{"id":72622,"date":"2026-03-29T17:15:00","date_gmt":"2026-03-29T15:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=72622"},"modified":"2026-03-29T21:31:04","modified_gmt":"2026-03-29T19:31:04","slug":"dimanche-29-mars-2026-toute-la-ville-fut-en-proie-a-lagitation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2026\/03\/29\/dimanche-29-mars-2026-toute-la-ville-fut-en-proie-a-lagitation\/","title":{"rendered":"Dimanche 29 mars 2026. \u00ab Toute la ville fut en proie \u00e0 l’agitation\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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En cette messe des Rameaux, alors que nous entrons dans la Semaine sainte, nous nous questionnons sur les foules<\/em>, le pouvoir et sa versatilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Entr\u00e9e en pri\u00e8re en musique<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

\u266b Hosanna<\/strong><\/a>
Hosanna, hosanna,
B\u00e9ni soit celui qui vient nous sauver.
Hosanna, hosanna,
B\u00e9ni soit ton Nom,
\u00d4 Roi des nations.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9levez-vous, portes \u00e9ternelles,
Levez vos frontons, portes du ciel.
C\u2019est le Seigneur, le Fort, le Vaillant,
Qu\u2019il entre aujourd\u2019hui le Roi de Gloire !<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le Seigneur, Dieu de l\u2019univers !
Voici le Seigneur, Ma\u00eetre de tout.
\u00c9levez-vous, portes \u00e9ternelles,
Qu\u2019il entre aujourd\u2019hui le Roi de Gloire !<\/p>\n\n\n\n

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Accueil<\/h2>\n\n\n\n

Bonjour \u00e0 toutes et tous. J\u2019ai la joie d\u2019introduire notre partage des Rameaux apr\u00e8s ce splendide Hosanna, cette louange \u00e0 Dieu qui signifie en aram\u00e9en \u00ab de gr\u00e2ce, sauve \u00bb. C\u2019est ce mot que clament les foules qui accueillent J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem. Nous le savons, cela ne se terminera pas dans la m\u00eame all\u00e9gresse. Il y aura Judas, Pierre, le repas, le proc\u00e8s et la mort sur la croix. Nous connaissons ces diff\u00e9rentes \u00e9tapes, aussi nous avons choisi, lors de notre pr\u00e9paration de lundi, de ne pas lire l\u2019\u00c9vangile de la Passion, souvent symbole d\u2019ennui et de messe interminable.
Cependant nous partagerons sur les raisons de cette chute in\u00e9luctable qui ne cesse pas de nous interpeller.
Nous entrons dans notre c\u00e9l\u00e9bration au nom du P\u00e8re, du Fils et de l\u2019Esprit.<\/p>\n\n\n\n

Laurence<\/p>\n\n\n

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\"Wikicommons<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00c9vangile selon Matthieu (21, 1-11)<\/strong>
J\u00e9sus et ses disciples, approchant de J\u00e9rusalem, arriv\u00e8rent en vue de Bethphag\u00e9, sur les pentes du mont des Oliviers. Alors J\u00e9sus envoya deux disciples en leur disant : \u00ab Allez au village qui est en face de vous ; vous trouverez aussit\u00f4t une \u00e2nesse attach\u00e9e et son petit avec elle. D\u00e9tachez-les et amenez-les moi. Et si l\u2019on vous dit quelque chose, vous r\u00e9pondrez : \u2018Le Seigneur en a besoin\u2019. Et aussit\u00f4t on les laissera partir. \u00bb Cela est arriv\u00e9 pour que soit accomplie la parole prononc\u00e9e par le proph\u00e8te : Dites \u00e0 la fille de Sion : Voici ton roi qui vient vers toi, plein de douceur, mont\u00e9 sur une \u00e2nesse et un petit \u00e2ne, le petit d\u2019une b\u00eate de somme. Les disciples partirent et firent ce que J\u00e9sus leur avait ordonn\u00e9. Ils amen\u00e8rent l\u2019\u00e2nesse et son petit, dispos\u00e8rent sur eux leurs manteaux, et J\u00e9sus s\u2019assit dessus. Dans la foule, la plupart \u00e9tendirent leurs manteaux sur le chemin ; d\u2019autres coupaient des branches aux arbres et en jonchaient la route. Les foules qui marchaient devant J\u00e9sus et celles qui suivaient criaient : \u00ab Hosanna au fils de David ! B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux ! \u00bb
Comme J\u00e9sus entrait \u00e0 J\u00e9rusalem, toute la ville fut en proie \u00e0 l\u2019agitation, et disait : \u00ab Qui est cet homme ? \u00bb Et les foules r\u00e9pondaient : \u00ab C\u2019est le proph\u00e8te J\u00e9sus, de Nazareth en Galil\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonances<\/h3>\n\n\n\n

