{"id":74005,"date":"2026-05-17T15:14:36","date_gmt":"2026-05-17T13:14:36","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=74005"},"modified":"2026-05-17T23:32:28","modified_gmt":"2026-05-17T21:32:28","slug":"dimanche-17-mai-2026-la-vie-eternelle-cest-quils-te-connaissent-toi-le-seul-vrai-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2026\/05\/17\/dimanche-17-mai-2026-la-vie-eternelle-cest-quils-te-connaissent-toi-le-seul-vrai-dieu\/","title":{"rendered":"Dimanche 17 mai 2026. \u00a0\u00ab\u00a0La vie \u00e9ternelle, c\u2019est qu\u2019ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Entre Ascension et Pentec\u00f4te, l’Evangile de Jean nous introduit dans la pri\u00e8re du Fils adress\u00e9e au P\u00e8re, dans laquelle nous autres humains avons toute notre place.<\/p>\n\n\n\n

\u266b  Entr\u00e9e en pri\u00e8re en musique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Haendel, Le Messie, And the Glory of the Lord from Messiah<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Accueil<\/h2>\n\n\n\n

Bienvenue \u00e0 toutes et \u00e0 tous pour ce temps de pri\u00e8re partag\u00e9, comme les femmes et les disciples du texte des Actes que nous allons d\u00e9couvrir ; et comme eux, nous nous situons dans cet entre-deux de l’Ascension et de la Pentec\u00f4te. Ces gens r\u00e9unis figurent une communaut\u00e9 naissante, le d\u00e9but de notre \u00c9glise.
Dans l\u2019\u00c9vangile, pas facile d\u2019acc\u00e8s, peut \u00eatre plus compr\u00e9hensible si vous avez un brin de mysticisme, J\u00e9sus nous demande d’\u00eatre \u00ab un \u00bb comme Lui et le P\u00e8re sont un.
Communaut\u00e9 virtuelle certes, entrons r\u00e9ellement dans la c\u00e9l\u00e9bration, au nom du P\u00e8re, du Fils et de l’Esprit.<\/p>\n\n\n\n

Claire<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6   Livre des Actes des Ap\u00f4tres (1, 12-14)<\/strong>

Les Ap\u00f4tres, apr\u00e8s avoir vu J\u00e9sus s\u2019en aller vers le ciel, retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem depuis le lieu-dit \u00ab mont des Oliviers \u00bb qui en est proche \u2013 la distance de marche ne d\u00e9passe pas ce qui est permis le jour du sabbat. \u00c0 leur arriv\u00e9e, ils mont\u00e8rent dans la chambre haute o\u00f9 ils se tenaient habituellement ; c\u2019\u00e9tait Pierre, Jean, Jacques et Andr\u00e9, Philippe et Thomas, Barth\u00e9lemy et Matthieu, Jacques fils d\u2019Alph\u00e9e, Simon le Z\u00e9lote, et Jude fils de Jacques. Tous, d\u2019un m\u00eame c\u0153ur, \u00e9taient assidus \u00e0 la pri\u00e8re, avec des femmes, avec Marie la m\u00e8re de J\u00e9sus, et avec ses fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n

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Hans S\u00fcss von Kulmbach, L’Ascension du Christ, 15e s, Nuremberg<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Tous, d\u2019un m\u00eame c\u0153ur, \u00e9taient assidus \u00e0 la pri\u00e8re,avec des femmes, avec Marie la m\u00e8re de J\u00e9sus,<\/em> et avec ses fr\u00e8res<\/em>. \u00bb
Voil\u00e0 les premiers, les fid\u00e8les de J\u00e9sus, tous secou\u00e9s par son assassinat, l’an\u00e9antissement de celui qui les a mis en chemin. On leur a dit, certains l\u2019ont m\u00eame exp\u00e9riment\u00e9 : ce n\u2019est pas fini, J\u00e9sus semble bien vivant, la mort ne l\u2019a pas tu\u00e9 ! Alors \u00e7a les a regroup\u00e9s, ils sont dans l’expectative. Ils se retrouvent habituellement, se souviennent, prient ensemble, parlent, mangent et boivent, se rappellent, s\u2019interrogent..
C\u2019est un groupe de femmes et d\u2019hommes, m\u00eame si, nomm\u00e9ment, comme femme on ne parle que de Marie, la maman si atteinte.
Avec les femmes il y a les hommes. Aux yeux du r\u00e9dacteur, eux m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre nomm\u00e9s un par un. Pourquoi eux, et pas les autres femmes ? Une volont\u00e9 de J\u00e9sus ? Un simple fait de soci\u00e9t\u00e9 ? Ou, d\u00e8s le d\u00e9part, une prise en main des hommes ? C\u2019est en tout cas comme cela que va se construire l\u2019histoire.
Et pourtant, depuis les d\u00e9buts de J\u00e9sus et tout au long de l\u2019aventure, les femmes sont l\u00e0, en particulier sur la route du calvaire, au calvaire, au tombeau vide, et maintenant ici, dans ce temps d’apr\u00e8s, juste avant l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Esprit pour toutes et tous.
Et moi ? Et nous ? Quelle place donnons-nous \u00e0 chacune et chacun ?
\u00ab Tous, d\u2019un m\u00eame c\u0153ur, \u00e9taient assidus \u00e0 la pri\u00e8re, avec des femmes, avec Marie la m\u00e8re de J\u00e9sus,et avec ses fr\u00e8res<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Jean-Luc<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6   \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ selon Jean (Jn 17, 1b-11a)<\/strong>

