-il ? \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Je ne sais pas. \u00bb On l\u2019am\u00e8ne aux pharisiens, lui, l\u2019ancien aveugle. Or, c\u2019\u00e9tait un jour de sabbat que J\u00e9sus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. \u00c0 leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir. Il leur r\u00e9pondit : \u00ab Il m\u2019a mis de la boue sur les yeux, je me suis lav\u00e9, et je vois. \u00bb …<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Comme souvent au cours de sa vie, J\u00e9sus pose un geste th\u00e9rapeutique.
Mais une chose nous a frapp\u00e9s dans ce r\u00e9cit : ce geste \u00e0 lui seul ne suffit pas pour que l\u2019homme voie.
En effet, c\u2019est seulement apr\u00e8s que l\u2019aveugle se soit mis en marche, en confiance, et lav\u00e9 \u00e0 Silo\u00e9 qu\u2019il retrouve la vue.
La gu\u00e9rison na\u00eet de la rencontre entre l\u2019action de J\u00e9sus et la r\u00e9ponse de cet homme.
Se mettre en marche, en confiance…
N’est-ce pas l\u00e0 une invitation pour nous qui sommes parfois captifs de nos t\u00e9n\u00e8bres, pour aller vers la lumi\u00e8re ?<\/p>\n\n\n\n

Nadine L.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

… Parmi les pharisiens, certains disaient : \u00ab Cet homme-l\u00e0 n\u2019est pas de Dieu, puisqu\u2019il n\u2019observe pas le repos du sabbat. \u00bb D\u2019autres disaient : \u00ab Comment un homme p\u00e9cheur peut-il accomplir des signes pareils ? \u00bb Ainsi donc ils \u00e9taient divis\u00e9s. Alors, ils s\u2019adressent de nouveau \u00e0 l\u2019aveugle : \u00ab Et toi, que dis-tu de lui, puisqu\u2019il t\u2019a ouvert les yeux ? \u00bb Il dit : \u00ab C\u2019est un proph\u00e8te. \u00bb Or, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait \u00e9t\u00e9 aveugle et que maintenant il pouvait voir.
C\u2019est pourquoi ils convoqu\u00e8rent ses parents et leur demand\u00e8rent : \u00ab Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu\u2019il est n\u00e9 aveugle ? Comment se fait-il qu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent il voie ? \u00bb Les parents r\u00e9pondirent : \u00ab Nous savons bien que c\u2019est notre fils, et qu\u2019il est n\u00e9 aveugle. Mais comment peut-il voir maintenant, nous ne le savons pas ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Interrogez-le, il est assez grand pour s\u2019expliquer. \u00bb Ses parents parlaient ainsi parce qu\u2019ils avaient peur des Juifs. En effet, ceux-ci s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 mis d\u2019accord pour exclure de leurs assembl\u00e9es tous ceux qui d\u00e9clareraient publiquement que J\u00e9sus est le Christ. Voil\u00e0 pourquoi les parents avaient dit : \u00ab Il est assez grand, interrogez-le ! \u00bb
Pour la seconde fois, les pharisiens convoqu\u00e8rent l\u2019homme qui avait \u00e9t\u00e9 aveugle, et ils lui dirent : \u00ab Rends gloire \u00e0 Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un p\u00e9cheur. \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Est-ce un p\u00e9cheur ? Je n\u2019en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j\u2019\u00e9tais aveugle, et \u00e0 pr\u00e9sent je vois. \u00bb Ils lui dirent alors : \u00ab Comment a-t-il fait pour t\u2019ouvrir les yeux ? \u00bb Il leur r\u00e9pondit : \u00ab Je vous l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, et vous n\u2019avez pas \u00e9cout\u00e9. Pourquoi voulez-vous m\u2019entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? \u00bb Ils se mirent \u00e0 l\u2019injurier : \u00ab C\u2019est toi qui es son disciple ; nous, c\u2019est de Mo\u00efse que nous sommes les disciples. Nous savons que Dieu a parl\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse ; mais celui-l\u00e0, nous ne savons pas d\u2019o\u00f9 il est. \u00bb L\u2019homme leur r\u00e9pondit : \u00ab Voil\u00e0 bien ce qui est \u00e9tonnant ! Vous ne savez pas d\u2019o\u00f9 il est, et pourtant il m\u2019a ouvert les yeux. Dieu, nous le savons, n\u2019exauce pas les p\u00e9cheurs, mais si quelqu\u2019un l\u2019honore et fait sa volont\u00e9, il l\u2019exauce. Jamais encore on n\u2019avait entendu dire que quelqu\u2019un ait ouvert les yeux \u00e0 un aveugle de naissance. Si lui n\u2019\u00e9tait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. \u00bb Ils r\u00e9pliqu\u00e8rent : \u00ab Tu es tout entier dans le p\u00e9ch\u00e9 depuis ta naissance, et tu nous fais la le\u00e7on ? \u00bb Et ils le jet\u00e8rent dehors …<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Dans la lecture de ce troisi\u00e8me passage, je suis frapp\u00e9 par tous ces questionnements, toutes ces incompr\u00e9hensions face \u00e0 la gu\u00e9rison, toutes ces impossibilit\u00e9s \u00e0 pouvoir r\u00e9pondre, sinon de c\u00f4t\u00e9, aussi bien de la part de l\u2019aveugle, de ses parents que des pharisiens.
Cette difficult\u00e9 l\u00e9gitime \u00e0 justifier clairement ce qui vient d\u2019arriver renvoie directement, hier comme aujourd’hui, \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus et, par l\u00e0, \u00e0 nos propres interrogations sur le myst\u00e8re m\u00eame de Dieu et sur ses manifestations.
\u00c0 la toute fin du texte, il faudra que l\u2019ancien aveugle voie autrement, moins pour expliquer le miracle que pour croire au Fils de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

