{"id":74504,"date":"2026-06-09T09:00:00","date_gmt":"2026-06-09T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=74504"},"modified":"2026-06-09T16:39:15","modified_gmt":"2026-06-09T14:39:15","slug":"quand-jesus-improvise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2026\/06\/09\/quand-jesus-improvise\/","title":{"rendered":"Quand J\u00e9sus improvise"},"content":{"rendered":"
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Dans les quatre \u00e9vangiles, les r\u00e9cits de rencontres sont ceux qui me touchent le plus. J\u2019y reviens toujours, tant je les per\u00e7ois porteurs de sens. Je ne suis pas le seul dans ce cas car je crois qu\u2019ils parlent \u00e0 beaucoup. Mais ces r\u00e9cits sont trop souvent lus, compris, interpr\u00e9t\u00e9s, comme des \u00e9v\u00e8nements pr\u00e9vus, anticip\u00e9s, programm\u00e9s en quelque sorte. En gommant leur part d\u2019impr\u00e9vu et de spontan\u00e9it\u00e9, on risque de ne plus \u00eatre sensibles \u00e0 la mani\u00e8re dont J\u00e9sus improvise, fait du neuf, suscite de l\u2019inattendu et cr\u00e9e des relations nouvelles, d\u00e9concertantes pour ceux qui en sont t\u00e9moins. On les lit parfois comme un moment de r\u00e9v\u00e9lation \u00e9crit d\u2019avance. En retrouvant leur fra\u00eecheur, on se donne une chance de mieux en percevoir la port\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Zach\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n

La rencontre avec Zach\u00e9e fait partie de ces moments de gr\u00e2ce. Le r\u00e9cit qu\u2019en fait saint Luc, au chapitre 19, nous permet de nous y immerger, un peu comme si nous l\u2019avions v\u00e9cu en direct. Zach\u00e9e, tout riche qu\u2019il \u00e9tait, pouss\u00e9 par la curiosit\u00e9, est mont\u00e9 sur un arbre, un sycomore, \u00ab pour voir J\u00e9sus qui passait par l\u00e0 <\/em>\u00bb. Compte-tenu de sa petite taille, derri\u00e8re la foule, il n\u2019aurait rien pu voir. J\u00e9sus remarque cet homme perch\u00e9, apprend qui il est et \u00e0 la surprise de tous, \u00e0 commencer par l\u2019int\u00e9ress\u00e9, s\u2019adresse \u00e0 lui : \u00ab Zach\u00e9e, descends vite : aujourd\u2019hui il faut que j\u2019aille demeurer dans ta maison \u00bb. Vite, il descendit et re\u00e7ut J\u00e9sus avec joie. <\/em>J\u00e9sus ne lui reproche pas d\u2019\u00eatre un p\u00e9cheur, mais s\u2019invite chez lui. Et c\u2019est J\u00e9sus au contraire qui se voit reprocher sa mani\u00e8re d\u2019agir : \u00ab Voyant cela, tous r\u00e9criminaient : Il est all\u00e9 loger chez un homme qui est un p\u00e9cheur. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n

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Sycomore, Unsplash, Julianna Kuzmina<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

C\u2019est le contre-pied parfait. Les gens autour ne comprennent rien, tant cela prend \u00e0 rebours leur mentalit\u00e9 religieuse. Mais Zach\u00e9e, \u00e0 sa fa\u00e7on, comprend tr\u00e8s bien et tr\u00e8s vite. Il se r\u00e9v\u00e8le vuln\u00e9rable et fait, en peu de temps, un chemin int\u00e9rieur dont t\u00e9moignent ses paroles, lorsque, se mettant debout, il dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moiti\u00e9 de mes biens, et si j\u2019ai fait du tort \u00e0 quelqu\u2019un, je vais lui rendre quatre fois plus.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus conclut : \u00ab Aujourd\u2019hui, le salut est arriv\u00e9 pour cette maison, car lui aussi est un fils d\u2019Abraham<\/em> \u00bb Et saint Luc souligne : \u00ab En effet, le Fils de l\u2019homme est venu chercher et sauver ce qui \u00e9tait perdu. \u00bb
<\/em>On ne sait rien des paroles \u00e9chang\u00e9es dans cette maison, mais on voit bien que ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminant, c\u2019est la premi\u00e8re parole de J\u00e9sus \u00e0 Zach\u00e9e depuis le bas de l\u2019arbre, cette parole du bas vers le haut, cette d\u00e9marche allant \u00e0 l\u2019inverse des cat\u00e9gories religieuses habituelles, qui classent les gens en fils d\u2019Abraham ou p\u00e9cheur, et fait le tri entre ceux qui sont fr\u00e9quentables et ceux qui ne le sont pas.<\/p>\n\n\n\n

