{"id":76231,"date":"2026-08-09T12:36:05","date_gmt":"2026-08-09T10:36:05","guid":{"rendered":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/?p=76231"},"modified":"2026-08-09T12:36:06","modified_gmt":"2026-08-09T10:36:06","slug":"dimanche-9-aout-2026-allez-y-sans-moi-jarrive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saintmerry-hors-les-murs.com\/en\/2026\/08\/09\/dimanche-9-aout-2026-allez-y-sans-moi-jarrive\/","title":{"rendered":"Dimanche 9 ao\u00fbt 2026. Allez-y sans moi, j’arrive !"},"content":{"rendered":"

Nous chantons Dieu nous pr\u00e9c\u00e8de en Galil\u00e9e<\/em>, mais c’est souvent nous qui l’attendons, comme Elie sur l’Horeb ou les disciples sur la barque. Le doute est parfois stimulant, mais comment avancerions-nous sans confiance en sa venue, sous une forme souvent inattendue ?<\/p>\n\n\n\n

\u266b Entr\u00e9e en pri\u00e8re :<\/a> <\/strong>Vivian Roost, Le d\u00e9part<\/em><\/p>\n\n\n\n

Accueil<\/h2>\n\n\n\n

Bienvenue aux personnes habitu\u00e9es de notre communaut\u00e9, \u00e0 celles qui nous viennent pour la premi\u00e8re fois, bienvenue \u00e0 vous tous qui nous rejoignez \u00e0 distance \u00e0 travers cette vid\u00e9o. Ne cherchez pas la phrase d\u2019en-t\u00eate dans vos textes, elle n\u2019y est pas : c’est la fa\u00e7on dont nous avons toutes et tous, spontan\u00e9ment, interpr\u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re phrase de l’\u00e9vangile lors de la pr\u00e9paration. Apr\u00e8s la multiplication des pains, J\u00e9sus a besoin de se retrouver seul pour prier, un peu comme un parent qui a besoin de quelques instants avant de continuer avec ses enfants, et en m\u00eame temps, il faut que ceux-ci s\u2019autonomisent. Alors J\u00e9sus leur demande de monter dans la barque, il les rejoindra.
Les textes de ce dimanche ne parlent pas de changement climatique, pourtant il y est question de temp\u00eate, d\u2019ouragan. Dans le Livre des Rois, \u00c9lie dont la t\u00eate a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 prix, cherche Dieu. Est-ce la violence de l\u2019\u00e9poque, il le cherche dans les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9cha\u00een\u00e9s de la montagne. C\u2019est dans une brise l\u00e9g\u00e8re, \u00e0 peine un souffle que Dieu se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui. Dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu, c\u2019est dans temp\u00eate que Pierre s\u2019enfonce dans l\u2019eau en essayant d\u2019attraper la main  que J\u00e9sus lui tend.
Et nous, au c\u0153ur de notre \u00e9t\u00e9 surchauff\u00e9, des incendies qui ravagent une partie de notre pays, o\u00f9 cherchons nous la pr\u00e9sence de Dieu ? Entrons dans la c\u00e9l\u00e9bration, au nom du P\u00e8re, du Fils et de l’Esprit.<\/p>\n\n\n\n