En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus leva les yeux au ciel et dit : \u00ab P\u00e8re, l\u2019heure est venue. Glorifie<\/strong> ton Fils afin que le Fils te glorifie<\/strong>. Ainsi, comme tu lui as donn\u00e9<\/strong> pouvoir sur tout \u00eatre de chair, il donnera la vie<\/strong> \u00e9ternelle \u00e0 tous ceux que tu lui as donn\u00e9s<\/strong>. Or, la vie \u00e9ternelle, c\u2019est qu\u2019ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu<\/strong>, et celui que tu as envoy\u00e9, J\u00e9sus Christ.
Moi, je t\u2019ai glorifi\u00e9<\/strong> sur la terre en accomplissant l\u2019\u0153uvre que tu m\u2019avais donn\u00e9e \u00e0 faire<\/strong>. Et maintenant, glorifie-moi <\/strong>aupr\u00e8s de toi, P\u00e8re, de la gloire<\/strong> que j\u2019avais aupr\u00e8s de toi avant que le monde existe. J\u2019ai manifest\u00e9 ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner<\/strong>. Ils \u00e9taient \u00e0 toi, tu me les as donn\u00e9s<\/strong>, et ils ont gard\u00e9 ta parole. Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m\u2019as donn\u00e9<\/strong> vient de toi, car je leur ai donn\u00e9 les paroles<\/strong> que tu m\u2019avais donn\u00e9es<\/strong> : ils les ont re\u00e7ues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m\u2019as envoy\u00e9.
Moi, je prie pour eux ; ce n\u2019est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m\u2019as donn\u00e9s<\/strong>, car ils sont \u00e0 toi. Tout ce qui est \u00e0 moi est \u00e0 toi, et ce qui est \u00e0 toi est \u00e0 moi ; et je suis glorifi\u00e9 en eux<\/strong>. D\u00e9sormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. \u00bb
<\/p>\n\n\n

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Ic\u00f4ne de la Trinit\u00e9 de Roublev<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

R\u00e9sonances<\/h2>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e9coute comme \u00e0 la lecture, ce chapitre 17 de l\u2019Evangile de Jean parait bien complexe, avec toutes ses r\u00e9p\u00e9titions ponctu\u00e9es de minuscules changements \u00e0 peine audibles dans les termes, comme une musique de Philippe Glass. Le tout dans une tonalit\u00e9 mystique qui n\u2019est pas forc\u00e9ment notre mode de pens\u00e9e quotidien, en tout cas pas le mien. On se sent un peu comme un intrus indiscret en \u00e9coutant cette pri\u00e8re du Fils adress\u00e9e au P\u00e8re.
Mais ce qui en ressort, pour moi, est une circulation d\u2019amour, de dons, de gloire et de parole entre trois p\u00f4les, comme dans la Trinit\u00e9, – pensons \u00e0 l\u2019ic\u00f4ne de Roublev -, sauf que cette fois le troisi\u00e8me participant \u00e0 ce grand mouvement de r\u00e9ciprocit\u00e9 entre le P\u00e8re et le Fils, ce sont les humains. L\u2019Esprit, en quelque sorte, c\u2019est nous. Ce qui est finalement assez logique, puisque dans le Credo le chapitre Esprit parle principalement de son r\u00f4le dans la vie du monde.
Il nous reste donc \u00e0 assumer notre participation dans ce mouvement trinitaire : comme le dit Jean, nous avons cru que le Fils \u00e9tait envoy\u00e9 par le P\u00e8re, nous avons re\u00e7u la Parole, et nous sommes dans le monde pour la faire vivre.<\/p>\n\n\n\n