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Jamais<\/h2>\n\n\n\n

On pourrait en dire autant de la rencontre avec la Samaritaine, de l\u2019appel de Matthieu \u00e0 sa table de percepteur ou du dialogue avec le centurion romain venu demander la gu\u00e9rison de son fils et qui eut cette phrase, lui pa\u00efen, qu\u2019on retrouve dans la liturgie de l\u2019eucharistie : \u00ab Seigneur je ne suis pas digne que tu viennes chez moi, mais dis seulement une parole\u2026 <\/em>\u00bb.
Jamais J\u00e9sus ne commence par dire \u00e0 quelqu\u2019un : \u00ab Reconnais que tu es p\u00e9cheur \u00bb.  Ce qu\u2019il fait avec Zach\u00e9e, comme avec les autres, c\u2019est l\u2019inverse. Il va au-devant, il ouvre la porte, pourrait-on dire. Et ce mouvement, cet \u00e9lan est r\u00e9v\u00e9lateur du souffle qui l\u2019habite.
Je me dis souvent : \u00ab Le Dieu auquel je crois, c\u2019est celui qui s\u2019exprime par la bouche de J\u00e9sus quand il dit : \u00ab Zach\u00e9e, descends vite : aujourd\u2019hui il faut que j\u2019aille demeurer dans ta maison \u00bb. <\/em>C\u2019est celui qui prend les devants, <\/em>qui est toujours en qu\u00eate de nous, de ceux qui sont loin comme de ceux qui sont proches et qui jette toujours un pont gratuit, sans filtrage ni p\u00e9age, entre lui et nous.<\/p>\n\n\n\n

Femme, moi non plus…<\/h2>\n\n\n
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Lucas Cranach le vieux, J\u00e9sus et la femme adult\u00e8re,<\/em>
1532, Mus\u00e9e des Beaux-arts, Budapest<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Et quand on veut le pi\u00e9ger, quand on ne lui laisse qu\u2019un choix impossible qui consiste \u00e0 se joindre \u00e0 ceux qui appliquent la loi et jettent des pierres – ou envoyer la loi de Mo\u00efse aux oubliettes, J\u00e9sus prend son temps. \u00ab Les scribes et les pharisiens lui am\u00e8nent une femme qu\u2019on avait surprise en situation d\u2019adult\u00e8re. Ils la mettent au milieu, et disent \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Ma\u00eetre, cette femme a \u00e9t\u00e9 surprise en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re. Or, dans la Loi, Mo\u00efse nous a ordonn\u00e9 de lapider ces femmes-l\u00e0. Et toi, que dis-tu ? \u00bb.  Ils parlaient ainsi pour le mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, afin de pouvoir l\u2019accuser. Mais J\u00e9sus s\u2019\u00e9tait baiss\u00e9 et, du doigt, il \u00e9crivait sur la terre.
<\/em>Qu\u2019\u00e9crit-il sur le sol ? Nul ne le saura jamais. Peut-\u00eatre des noms d\u2019hommes, alors qu\u2019il n\u2019est question, \u00e0 propos d\u2019adult\u00e8re, que de la femme. L\u2019homme, o\u00f9 est-il pass\u00e9 ?
Un silence, de traits sur le sable. Une mani\u00e8re d\u00e9j\u00e0 de refuser d\u2019entrer dans cette logique de condamnation. De prendre ses distances et d\u2019obliger les autres \u00e0 en faire autant. La Loi n\u2019est-elle pas donn\u00e9e d\u2019abord pour la vie, comme instrument d\u2019humanisation, d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la conscience et \u00e0 la responsabilit\u00e9 ? Et ceux-l\u00e0 en font un instrument d\u2019\u00e9crasement, de domination et de mort. Ils en font une loi qui tue !\u2026 Un ange passe\u2026
Puis J\u00e9sus prononce ces mots qui ont travers\u00e9 les si\u00e8cles : \u00ab Que celui qui n\u2019a jamais p\u00e9ch\u00e9 lui jette la premi\u00e8re pierre ! \u00bb. <\/em>On y a vu parfois une sorte de pirouette, une mani\u00e8re de sortir d\u2019un dilemme impossible.Mais c\u2019est beaucoup plus que cela. En renvoyant chacun de ceux qui sont pr\u00e9sents \u00e0 sa propre conscience, il l\u2019arrache \u00e0 la foule hurlante. Il le r\u00e9tablit dans son autonomie personnelle et la pleine responsabilit\u00e9 de ses actes. Et la suite de la sc\u00e8ne le prouve : \u00ab Eux, apr\u00e8s avoir entendu cela, s\u2019en allaient un par un, en commen\u00e7ant par les plus \u00e2g\u00e9s.<\/em> \u00bb \u2026 Un ange passe\u2026
J\u00e9sus rest\u00e9 seul avec la femme, lui demande, avec un brin d\u2019humour au c\u0153ur de cette situation dramatique : \u00ab Femme, o\u00f9 sont-ils donc ? Personne ne t\u2019a condamn\u00e9e ?<\/em> \u00bb \u00ab Personne, Seigneur. \u00bb<\/em> Et J\u00e9sus lui dit : \u00ab Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et d\u00e9sormais ne p\u00e8che plus. \u00bb <\/em>Elle aussi passe du statut de coupable et de victime au statut de personne libre invit\u00e9e \u00e0 mener sa vie au mieux !
Aujourd\u2019hui nous dirions : cette loi est compl\u00e8tement mortif\u00e8re et insupportable, et ce traitement carr\u00e9ment criminel. Mais en Afghanistan ou ailleurs on continue \u00e0 lapider des femmes sous le m\u00eame pr\u00e9texte. Mais ailleurs aussi, trop souvent, la Loi continue \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9e comme un instrument de domination, d\u2019exclusion, comme une pierre qui blesse ou qui tue. Alors que J\u00e9sus, lui, en messager divin, passe son temps \u00e0 soulever ce joug, \u00e0 inviter chacun \u00e0 se redresser, \u00e0 assumer ses actes mais sans courber l\u2019\u00e9chine devant qui que ce soit.<\/p>\n\n\n\n