Claire<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

\ud83d\udcd6   <\/em>Premier livre des Rois <\/em>(19, 9a.11-13a)<\/strong>

En ces jours-l\u00e0, lorsque le proph\u00e8te \u00c9lie fut arriv\u00e9 \u00e0 l\u2019Horeb, la montagne de Dieu, il entra dans une caverne et y passa la nuit. Le Seigneur dit : \u00ab Sors et tiens-toi sur la montagne devant le Seigneur, car il va passer. \u00bb \u00c0 l\u2019approche du Seigneur, il y eut un ouragan, si fort et si violent qu\u2019il fendait les montagnes et brisait les rochers, mais le Seigneur n\u2019\u00e9tait pas dans l\u2019ouragan ; et apr\u00e8s l\u2019ouragan, il y eut un tremblement de terre, mais le Seigneur n\u2019\u00e9tait pas dans le tremblement de terre ; et apr\u00e8s ce tremblement de terre, un feu, mais le Seigneur n\u2019\u00e9tait pas dans ce feu ; et apr\u00e8s ce feu, le murmure d\u2019une brise l\u00e9g\u00e8re. Aussit\u00f4t qu\u2019il l\u2019entendit, \u00c9lie se couvrit le visage avec son manteau, il sortit et se tint \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la caverne.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\"\"
Le proph\u00e8te Elie, ic\u00f4ne libanaise du 18\u00e8me si\u00e8cle (source Wikimedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Qui ne pourrait \u00eatre touch\u00e9 par ce texte ? Il d\u00e9voile une face de Dieu que nous aimons, loin du triomphateur tout-puissant parfois imagin\u00e9, du Dieu des croisades et de l\u2019inquisition, du Dieu identitaire et \u00e9crasant. Cette brise l\u00e9g\u00e8re, ce souffle t\u00e9nu, ce fin silence, – selon les traductions -, c\u2019est celle qui ne brise pas le roseau qui fl\u00e9chit et qui essuie toute larme des visages. Ce n\u2019est pas forc\u00e9ment le Dieu qui est attendu ou fantasm\u00e9 par l\u2019humanit\u00e9 dans sa qu\u00eate de justice ou de secours, et pourtant Elie le reconnait bien l\u00e0. Paul d\u2019une part, les disciples de J\u00e9sus de l\u2019autre, auront aussi quelques surprises par rapport \u00e0 leurs pr\u00e9suppos\u00e9s, comme nous le verrons dans les autres textes de ce jour. Mais dans ce Livre des Rois comme dans l\u2019Evangile \u00e0 suivre, des hommes attendent la venue de Dieu, – attente de son passage<\/em> pour Elie dans la montagne, attente que J\u00e9sus les rejoigne pour les disciples dans la barque, – et ce, m\u00eame s\u2019Il nous pr\u00e9c\u00e8de toujours. Et \u00e0 l\u2019occasion de ces rencontres si attendues par eux, qui sont aussi parfois les n\u00f4tres, Il nous surprend souvent en d\u00e9jouant nos pronostics : laissons-donc un espace pour nous laisser surprendre et accueillir l\u2019inattendu de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Blandine<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Photo de Jelena Senicic sur Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u266b M\u00e9ditation musicale<\/strong> <\/a>: Dennis Korn, Fly<\/em><\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udcd6  Lettre de Paul aux Romains (9, 1-5) <\/em><\/strong>

Fr\u00e8res et s\u0153urs,
C\u2019est la v\u00e9rit\u00e9 que je dis dans le Christ, je ne mens pas, ma conscience m\u2019en rend t\u00e9moignage dans l\u2019Esprit Saint : j\u2019ai dans le c\u0153ur une grande tristesse, une douleur incessante. Moi-m\u00eame, pour les Juifs, mes fr\u00e8res et soeurs selon la chair, je souhaiterais \u00eatre anath\u00e8me, s\u00e9par\u00e9 du Christ : ils sont en effet Isra\u00e9lites, ils ont l\u2019adoption, la gloire, les alliances, la l\u00e9gislation, le culte, les promesses de Dieu ; ils ont les patriarches, et c\u2019est d’eux que le Christ est n\u00e9, lui qui est au-dessus de tout, Dieu b\u00e9ni pour les si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