Pour moi les rameaux, c’est la foule anonyme et versatile. On est anonyme, cela permet de l\u00e2cher tout contr\u00f4le, de dire, de crier, ce que l’on ne ferait pas tout seul, c’est la force d’\u00eatre ensemble et c’est pr\u00e9cieux et parfois enivrant. Malheureusement, il y a le risque d’\u00eatre bouscul\u00e9, englouti et aussi de se laisser subjuguer par les beaux parleurs, souvent sans aucune nuance, tout blanc ou tout noir, sans esprit critique, sans r\u00e9fl\u00e9chir, notamment sur l’incidence sur les personnes.
Inconsciemment, la responsabilit\u00e9 personnelle se dissout, on suit, on r\u00e9fl\u00e9chit de moins en moins. Nous avons gagn\u00e9 au long des si\u00e8cles la chance d’\u00eatre une personne autonome, ne la laissons pas grignoter par le confort d’\u00eatre pris en charge, par la facilit\u00e9 de ne pas se poser de questions et de ne pas s’opposer aux amis, aux alli\u00e9s.
Refuser la foule qui nous rejette si l’on ne partage pas l’\u00e9vidence que proclame le groupe est une attitude difficile. Comment rester une femme debout ? \u00c9couter J\u00e9sus qui nous a dit : \u00ab\u00a0demandez et vous recevrez\u00a0\u00bb. Alors, dans la pri\u00e8re, demandons \u00e0 l’Esprit de ne pas baisser les bras.<\/p>\n\n\n\n

Marie-Jos\u00e9<\/p>\n\n\n\n

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Barabbas<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La foule, les foules, ces mots que l\u2019on retrouve dans l\u2019\u00c9vangile des Rameaux de Matthieu sont omnipr\u00e9sents. Foule d\u2019anonymes aujourd\u2019hui qui acclame une victoire sportive, \u00e9lectorale, qui manifeste son m\u00e9contentement, cela peut \u00eatre festif, joyeux mais pour moi cela me fait peur, je me m\u00e9fie de ces mouvements de foules difficilement contr\u00f4lables et j\u2019avoue avoir peu particip\u00e9 \u00e0 des manifestations.

Combien de fois avons-nous vu des retournements de cette foule manipul\u00e9e et versatile, comme le montre Matthieu dans son r\u00e9cit de la Passion du Christ quand J\u00e9sus comparait devant Pilate \u00ab Les grands Pr\u00eatres et les anciens poussent les foules \u00e0 r\u00e9clamer Barabbas \u00bb Changement radical apr\u00e8s les acclamations de l\u2019entr\u00e9e triomphale de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem. Foule porteuse de vie, foule porteuse de mort.<\/p>\n\n\n\n

Bernard<\/p>\n\n\n\n

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\u266b<\/strong> M\u00e9ditation en musique<\/strong> La foule<\/em> de \u00c9dith Piaf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Livre d\u2019Isa\u00efe (50, 4-7)<\/strong>
Le Seigneur mon Dieu m\u2019a donn\u00e9 le langage des disciples, pour que je puisse, d\u2019une parole, soutenir celui qui est \u00e9puis\u00e9. Chaque matin, il \u00e9veille, il \u00e9veille mon oreille pour qu\u2019en disciple, j\u2019\u00e9coute. Le Seigneur mon Dieu m\u2019a ouvert l\u2019oreille, et moi, je ne me suis pas r\u00e9volt\u00e9, je ne me suis pas d\u00e9rob\u00e9. J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 mon dos \u00e0 ceux qui me frappaient, et mes joues \u00e0 ceux qui m\u2019arrachaient la barbe. Je n\u2019ai pas cach\u00e9 ma face devant les outrages et les crachats. Le Seigneur mon Dieu vient \u00e0 mon secours ; c\u2019est pourquoi je ne suis pas atteint par les outrages, c\u2019est pourquoi j\u2019ai rendu ma face dure comme pierre : je sais que je ne serai pas confondu.<\/p>\n\n\n\n