Quel P\u00e8re ?<\/h2>\n\n\n
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Rembrandt, Le retour du fils prodigue<\/em>,
1668, Mus\u00e9e de L’Ermitage,
Saint-P\u00e9tersbourg (d\u00e9tail)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le P\u00e8re dont il porte en lui l\u2019image et le souffle, la dynamique et l\u2019\u00e9lan, n\u2019est en aucune mani\u00e8re un P\u00e8re s\u00e9v\u00e8re, un Dieu juge nous invitant \u00e0 reconna\u00eetre nos trahisons. Lorsque les pharisiens et les scribes lui reprochent sa proximit\u00e9 avec les \u00ab p\u00e9cheurs \u00bb, il raconte une histoire o\u00f9 il est question d\u2019un p\u00e8re qui a un tout autre visage.<\/p>\n\n\n\n

Dans la parabole \u00ab du fils prodigue \u00bb (Luc 15), le fils qui a tout dilapid\u00e9 et qui revient a pr\u00e9vu de dire \u00e0 son p\u00e8re : \u00ab P\u00e8re, j\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 contre le ciel et contre toi. Je ne suis plus digne d\u2019\u00eatre appel\u00e9 ton fils. \u00bb <\/em>Il s\u2019attend \u00e0 \u00eatre accueilli s\u00e9v\u00e8rement et \u00e0 \u00eatre trait\u00e9 au mieux comme un serviteur. Mais il se passe tout autre chose, qui le prend \u00e0 contre-pied. :<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Comme il \u00e9tait encore loin, son p\u00e8re l\u2019aper\u00e7ut et fut saisi de compassion\u00a0; il courut se jeter \u00e0 son cou et le couvrit de baiser. Le fils lui dit\u00a0: \u201cP\u00e8re, j\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 contre le ciel et envers toi\u2026 Mais le p\u00e8re dit \u00e0 ses serviteurs\u00a0: \u201cVite, apportez le plus beau v\u00eatement pour l\u2019habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voil\u00e0 \u00e9tait mort, et il est revenu \u00e0 la vie\u00a0; il \u00e9tait perdu, et il est retrouv\u00e9.\u201d Et ils commenc\u00e8rent \u00e0 festoyer.\u00a0\u00bb
<\/em>On est sur un autre registre, comme lorsque J\u00e9sus s\u2019adresse \u00e0 Zach\u00e9e\u00a0: et s\u2019invite chez lui. Et ce registre n\u2019est pas celui de la culpabilit\u00e9 ni de l\u2019insistance sur le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Culpabilit\u00e9 ?<\/h2>\n\n\n\n