Oui Dieu peut se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 chacun de bien diff\u00e9rentes fa\u00e7ons ! Pas question de brise l\u00e9g\u00e8re pour Paul, mais un retournement, un bouleversement qui l\u2019en aurait fait tomber de cheval . Le Messie n\u2019est pas celui qu\u2019il attendait, non le Messie est celui dont il pers\u00e9cutait \u00e0 mort les premiers disciples. Ce n\u2019est pas une conversion \u00e0 proprement parler, car s\u2019il d\u00e9nonce l\u2019impuissance de la Loi, le fait qu\u2019elle est un obstacle \u00e0 la connaissance de J\u00e9sus, Paul ne quitte pas son juda\u00efsme de naissance et c\u2019est bien l\u00e0 la source de sa grande tristesse, de cette \u00ab douleur incessante \u00bb qu\u2019il exprime encore dans une \u00e9p\u00eetre que certains lisent aujourd\u2019hui comme un testament.
Pour ses fr\u00e8res et s\u0153urs selon la chair, c\u2019est une apostasie, un abandon volontaire de sa religion. Il en viendrait \u00e0 souhaiter \u00ab \u00eatre anath\u00e8me s\u00e9par\u00e9 du Christ<\/em> \u00bb, ce qui nous vaut une formulation un peu alambiqu\u00e9e, mais ces condamnations, comme les h\u00e9r\u00e9sies, sont \u00e0 double sens. puisque ces condamnations, comme les h\u00e9r\u00e9sies, sont toujours r\u00e9ciproques. Certains se hasarderaient \u00e0 parler de schizophr\u00e9nie. Mais ailleurs Paul affirme clairement \u00ab Il n\u2019y a plus ni Juif ni Grec, ni homme ni femme<\/em>. \u00bb (Galates 3). Paul pr\u00eache  un universalisme qui est encore pour nous un avenir. Je suis aussi  touch\u00e9 enfin dans ce passage par la souffrance qu\u2019exprime Paul, lui que l\u2019on pr\u00e9sente souvent comme un froid g\u00e9nie th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Jean<\/p>\n\n\n\n

\u266b M\u00e9ditation musicale<\/strong> :<\/a> Silence, Two Lanes \u2013 Drifting<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
J.W. Turner, c.1842, Snow Storm : Steam-Boat off a Harbour’s, Tate Britain (source Wikimedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\ud83d\udcd6   \u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ selon Matthieu<\/strong> (14, 22-33)  