Blandine<\/p>\n\n\n\n

Si le mot \u00abgloire \u00bb revient six fois dans la traduction de ce passage de Jean 17, \u00ab don<\/strong> \u00bb revient dix fois, et douze fois dans la traduction de Fr\u00e9d\u00e9ric Boyer , comme un refrain, une basse continue. \u00c9coutons-le : \u00ab tu lui as donn\u00e9\u00bb \u00ab il donnera \u00bb \u00ab tu lui as donn\u00e9s \u00bb \u00ab tu m\u2019avais donn\u00e9e \u00bb \u00ab me les donnera\u00bb \u00ab tu me les as donn\u00e9s \u00bb \u00ab  tu m\u2019as donn\u00e9 \u00bb \u00ab je leur ai donn\u00e9 \u00bb \u00ab tu m\u2019avais donn\u00e9es \u00bb \u00ab tu m\u2019as donn\u00e9s <\/em>\u00bb !
Pour le mot \u00ab gloire \u00bb on doit faire appel \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie. Son usage est rare et solennel : \u00ab gloire et honneur \u00bb, \u00ab gloire et louange \u00bb, \u00ab gloire immortelle de nos a\u00efeux \u00bb\u2026
L\u2019usage du mot \u00ab don \u00bb est apparemment plus quotidien,  dans le champ de l\u2019\u00e9rotisme : \u00ab se donner \u00e0 quelqu\u2019un \u00bb, comme dans celui d\u2018un amour \u00ab oblatif \u00bb : \u00ab Pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu\u2019on aime<\/em> \u00bb, Mais \u00ab quand il est question de l\u2019amour \u00bb, disait Blandine, \u00ab c\u2019est compliqu\u00e9 de mettre les mots l\u00e0-dessus \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jean<\/p>\n\n\n

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La communaut\u00e9 de Saint-Merry c\u00e9l\u00e9brant devant la gloire, sculpt\u00e9e par les fr\u00e8res Slodt en 1759<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u266b Respiration musicale : <\/strong>Edward Elgar : Nimrod \u2013 Lux aeterna<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le mot gloire ou le verbe glorifier reviennent six fois dans cet \u00e9vangile et il faut dire que ce sont des mots qui nous d\u00e9sar\u00e7onnent un peu car ils ne font pas partie de notre vocabulaire quotidien. Lundi, lors de la pr\u00e9paration, certains ont qualifi\u00e9 le texte de \u00ab mystique \u00bb.
Pourtant la gloire, par son \u00e9tymologie h\u00e9bra\u00efque, c\u2019est ce qui p\u00e8se, ce qui est lourd, ce qui compte. Ainsi, J\u00e9sus a glorifi\u00e9 le P\u00e8re \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il a manifest\u00e9 son P\u00e8re ou l\u2019a rendu pr\u00e9sent – en accomplissant ses \u0153uvres, en r\u00e9pandant sa Parole d\u2019amour, une Parole qui remet debout, une Parole qui compte pour tous ceux qu\u2019Il a rencontr\u00e9s au cours de sa vie, puisqu\u2019elle les a radicalement chang\u00e9s.
Qu\u2019est-ce qui donne du poids \u00e0 nos vies ? Ce que nous disons aux autres, des paroles du quotidien peut-\u00eatre, mais qui ont pu compter pour ceux ou celles \u00e0 qui nous les avons dites ? Ou ce que nous accomplissons au cours de nos existences, m\u00eame si ce sont de petites choses, mais qui donnent du sens, du poids \u00e0 nos jours ? Bref, ce qui nous rend vivant et nous met en relation avec les autres et le monde.
Saint Ir\u00e9n\u00e9e ne dit-il pas : \u00ab La gloire de Dieu, c\u2019est l\u2019homme vivant ! Et la vie de l\u2019homme c\u2019est de contempler Dieu \u00bb, d\u2019en manifester, d\u2019en refl\u00e9ter l\u2019amour autour de nous, de vivre en pl\u00e9nitude et en v\u00e9rit\u00e9.
Et moi, et nous, comment ou en quoi participons-nous de (\u00e0) la gloire de Dieu ? Qu\u2019est-ce qui donne du poids \u00e0 nos vies ?<\/p>\n\n\n\n

Bernadette<\/p>\n\n\n\n

Partage<\/h2>\n\n\n\n

\u266b  M\u00e9ditation en musique<\/strong> : Gloria de John Rutter : 1er mvt Allegro vivace<\/a><\/p>\n\n\n

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Photo de Myles Bloomfield sur Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00ab Et moi, en quoi je participe de (\u00e0) la Gloire de Dieu ?
Qu’est-ce qui donne du poids \u00e0 ma vie ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quelques \u00e9chos du partage :<\/p>\n\n\n\n