Fran\u00e7oise Dolto disait : \u00ab La culpabilit\u00e9 est le sentiment le moins chr\u00e9tien qui soit ! \u00bb. <\/em>Avait-elle raison d\u2019\u00eatre aussi radicale ? Je ne sais. Mais, en tous cas, elle rejoignait ce qui est au c\u0153ur des \u00c9vangiles. Au lieu d\u2019inviter tout un chacun \u00e0 s\u2019avouer p\u00e9cheur, J\u00e9sus va au-devant de tous, \u00e0 commencer par ceux qui sont consid\u00e9r\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 religieuse qui les entoure comme impurs, entach\u00e9s par le mal et infr\u00e9quentables.<\/p>\n\n\n\n

Non que, dans sa parole et dans ses appels, il \u00e9dulcore quoi que ce soit. Les scribes et les pharisiens en savaient quelque chose, eux qu\u2019il interpellait en ces termes : \u00ab Bien s\u00fbr, vous les pharisiens, vous purifiez l\u2019ext\u00e9rieur de la coupe et du plat, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de vous-m\u00eames vous \u00eates remplis de cupidit\u00e9 et de m\u00e9chancet\u00e9\u2026 Quel malheur pour vous, pharisiens, parce que vous payez la d\u00eeme sur toutes les plantes du jardin, comme la menthe et la rue et vous passez \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du jugement et de l\u2019amour de Dieu. Ceci, il fallait l\u2019observer, sans abandonner cela. Quel malheur pour vous, pharisiens, parce que vous aimez le premier si\u00e8ge dans les synagogues, et les salutations sur les places publiques. <\/em>\u00bb Et quand un docteur de la Loi lui dit : \u00ab Ma\u00eetre, en parlant ainsi, c\u2019est nous aussi que tu insultes. \u00bb<\/em> <\/em><\/strong>J\u00e9sus reprend : \u00ab Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux \u00eates-vous, parce que vous chargez les gens de fardeaux impossibles \u00e0 porter, et vous-m\u00eames, vous ne touchez m\u00eame pas ces fardeaux d\u2019un seul doigt. \u00bb (Luc 11, 41-46)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce fardeau, cette lourdeur de la Loi, que tous ressentent \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre et que certains s\u2019emploient \u00e0 manier avec autorit\u00e9, J\u00e9sus l\u2019\u00e9voque quand il lance cet appel\u00a0: \u00ab\u00a0Venez \u00e0 moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de c\u0153ur, et vous trouverez le repos pour votre \u00e2me. Oui, mon joug est facile \u00e0 porter, et mon fardeau, l\u00e9ger.\u00a0\u00bb (Matthieu 11, 28-30) Mais <\/em>on ne peut oublier que, dans le m\u00eame \u00e9vangile de Matthieu, r\u00e9sonnent aussi ces mots\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien\u00a0! moi, je vous dis\u00a0: Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent, afin d\u2019\u00eatre vraiment les fils de votre P\u00e8re qui est aux cieux\u00a0; car il fait lever son soleil sur les m\u00e9chants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle r\u00e9compense m\u00e9ritez-vous\u00a0? Les publicains eux-m\u00eames n\u2019en font-ils pas autant\u00a0? Et si vous ne saluez que vos fr\u00e8res, que faites-vous d\u2019extraordinaire\u00a0? Les pa\u00efens eux-m\u00eames n\u2019en font-ils pas autant\u00a0? Vous donc, vous serez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait.\u00a0\u00bb (5, 44-48)<\/em><\/p>\n\n\n