Aussit\u00f4t apr\u00e8s avoir nourri la foule dans le d\u00e9sert, J\u00e9sus obligea les disciples \u00e0 monter dans la barque et \u00e0 le pr\u00e9c\u00e9der sur l\u2019autre rive, pendant qu\u2019il renverrait les foules. Quand il les eut renvoy\u00e9es, il gravit la montagne, \u00e0 l\u2019\u00e9cart, pour prier. Le soir venu, il \u00e9tait l\u00e0, seul. La barque \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 une bonne distance de la terre, elle \u00e9tait battue par les vagues,
car le vent \u00e9tait contraire. Vers la fin de la nuit, J\u00e9sus vint vers eux en marchant sur la mer. En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent boulevers\u00e9s. Ils dirent :
\u00ab C\u2019est un fant\u00f4me. \u00bb Pris de peur, ils se mirent \u00e0 crier. Mais aussit\u00f4t J\u00e9sus leur parla : \u00ab Confiance ! c\u2019est moi ; n\u2019ayez plus peur ! \u00bb Pierre prit alors la parole : \u00ab Seigneur, si c\u2019est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Viens ! \u00bb Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers J\u00e9sus. Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commen\u00e7ait \u00e0 enfoncer, il cria : \u00ab Seigneur, sauve-moi ! \u00bb Aussit\u00f4t, J\u00e9sus \u00e9tendit la main, le saisit et lui dit : \u00ab Homme de peu de foi, pourquoi as-tu dout\u00e9 ? \u00bb Et quand ils furent mont\u00e9s dans la barque, le vent tomba. Alors ceux qui \u00e9taient dans la barque se prostern\u00e8rent devant lui, et ils lui dirent : \u00ab Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sonance<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab J\u00e9sus obligea les disciples \u00e0 monter dans la barque<\/em> \u00bb. Cette phrase m\u2019a arr\u00eat\u00e9e. C\u2019est tellement loin du mode de relation habituel de J\u00e9sus ! Je me suis demand\u00e9 si J\u00e9sus ne voulait pas, en cela, marquer une rupture, comme une \u00e9tape o\u00f9 les disciples pourront grandir dans leur foi et devenir pleinement autonomes en s\u2019\u00e9loignant de lui. D\u2019ailleurs, \u00e0 l\u2019Ascension, Jean (16, 7-11) fait dire \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Il vaut mieux pour vous que je m\u2019en aille, car, si je ne m\u2019en vais pas, le D\u00e9fenseur ne viendra pas \u00e0 vous <\/em>\u00bb. Et toujours dans Jean, me rem\u00e9morant le chapitre 3 : \u00ab Il vous faut na\u00eetre d\u2019en haut pour avoir part au royaume de Dieu<\/em> \u00bb (Jean 3), l\u2019image de la naissance m\u2019a donn\u00e9 une cl\u00e9 pour comprendre cette contrainte : un r\u00e9cit d\u2019accouchement, en somme, celui de la naissance spirituelle des disciples.
De m\u00eame que l\u2019enfant ne peut rester perp\u00e9tuellement dans le ventre de sa m\u00e8re, de la m\u00eame mani\u00e8re, J\u00e9sus ne peut pas laisser ses disciples s\u2019accrocher \u00e0 lui physiquement et spirituellement ind\u00e9finiment. Dans l\u2019\u00e9pisode de la multiplication des pains, les disciples s\u2019\u00e9taient imm\u00e9diatement tourn\u00e9s vers J\u00e9sus, sans m\u00eame chercher de solution eux-m\u00eames, avec une d\u00e9pendance forte \u00e0 sa pr\u00e9sence. Pour remettre chacun \u00e0 sa place, il faut s\u00e9parer, diff\u00e9rencier. Comme une femme qui accouche met son enfant \u00e0 distance d\u2019elle mais continue d\u2019\u00eatre pr\u00e9sente, J\u00e9sus met ses disciples \u00e0 distance de lui, distinguant ainsi entre lui et les \u00eatres nouveaux que sa Parole fait d\u2019eux, mais aussi entre ce qu\u2019ils \u00e9taient et ce qu\u2019ils sont en train de devenir ; et il continue d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent ; d\u2019ailleurs, il leur annonce qu\u2019il va les rejoindre. En envoyant ses disciples sur le lac, il les remet en mouvement, leur redonne de l\u2019espace et tente d\u2019\u00e9tablir avec eux un nouveau mode de relation. Mais la nouveaut\u00e9 fait peur, le mouvement fait peur, il est plus s\u00e9curisant de rester sur la terre ferme, pendant que le Christ prie, que de partir seuls, sur le lac.
Ils partent, et une fois sur l\u2019eau ils se trouvent au milieu d\u2019une mer agit\u00e9e et de vents contraires. Ils paniquent, perdent leurs rep\u00e8res. Ils croient voir un fant\u00f4me. La tourmente dans laquelle ils sont pris semble autant int\u00e9rieure qu\u2019ext\u00e9rieure. La peur les saisit et on les comprend, l\u2019angoisse, le doute puis confiance retrouv\u00e9e lorsqu\u2019ils s\u2019aper\u00e7oivent qu\u2019il est l\u00e0, au milieu d\u2019eux, que sa voix a retenti, que sa main les a touch\u00e9s, et qu\u2019il s\u2019installe dans la barque. La relation qui s\u2019\u00e9tablit \u00e0 nouveau, mais autrement avec J\u00e9sus, est ce qui les sauve de la temp\u00eate et redonne confiance. J\u00e9sus les conna\u00eet et les aime, y compris dans leur panique et il se rend pr\u00e9sent \u00e0 eux comme Celui capable d\u2019apaiser leurs temp\u00eates, leurs peurs et de donner sens \u00e0 leurs propres vies. Cette naissance spirituelle n\u2019est que le d\u00e9but de cette vie dans la foi \u2013 avant cet acte de foi : \u00ab vraiment, Tu es le Fils de Dieu ! <\/em>\u00bb, et nous savons jusqu\u2019o\u00f9 ils iront pour t\u00e9moigner de Lui.
Le Christ, pr\u00e9sent au milieu des disciples comme il l\u2019est au milieu de nous, nous accompagne dans notre croissance spirituelle, comme nourriture f\u00e9conde de nos vies, avec nos doutes et la confiance qu\u2019il nous donne et qui nous soutient.
Alors, entre doute et confiance, comment avan\u00e7ons-nous chacun dans la foi ?<\/p>\n\n\n\n

Bernadette<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"
Photo de Katie Moum sur Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"
Photo Javier Allegue Barros sur Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"
Photo Uday Mittal sur Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

\u266b M\u00e9ditation en musique<\/strong> :<\/a> Max LL, Naissance<\/em><\/p>\n\n\n\n

Partage<\/h2>\n\n\n\n

Entre doute et confiance, comment j\u2019avance dans ma foi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quelques \u00e9chos du partage :<\/p>\n\n\n\n