\u266b<\/a> M\u00e9ditation en musique<\/strong> BACH-Passion selon saint Matthieu<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h3>\n\n\n\n

Je lis au c\u0153ur de ces textes, une interrogation radicale sur le pouvoir \u2014 non pas seulement sur qui le d\u00e9tient, mais comment il agit sur les hommes, et sur la mani\u00e8re dont on y consent.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0, dans le texte d\u2019Isa\u00efe, se dessine une figure qui re\u00e7oit la parole avant de la donner, qui \u00e9coute avant d\u2019agir, et qui traverse l\u2019\u00e9preuve sans r\u00e9pondre \u00e0 la violence par la violence. Il ne se d\u00e9robe pas, ne se r\u00e9volte pas, mais tient \u2014 comme si une autre mani\u00e8re d\u2019habiter le conflit \u00e9tait possible, sans en \u00e9pouser la logique.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu, tout commence par un malentendu : J\u00e9sus entre comme un roi, mais sans les signes attendus du pouvoir. Il expose autre chose : une autorit\u00e9 qui ne s\u2019appuie ni sur la contrainte ni sur le prestige. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cela qui d\u00e9range car un pouvoir sans domination ne rassure personne.<\/p>\n\n\n\n

Dans le r\u00e9cit de la Passion, le pouvoir n\u2019est pas concentr\u00e9 en un lieu, il circule. Il est dans la d\u00e9cision des chefs, bien s\u00fbr, mais aussi dans la peur de Pierre, dans le calcul de Judas, dans la versatilit\u00e9 de la foule, dans la prudence de Pilate. Chacun, \u00e0 sa mani\u00e8re, y participe. Personne n\u2019est totalement \u00e9tranger \u00e0 ce qui arrive. Le texte emp\u00eache alors de penser le pouvoir comme quelque chose qui serait seulement \u00ab chez les autres \u00bb. L\u2019attitude du Christ ne rel\u00e8ve pas de la faiblesse. Son refus de la violence, de se justifier, voire de se sauver lui-m\u00eame n\u2019est pas de l\u2019ordre de la r\u00e9signation. Il ne veut pas entrer dans une logique o\u00f9 l\u2019on gagne toujours au prix de quelqu\u2019un. La ligne de cr\u00eate est \u00e9troite : ne pas exercer le pouvoir comme domination, sans pour autant se retirer du monde. Habiter le conflit sans devenir ce que l\u2019on combat.<\/p>\n\n\n\n

La croix appara\u00eet alors comme le lieu o\u00f9 toutes les formes de pouvoir \u2014 religieuses, politiques, populaires \u2014 se retrouvent pour \u00e9liminer ce qui les remet en cause. Et pourtant, c\u2019est l\u00e0, paradoxalement, que se d\u00e9voile une autre forme de puissance : celle qui ne contraint pas, mais qui tient, jusqu\u2019au bout.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre que ces textes ne nous demandent pas d\u2019\u00eatre \u00ab du bon c\u00f4t\u00e9 \u00bb, mais de nous interroger sans cesse sur la mani\u00e8re dont nous exer\u00e7ons \u2014 ou subissons \u2014 le pouvoir. Et sur ce que nous sommes pr\u00eats \u00e0 perdre pour ne pas en \u00e9pouser la violence.<\/p>\n\n\n\n

Oui, interrogeons-nous <\/p>\n\n\n\n

B\u00e9n\u00e9dicte<\/p>\n\n\n\n

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Le Caravagge, Le Reniement de Pierre<\/em>,1610, Metropolitan NY<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Giotto
Giotto, Le Baiser de Judas<\/em>, 1304, Chapelle des Scrovegni, Padoue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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\u266b  M\u00e9ditation en musique<\/strong> Chopin : Nocturne No. 20 in C-Sharp Minor, Op. posth<\/a><\/p>\n\n\n\n

Temps du partage<\/h2>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que les r\u00e9cits de la semaine sainte d\u00e9placent dans notre mani\u00e8re de penser ou de vivre le pouvoir ?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n

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Duccio di Buoninsegna, Le Christ devant Ca\u00efphe<\/em>, cath\u00e9drale de Sienne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Quelques \u00e9chos du partage :<\/strong><\/p>\n\n\n\n