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Le Fils Prodigue sur Unsplash, JP Withers<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Comment s\u2019en sortir\u00a0? Certainement pas en passant son temps \u00e0 se demander ce qu\u2019on a bien pu faire de mal, ni en s\u2019autojustifiant \u00e0 ses propres yeux. Nous sommes pris dans cette tension que Joseph Moingt d\u00e9crit en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Le P\u00e8re de J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e8le sur la croix (et d\u00e9j\u00e0 par la bouche des proph\u00e8tes) comme un Dieu d\u2019amour, non un monarque jaloux de son honneur et prompt \u00e0 le venger, mais un p\u00e8re qui pardonne, parce qu\u2019il aime\u00a0; s\u2019il peut \u00eatre offens\u00e9 en lui-m\u00eame, c\u2019est seulement\u2026 dans l\u2019amour qu\u2019il nous porte le premier. Le chr\u00e9tien prend pr\u00e9cis\u00e9ment une conscience vraie du p\u00e9ch\u00e9<\/strong>,\u2026 dans son impuissance \u00e0 rendre \u00e0 Dieu amour pour amour<\/strong>, (\u2026) \u00e0 r\u00e9pondre par un amour pr\u00e9f\u00e9rentiel au \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb dont il est gratifi\u00e9 par lui, alors qu\u2019en toute circonstance, malgr\u00e9 son acquiescement au projet divin, il se pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 Dieu ou lui pr\u00e9f\u00e8re autre chose, et ne peut s\u2019en emp\u00eacher bien qu\u2019il s\u2019en aper\u00e7oive et le regrette.
Ici se d\u00e9voile un autre trait caract\u00e9ristique du sentiment authentique du p\u00e9ch\u00e9\u00a0: on l\u2019\u00e9prouve en sa v\u00e9rit\u00e9 en tant qu\u2019il n\u2019interrompt pas l\u2019amour de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire en tant que d\u00e9j\u00e0 pardonn\u00e9<\/strong>. Le chr\u00e9tien qui se sent impuissant \u00e0 aimer Dieu, qui se le reproche et qui en souffre, se rend compte qu\u2019il n\u2019en continue pas moins \u00e0 \u00e9couter les enseignements du Christ et \u00e0 r\u00e9pondre aux invites de l\u2019Esprit, en toute m\u00e9diocrit\u00e9, h\u00e9las, pesamment, mais fid\u00e8lement, et qu\u2019il ne laisse donc pas de se vouloir fils adoptif du P\u00e8re et d\u2019en \u00eatre heureux, malgr\u00e9 les insuffisances et la ti\u00e9deur de son amour. Sachant que cet attachement \u00e0 Dieu ne peut venir de lui, qui ne cesse de se complaire dans l\u2019\u00e9go\u00efsme et le sensible, le chr\u00e9tien comprend que c\u2019est le P\u00e8re lui-m\u00eame qui le tient ainsi attach\u00e9 \u00e0 lui, qu\u2019il lui a donc pardonn\u00e9 son p\u00e9ch\u00e9, d\u2019un pardon qui n\u2019est pas oubli ni indulgence, mais redondance d\u2019amour, don parfait de l\u2019Esprit d\u2019amour, de telle sorte que le chr\u00e9tien p\u00e9cheur continue \u00e0 aimer le P\u00e8re de l\u2019amour que le P\u00e8re lui porte parce qu\u2019il voit en lui l\u2019image de son Fils. Le p\u00e9ch\u00e9 d\u00e9savou\u00e9 et reconnu pardonn\u00e9 devient alors un souffle qui attise la flamme de l\u2019amour\u00a0: c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience de la \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb. (<\/em>Dieu qui vient \u00e0 l\u2019homme \u2013 T. 2, Vol. 1, 213-214)<\/p>\n\n\n\n

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Categories<\/span>\u00c0 la Une<\/a> Bible<\/a> Spiritualit\u00e9<\/a><\/div>
Tags<\/div>Enfant prodigue<\/a>Femme adult\u00e8re<\/a>Fran\u00e7oise Dolto<\/a>Joseph Moingt<\/a>Zach\u00e9e<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les r\u00e9cits de rencontres de J\u00e9sus dans les \u00e9vangiles sont trop souvent interpr\u00e9t\u00e9s, comme des \u00e9v\u00e8nements pr\u00e9vus et programm\u00e9s. En gommant leur part d\u2019impr\u00e9vu et de spontan\u00e9it\u00e9, on risque de ne plus \u00eatre sensibles \u00e0 la mani\u00e8re dont J\u00e9sus improvise, fait du neuf, suscite de l\u2019inattendu. Retrouvons leur fra\u00eecheur avec Jean-Claude Thomas<\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":74512,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ghostkit_customizer_options":"","ghostkit_custom_css":"","ghostkit_custom_js_head":"","ghostkit_custom_js_foot":"","ghostkit_typography":"","spt_transcript":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[43,1021,493],"tags":[1279,2064,3168,263,2641],"class_list":["post-74504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-bible","category-spiritualite","tag-enfant-prodigue","tag-femme-adultere","tag-francoise-dolto","tag-joseph-moingt","tag-zachee"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/saintmerry-hors-les-murs.com\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Jesus_Christ_with_a_Samarian_woman-Pixabay-resol-moins-Le-Guerchin-musee-Thyssen-Bornemisza.jpg?fit=960%2C616&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74504"}],"version-history":[{"count":38,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74770,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74504\/revisions\/74770"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/74512"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}