Alain Cabantous<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

… J\u00e9sus apprit qu\u2019ils l\u2019avaient jet\u00e9 dehors. Il le retrouva et lui dit : \u00ab Crois-tu au Fils de l\u2019homme ? \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Tu le vois, et c\u2019est lui qui te parle. \u00bb Il dit : \u00ab Je crois, Seigneur ! \u00bb Et il se prosterna devant lui. J\u00e9sus dit alors : \u00ab Je suis venu en ce monde pour une remise en cause : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. \u00bb Parmi les pharisiens, ceux qui \u00e9taient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent : \u00ab Serions-nous aveugles, nous aussi ? \u00bb J\u00e9sus leur r\u00e9pondit : \u00ab Si vous \u00e9tiez aveugles, vous n\u2019auriez pas de p\u00e9ch\u00e9 ; mais du moment que vous dites : \u2018Nous voyons !\u2019, votre p\u00e9ch\u00e9 demeure. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Ici, la lumi\u00e8re ne surgit pas comme une \u00e9vidence ; elle s\u2019apprend. L\u2019homme gu\u00e9ri avance pas \u00e0 pas dans la clart\u00e9 : d\u2019abord, en parlant \u00ab d\u2019un homme appel\u00e9 J\u00e9sus \u00bb, puis en discernant en lui un proph\u00e8te, avant de reconna\u00eetre le Seigneur. Tandis qu\u2019il s\u2019ouvre peu \u00e0 peu \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 qui le d\u00e9passe, ceux qui se croient \u00e9clair\u00e9s \u2013 les pharisiens \u2013 s\u2019enferment dans leurs aveuglements. Et sont comme frapp\u00e9s d\u2019une sorte d\u2019infirmit\u00e9 spirituelle. D\u00e8s lors, la vraie c\u00e9cit\u00e9 ne serait pas le manque de savoir mais la certitude d\u2019avoir d\u00e9j\u00e0 compris.

Le r\u00e9cit raconte alors moins la gu\u00e9rison d\u2019un aveugle que la naissance d\u2019un regard nouveau sur Dieu et sur le monde<\/strong>.

L\u2019\u00c9vangile esquisse ainsi une p\u00e9dagogie du d\u00e9voilement : la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu ne s\u2019impose pas comme un syst\u00e8me achev\u00e9, elle se r\u00e9v\u00e8le dans l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, dans le doute, parfois dans le conflit avec les \u00e9vidences religieuses \u00e9tablies. Voir, devient alors un acte humble : consentir \u00e0 ce que la lumi\u00e8re nous transforme avant m\u00eame que nous la comprenions pleinement.

Et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que le r\u00e9cit nous rejoint. Car la question que J\u00e9sus laisse en suspens ne concerne pas seulement les pharisiens, mais chacun de nous.

Serions-nous aveugles nous aussi ? Comment nos yeux s\u2019ouvrent-ils ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00e9n\u00e9dicte I.-R.<\/p>\n\n\n\n

Partage<\/h2>\n\n\n\n

Serions-nous aveugles, nous aussi ?<\/strong> Comment nos yeux s’ouvrent-ils ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9ditation en musique<\/h3>\n\n\n\n

\u266b Pr\u00e9lude pour M. Vaquelin : Improvisation d’apr\u00e8s le Pr\u00e9lude en Sol mineur de M. de Sainte-Colombe<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Image de Pexels sur Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Quelques \u00e9chos du Partage<\/h3>\n\n\n\n